導(dǎo)語(yǔ)：三個(gè)代表的科學(xué)體系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

專門刊發(fā)具有本報(bào)特色的重點(diǎn)理論文章。為落實(shí)《中共中央關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知》精神，該欄目今天發(fā)表夏興有同志的《論“三個(gè)代表”的科學(xué)體系》。文章認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系。其中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是其核心內(nèi)容；揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是其理論框架。文章指出，“三個(gè)代表”重要思想從歷史發(fā)展的動(dòng)力、文明進(jìn)步的標(biāo)志和社會(huì)實(shí)踐的主體等諸多方面深刻地揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定。

黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道，確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的客觀要求，是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是一個(gè)科學(xué)的理論體系。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于深刻變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，著眼于回答和解決黨在新的歷史條件下面臨的兩大歷史性課題，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；著眼于建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)主題，積累了治黨治國(guó)的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想，不僅同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承，而且反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求；不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，而且是黨的全部歷史經(jīng)驗(yàn)的精辟概括；不僅揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨全部奮斗歷程的客觀規(guī)律，而且汲取了當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系。在這個(gè)理論體系當(dāng)中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是其核心內(nèi)容；揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是其理論框架。同志創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，把社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律與黨的本質(zhì)規(guī)定相貫通，把黨的執(zhí)政使命與黨的建設(shè)目標(biāo)相聯(lián)系，把黨的先進(jìn)性的一般要求與時(shí)代性的特殊要求相結(jié)合，從歷史發(fā)展的動(dòng)力、文明進(jìn)步的標(biāo)志和社會(huì)實(shí)踐的主體等諸多方面進(jìn)一步深刻地揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)：“三個(gè)代表”科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

任何一種思想和理論的創(chuàng)立，都必須以一定的認(rèn)識(shí)論和方法論作為自己的理論基礎(chǔ)，這是構(gòu)建理論體系的腳手架。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐不斷發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在八十多年的奮斗歷史中，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，從中國(guó)特有的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)立了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是我們黨在實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義新境界的認(rèn)識(shí)論工具。從、鄧小平到都是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的典范，但他們又都具有自己鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)的主要是如何突破黨內(nèi)存在的教條主義的束縛，走出一條具有中國(guó)特色的新民主主義革命道路；鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，加上了“解放思想”這個(gè)新內(nèi)容，面對(duì)的主要是如何擺脫黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“左”的思想的束縛，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，又加上了“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)新內(nèi)容，面對(duì)的是如何擺脫“本本”的束縛，緊跟時(shí)展的步伐，創(chuàng)造出新的思想和理論。“創(chuàng)新”成為時(shí)代主旋律，如何適應(yīng)時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要大膽創(chuàng)新思想和理論，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所面對(duì)的緊迫課題。從在十四大報(bào)告中提出“三個(gè)不能停留”，到十五大報(bào)告提出“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，從在中央思想政治工作會(huì)議上提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，到“七一”講話提出“三個(gè)解放出來(lái)”，從“五三一”講話提出“三個(gè)一定要”看到的重大變化，到十六大報(bào)告再次重申“三個(gè)解放出來(lái)”，所有這些都在告誡全黨，僅從現(xiàn)有的理論和“本本”出發(fā)是不足以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，但又不是供人膜拜的圣經(jīng)。對(duì)馬克思主義不能“違背”，但也不能“照搬”，“違背”就不成其為馬克思主義者，“照搬”也不符合馬克思主義要求。把能否堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)提高到?jīng)Q定黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力的高度，提出創(chuàng)新“是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道”，便足以說(shuō)明與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)理論創(chuàng)新是何等的重要。它使我們對(duì)新的歷史條件下黨的思想路線的地位和作用又有了嶄新的認(rèn)識(shí)。所謂“治黨治國(guó)之道”，指的是共產(chǎn)黨執(zhí)政和建設(shè)的根本方略，一個(gè)黨有沒有先進(jìn)性和創(chuàng)造力，取決于這個(gè)黨是否能夠始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，精通和善于運(yùn)用這個(gè)“治黨治國(guó)之道”。這是深刻總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所得出的科學(xué)結(jié)論。

任何一種理論都是自己時(shí)代的產(chǎn)物，都是以特定的歷史方位為背景的。如果一味抱著經(jīng)典作家的“本本”和“條條”不放，不僅回答不了實(shí)踐提出的新問(wèn)題，理論本身也不可能發(fā)展。我們黨的歷史上王明等抱著馬克思列寧主義的“本本”不放，結(jié)果是在中國(guó)革命的實(shí)踐中處處碰壁。在時(shí)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！币?、鄧小平、為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，總是把解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題作為自己理論研究的中心，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而引導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

在十六大報(bào)告中指出：“世界在變化，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。”“我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律?！闭窃趯?shí)事求是思想路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。十三年來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政黨建設(shè)思路的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新的催化劑，是“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是構(gòu)建“三個(gè)代表”重要思想理論體系的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨：“三個(gè)代表”科學(xué)體系的核心內(nèi)容

研究“三個(gè)代表”重要思想的理論體系，首先要弄清楚什么是它的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，這引起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度重視和深入思考。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。從的一系列論述中我們可以清楚地看出，面對(duì)新的歷史條件，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，怎樣使中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下始終充滿活力、始終保持旺盛的生命力，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體長(zhǎng)期思考的一個(gè)重大問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出就是以此為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)的，“三個(gè)代表”的科學(xué)體系也是緊緊圍繞這個(gè)重大問(wèn)題而展開的。

建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，本來(lái)是一個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題。然而，隨著歷史條件的變化，這個(gè)問(wèn)題卻需要重新加以認(rèn)識(shí)。在“七一”講話中指出，“經(jīng)過(guò)八十年的發(fā)展，我們的黨員隊(duì)伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨?！秉h的地位和黨所處的環(huán)境的變化，決定了我們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)必須不斷深化。首先，改革開放以來(lái)，隨著所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深化，城市化、工業(yè)化步伐加快，全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放格局逐步形成，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的重大變化。在新的歷史條件下，如何適應(yīng)這種變化，深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，成為擺在全黨面前的一個(gè)重大而又緊迫的問(wèn)題。其次，隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的環(huán)境和所處的地位也發(fā)生了深刻的變化。如何適應(yīng)這種新的變化，深化對(duì)黨的建設(shè)思路的認(rèn)識(shí)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，成為新的歷史條件下黨的建設(shè)面臨的歷史性課題。再次，隨著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，隨著當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新變化，社會(huì)主義建設(shè)歷程的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性顯露得越來(lái)越充分。我們黨經(jīng)過(guò)艱辛探索，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為自己的歷史性選擇越來(lái)越顯示出科學(xué)的真理性。如何正確認(rèn)識(shí)黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系，深刻把握社會(huì)主義建設(shè)歷程的長(zhǎng)期性，引導(dǎo)人民群眾腳踏實(shí)地地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，成為黨在新世紀(jì)必須回答的重大課題。

基于上述認(rèn)識(shí)，在一系列講話和論述中，緊緊圍繞建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問(wèn)題，提出了科學(xué)判斷黨的歷史方位的問(wèn)題，揭示了新時(shí)期黨的建設(shè)面臨的“兩大歷史性課題”，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)成為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的思想，提出了不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的任務(wù)，確定了新的歷史條件下黨的建設(shè)的總要求和總目標(biāo)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。如果說(shuō)，鄧小平理論主要是從探索社會(huì)主義本質(zhì)的層面上深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，那么，“三個(gè)代表”重要思想則主要是從探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)層面上，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新水平，開拓了新境界。

揭示“三大規(guī)律”：“三個(gè)代表”科學(xué)體系的理論框架

“三個(gè)代表”重要思想的提出，其出發(fā)點(diǎn)是回答建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，其落腳點(diǎn)則是揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)代，研究和探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，不能離開社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，必須深入研究社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，而社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度的必然性緊密聯(lián)系于人類社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)，受制于人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，只有把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律同社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)加以研究，才能真正回答和解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，以及“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”作為一個(gè)科學(xué)體系，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其理論內(nèi)容不只限于黨的建設(shè)，它涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)方面，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。

“三個(gè)代表”科學(xué)判斷當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位，深刻揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)艱難探索，逐步掌握了奪取政權(quán)的規(guī)律，獲得了新民主主義革命的勝利。而對(duì)于執(zhí)掌政權(quán)的規(guī)律，我們?cè)趲资甑奶剿骱蛯?shí)踐中，既取得了可貴的經(jīng)驗(yàn)，也付出了昂貴的代價(jià)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)并沒有真正搞清楚，把階級(jí)斗爭(zhēng)作為中心任務(wù)，搞所謂的“繼續(xù)革命”，自覺不自覺地把建設(shè)放在從屬的位置，混淆了我們黨執(zhí)掌政權(quán)與奪取政權(quán)所處的不同歷史方位。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨成功地實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的一整套路線、方針、政策，開創(chuàng)了改革開放的新時(shí)期?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了改革開放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，第一次鮮明地提出了黨的歷史方位的判斷，闡明了共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)特征，科學(xué)地回答了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政方式、執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政目的等重大問(wèn)題，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，為加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)提供了新的理論武器，從而確立了“三個(gè)代表”科學(xué)體系的理論基石。

“三個(gè)代表”以謀求社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步為目標(biāo)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，深刻揭示了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后的一段時(shí)間里，由于黨在指導(dǎo)思想上的失誤，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，離開生產(chǎn)力的發(fā)展，片面追求生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，不斷進(jìn)行上層建筑領(lǐng)域的革命，結(jié)果釀成了“十年內(nèi)亂”。改革開放以來(lái)，黨糾正了這種背離社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的錯(cuò)誤，通過(guò)總結(jié)正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在黨的十三大上，正式確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這條路線明確規(guī)定，我們的奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，在認(rèn)真總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于十五大提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本綱領(lǐng)，為在新形勢(shì)下推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。在黨的十六大上，第一次明確地對(duì)建設(shè)社會(huì)主義政治文明作出部署，并將它與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起，確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)，這表明我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新境界。從“三個(gè)代表”重要思想的理論內(nèi)涵和本質(zhì)要求看，她不僅規(guī)定了新的歷史條件下黨的建設(shè)的要求和目標(biāo)，而且規(guī)定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的要求和目標(biāo)。把“三個(gè)代表”轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政實(shí)踐和使命，就是要遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，反映廣大人民群眾的價(jià)值訴求，全面建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，推進(jìn)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，最廣泛、最充分地實(shí)現(xiàn)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。由此可見，從提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，到確立建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展目標(biāo)，集中體現(xiàn)了堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的必然要求，反映了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。

“三個(gè)代表”從決定人類社會(huì)發(fā)展的基本因素上闡釋共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)以及社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和方向，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律聯(lián)系起來(lái)加以考察，從決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本因素上來(lái)思考執(zhí)政黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)，是“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)鮮明的理論特色。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，文化作為社會(huì)意識(shí)的范疇，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的方向，對(duì)于社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，人民是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。“三個(gè)代表”把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益作為決定共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)，從而為我們判斷共產(chǎn)黨的歷史地位、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和人類社會(huì)發(fā)展的方向，提供了新的理論視角。中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)與否，她在當(dāng)代中國(guó)和世界中的歷史地位如何，不僅取決于她的階級(jí)屬性，而且取決于她的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，取決于她在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。考察黨的先進(jìn)性和歷史地位，必須從推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中，從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益中判斷。社會(huì)主義事業(yè)的成功與否，從根本上講，就是看其能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，把黨的執(zhí)政使命和社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)以及人類社會(huì)發(fā)展的崇高理想統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步為根本目標(biāo)，以推進(jìn)人的全面發(fā)展為最高境界，順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度統(tǒng)一，由此構(gòu)建了“三個(gè)代表”重要思想的完整的理論框架。

二十世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨以俄國(guó)人為榜樣，選擇了社會(huì)主義，掀開了中華民族歷史上嶄新的一頁(yè)。近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了前所未有的輝煌，也經(jīng)歷了前所未有的曲折。然而，科學(xué)社會(huì)主義理論所揭示的基本原理并沒有過(guò)時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義理論所張揚(yáng)的基本價(jià)值并沒有褪色。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的執(zhí)著追求和偉大實(shí)踐中，大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新，孕育并產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想。這是馬克思主義中國(guó)化的又一個(gè)理論創(chuàng)造，她作為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。