導(dǎo)語：明禮------公民道德建設(shè)的窗口一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

好多年以來，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)積極貫徹《公民道德實(shí)施綱要》，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高公民素質(zhì)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。而要做好公民道德建設(shè)，需要各級(jí)政府有意識(shí)地創(chuàng)建良好的公民行為規(guī)范，這一點(diǎn)上，《公民道德實(shí)施綱要》中就明確指出：應(yīng)當(dāng)把公民道德的“主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和普遍遵守的行為準(zhǔn)則?！笨梢?，“明禮”就是一則明確的建設(shè)目標(biāo)。

明禮，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以城市精神為基礎(chǔ)。

我們新鄉(xiāng)市凝煉提出的城市精神：“厚善、崇文、敬業(yè)、圖強(qiáng)”非常地有意義，特別是“崇文”的表述，應(yīng)當(dāng)是我們新鄉(xiāng)市公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。新鄉(xiāng)市有著悠久的牧野文明歷史，文化積淀厚重。所以，作為新鄉(xiāng)市的明禮建設(shè)，實(shí)際上就是“崇文”的創(chuàng)建，并且要形成亮點(diǎn)特色。

禮，在我國(guó)傳統(tǒng)中，一方面指廣義的社會(huì)秩序的維護(hù)，二是指狹義的人際秩序的維護(hù)。懂得禮，就是懂得了對(duì)秩序的遵循、維護(hù)。要進(jìn)行道德教育，必應(yīng)先進(jìn)行禮育。在《左傳》中談“禮”字一共講了462次，并且把禮提高到最高地位?！蹲髠鳌氛压觋虌雽?duì)齊景公說：“禮之可以為國(guó)也久矣，與天地并?！薄墩撜Z》中講“禮”字有75次，孔子說：“道德仁義，非禮不成”，并且說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼钦f，如果單以法制強(qiáng)行管理，百姓們能夠約束行為，但是卻不知什么是榮辱，如果實(shí)施禮的教育，百姓們就會(huì)懂得用榮辱觀約束自己。（《論語•為政》）荀子認(rèn)為“仁政”是一種治國(guó)之道，而“禮”則是一個(gè)強(qiáng)國(guó)之術(shù)，并把它叫做“王霸”。非常值得我們認(rèn)真思考。

所以，我們應(yīng)當(dāng)首先懂得：中華傳統(tǒng)的禮，是華夏民族延續(xù)幾千年的可持續(xù)性發(fā)展的重要因素之一。在我們新鄉(xiāng)市，擁有著厚善、純樸的民風(fēng)，有著一批像史來賀、劉志華等人的時(shí)代楷模，還有著感動(dòng)中國(guó)的人物張榮鎖、優(yōu)秀市民買世蕊、優(yōu)秀大學(xué)生李清霞和王一碩等誠(chéng)實(shí)守信的道德模范?？梢姡覀兊摹懊鞫Y”建設(shè)具備非常堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化基礎(chǔ)，我們一定要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，使公民道德建設(shè)始終充滿生機(jī)與活力。

明禮，是做人的起點(diǎn)。

誰都知道，要做文明人，就要懂文明、講禮貌。講道德，就要有禮貌行為表現(xiàn)。所以，公民道德建設(shè)的起點(diǎn)，也應(yīng)從明禮為始。每個(gè)人一來到世上，父母就會(huì)先教孩子咿呀學(xué)語，會(huì)喊“爸爸”、“媽媽”和“叔叔”、“阿姨”，講禮貌；進(jìn)入學(xué)校，老師要教學(xué)生學(xué)“孔融讓梨”和學(xué)知識(shí)；到社會(huì)上，人人開始明白“良言一句三冬暖”和“有禮走遍天下”的意義，也都樂于和講文明禮貌的人打交道。文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。

生活中，不文明現(xiàn)象并不少見。一個(gè)店員的魯莽，一個(gè)出租司機(jī)粗俗言談，不僅給他人帶來困擾和不快，也影響了國(guó)家的形象、城市的形象，影響著對(duì)外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個(gè)充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心。

先學(xué)做人，再做學(xué)問，就是明禮的要義。教養(yǎng)，“教育”“養(yǎng)成”之謂也，這是人為人之必修課，是起碼的常識(shí)。禮儀不是表面文章，是道德之表現(xiàn)，還是育德之途徑?！吨芤住分杏幸粋€(gè)“謙”卦，提倡做人應(yīng)當(dāng)為“謙謙君子”?！墩撜Z•學(xué)而》篇里面說，禮的人際處世的基本要求是“溫良恭儉讓”。只有這樣，人才會(huì)修養(yǎng)成為“文質(zhì)彬彬”的君子。而這些卻都是一些做人的基本的道德要求。

培養(yǎng)“溫文爾雅”、“禮賢下士”、“孔融讓梨”、“尊老愛幼”這些文明禮儀素質(zhì)，在社會(huì)公德方面，就會(huì)自覺遵守社會(huì)規(guī)范。公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座。在家庭道德方面，就會(huì)孝敬父母、愛長(zhǎng)扶幼。即使在競(jìng)爭(zhēng)性職業(yè)生活中，也能夠禮待賢才、公平競(jìng)爭(zhēng)、愛崗敬業(yè)。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。

一家企業(yè)請(qǐng)有合作意向的外商來廠參觀，招待熱情備至。但是，廠長(zhǎng)的兩分鐘遲到，讓外商放棄了合作的打算。

明禮，要以明“理”為支點(diǎn)。其實(shí)，我國(guó)古人早就認(rèn)為，禮，是通“理”的，這里的“理”，首先指的是一種社會(huì)秩序觀。它既包括社會(huì)秩序也包括人際秩序。在社會(huì)生活中，人們是不是要遵循一定的規(guī)則、秩序的要求來選擇自身的社會(huì)行為呢？在人際關(guān)系中，大家是不是應(yīng)當(dāng)做到長(zhǎng)幼有序、尊老敬長(zhǎng)呢？所以，我們所謂的明禮，就是要培養(yǎng)一種作為文明人的、公民的特質(zhì)。所以人們才會(huì)說：“無理寸步難行”。

明理，這就需要開展廣泛的禮儀教育。社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育與自我教育不單單是知識(shí)傳授，更主要的是強(qiáng)化文明禮貌的自覺意識(shí)、公德意識(shí)，培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學(xué)校、單位、社會(huì)都能夠自覺自愿地講文明、講禮貌的習(xí)慣。禮儀教育在現(xiàn)代教育中愈被人們重視如學(xué)史熱、讀經(jīng)熱像誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》和《論語》的現(xiàn)象，正在逐漸成為“明禮”教育的民風(fēng)。

模樣的教育是最好的教育。每個(gè)單位要從領(lǐng)導(dǎo)做起，給群眾做出榜樣。家庭要從大人做起，為孩子做出榜樣，孩子也要監(jiān)督大人。家長(zhǎng)不能只盯著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要重視文明禮貌的教育，重視孩子的道德修養(yǎng)。大人尤其要為孩子作榜樣。而在很多時(shí)候，像不隨地吐痰，不亂扔廢物，不加塞兒，讓座位等，恰恰是孩子在為大人作榜樣?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》將“明禮”作為基本道德規(guī)范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風(fēng)貌走向世界必需的。

明禮，要使明儀為象征。

現(xiàn)在我們使用的禮貌語言“謝謝”、“對(duì)不起”，交際行為的招呼、握手、擁抱，都是一些常見的必要“明儀”形式?！懊鲀x”，即要采取文明的行為方式和建設(shè)并且妥善維護(hù)一些具有人文意義設(shè)施。當(dāng)今，許多城市都在進(jìn)行“文明城市創(chuàng)建”，這是一個(gè)現(xiàn)代化文明城市必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。它能夠?qū)用竦男袨榕c習(xí)慣起著重要的作用。說到底這都是為了老百姓能夠有一個(gè)舒適、安逸、和諧的生活環(huán)境。像微笑服務(wù)、立姿服務(wù)、標(biāo)識(shí)醍目、優(yōu)質(zhì)的公共設(shè)施，都是“明儀”的做法。

當(dāng)然“明禮”，需要加強(qiáng)科學(xué)管理。文明管理有利于培養(yǎng)每個(gè)人的良好的習(xí)慣，成為整個(gè)社會(huì)新的風(fēng)尚。文明管理也有待于管理者的文明素質(zhì)的提高，在事實(shí)上，更需要以科學(xué)觀來建設(shè)和管理這些設(shè)施。假如把懂得建設(shè)文明設(shè)施稱作具有“小學(xué)”素養(yǎng)的話，那么就可以把懂得科學(xué)地建設(shè)城市文明設(shè)施叫作“高中”或“大學(xué)”素養(yǎng)。比如，知道要在民用區(qū)建設(shè)公廁，但不懂測(cè)算公廁的間距與當(dāng)?shù)厝藛T的比例，就會(huì)出現(xiàn)一些要么找不著公廁，要么有了廁所但使用率極低；知道大面積種植草地，但不懂草地中間留出人們休閑空地，因而很容易出現(xiàn)一些中踐踏草坪的現(xiàn)象；知道要搞整齊規(guī)劃市政管理，但不懂考慮百姓生活習(xí)慣與方便情況等等，都是一些“小學(xué)素養(yǎng)”的管理表現(xiàn)。其結(jié)果往往是浪費(fèi)了人財(cái)物力，管理的成本加大，而不能達(dá)到令人滿意的效果。

倘若我們的郵電業(yè)、市政管理、交通管理、納稅管理、旅游業(yè)管理方面，都具備“大學(xué)素養(yǎng)”的話，那么我們所在的城市就一定是一座現(xiàn)代化有文明城市。

筆者于2004年時(shí)曾到過韓國(guó)。韓國(guó)的人口有4600多萬，為中國(guó)的三十分之一，人口密度比中國(guó)大。在韓國(guó)的首都首爾市，人口有1000萬，占全國(guó)人口將近四分之一，人口密度堪稱世界前列。然而，在首爾人們能夠看到有些街區(qū)車流滾滾、人流如織、井然有序,很少聽到汽車?guó)Q笛聲，卻并沒有感到到處擁擠嘈雜,臟亂不堪。所有行人都自覺走在行人便道上。各種建筑錯(cuò)落有致，街道整潔干凈，綠樹成蔭，美麗的漢江從市中心穿過，沿江兩岸高樓大廈林立，與青山綠水交相輝映，給人一種舒適宜人的感覺，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的現(xiàn)代都市文明。另外，韓國(guó)人崇尚儒家思想,平時(shí)注重禮儀,待人熱情友好。可以看出來，韓國(guó)人的文明程度相對(duì)較高,

同樣，據(jù)說，墨西哥城是世界上人口最多的四大城市之一，但這里的公共汽車站、地鐵站，無論是人少的時(shí)候還是上下班高峰期，都是秩序井然。候車人們自覺排成一隊(duì)候車，后到的人自覺站到隊(duì)尾。在銀行、貨幣兌換所、稅務(wù)局、水電公司收費(fèi)站等場(chǎng)所，都劃有一米線。交費(fèi)、辦事的人都在一米線之后排隊(duì)等候，人與人的間隔也寬松，幾乎沒有見到插隊(duì)、擁擠、爭(zhēng)搶座位的場(chǎng)面。一個(gè)人在窗口辦完事，窗口里的工作人員向排在前頭的人點(diǎn)一下頭，說一聲“請(qǐng)過來”，隊(duì)首的人才走向窗口；如果窗口前的顧客辦完事走了，而里面的工作人員手頭還忙著，排在隊(duì)首的人不會(huì)走向窗口。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的“明禮”的道德建設(shè)目標(biāo)，將是我們復(fù)興“禮儀之邦”的美稱的一個(gè)具有的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義重大工程。