導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

●鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力和人民利益更根本的觀點(diǎn)，才更符合馬克思主義的本來(lái)面目，對(duì)我們今天的實(shí)踐具有更直接、更根本的指導(dǎo)意義。

●科學(xué)合理地確定奮斗目標(biāo)或目的,要以唯物史觀為指導(dǎo)，要從生產(chǎn)力現(xiàn)狀出發(fā)，從人民的利益要求出發(fā)。手段和目的盡管總體上是一致的，但有時(shí)候也發(fā)生矛盾，如何協(xié)調(diào)它們的矛盾，也要以唯物史觀為指導(dǎo)。

●有的同志說(shuō)，過(guò)去思想、關(guān)于黨的建設(shè)理論也是很豐富的，也很成熟。實(shí)際上，他們所講的黨的建設(shè)主要是革命黨的建設(shè)，而我們現(xiàn)在需要研究的是執(zhí)政黨的建設(shè)，從這個(gè)角度看，“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”論的提出是一個(gè)重要進(jìn)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過(guò)程。它以1978年底開(kāi)展的“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論”為起點(diǎn)，主要針對(duì)“兩個(gè)凡是”、“姓社姓資”、“姓公姓私”等問(wèn)題和困惑，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器（后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被鄧小平概括為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)），使廣大干部和群眾的思想觀念發(fā)生了巨大的歷史進(jìn)步，促進(jìn)了中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其主要創(chuàng)新，大體可概括為三個(gè)方面：

■馬克思主義的新境界

第一，鄧小平表達(dá)了馬克思主義具有層次性的思想。鄧小平多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、根本點(diǎn)和基本點(diǎn)。這就把馬克思主義區(qū)分為兩個(gè)層次或者兩個(gè)部分：一部分是精髓、根本點(diǎn)和基本點(diǎn)，另一部分就是非精髓、非根本點(diǎn)和非基本點(diǎn)。我們要著重掌握它的精髓、根本點(diǎn)和基本點(diǎn)，而不要過(guò)于看重那些具體結(jié)論、個(gè)別論斷和個(gè)別詞句。進(jìn)一步說(shuō)，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓，它是對(duì)整個(gè)馬克思哲學(xué)的概括，內(nèi)容也是十分豐富的，包括唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值觀等等。那么，這些內(nèi)容是不是同等重要呢？鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這樣，就使我們對(duì)實(shí)事求是的把握進(jìn)一步深入了，抓到了它的核心和根本，這是非常重要的進(jìn)步。這同我們過(guò)去對(duì)馬克思主義核心的認(rèn)識(shí)相比，是一個(gè)質(zhì)的飛躍。

過(guò)去，和把馬克思主義的核心看作是階級(jí)斗爭(zhēng)。列寧在《國(guó)家與革命》一書(shū)中說(shuō)：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人才是馬克思主義者?！边@就是說(shuō)，在列寧看來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才是馬克思主義的核心。所以，把它作為劃分馬克思主義者和非馬克思主義者的基本標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)改革開(kāi)放以前，列寧的觀點(diǎn)成為我國(guó)看待馬克思主義的主流觀點(diǎn)。這兩種理解到底哪一個(gè)更正確呢？顯然，從馬克思主義整個(gè)理論來(lái)看，它更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，強(qiáng)調(diào)人民群眾的決定作用，強(qiáng)調(diào)為絕大多數(shù)人謀利益。而階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不過(guò)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)人民利益的手段。所以應(yīng)該說(shuō)，鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力和人民利益更根本的觀點(diǎn)，才更符合馬克思主義的本來(lái)面目，對(duì)我們今天的實(shí)踐具有更直接、更根本的指導(dǎo)意義。這樣就使我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)大大地深化了。

第二，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。一百多年來(lái)，馬克思主義一直在不斷與時(shí)俱進(jìn)，這是一個(gè)客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)這個(gè)事實(shí)的實(shí)質(zhì)意義是，要求我們用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。發(fā)展著的馬克思主義，是“三個(gè)代表”重要思想提出并特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念。發(fā)展著的馬克思主義，簡(jiǎn)約地表達(dá)了兩層含義：一是我們必須堅(jiān)持馬克思主義，老祖宗不能丟。這是尊重歷史，尊重科學(xué)，現(xiàn)實(shí)需要。二是單靠馬克思主義也是不夠的，必須不斷發(fā)展。為什么馬克思主義必須發(fā)展呢？主要因?yàn)轳R克思和恩格斯畢竟生活在一百多年以前，而現(xiàn)在的世界和中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，所以對(duì)于馬克思主義原有的理論絕不能簡(jiǎn)單固守，必須不斷發(fā)展它。

第三，十六大以來(lái)我們黨特別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新。創(chuàng)新包括很多方面，首先是理論的創(chuàng)新、觀念的更新。十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！蔽覀円粩嚅_(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，包括大膽地吸收和借鑒人類(lèi)文明的一切精華，反對(duì)把馬克思主義同人類(lèi)的其他文明成果對(duì)立起來(lái)的自我孤立化的傾向。只有用發(fā)展著的馬克思主義，才能夠科學(xué)解釋并正確指導(dǎo)新的實(shí)踐。

■社會(huì)主義的新觀念

第一，我們黨提出并且反復(fù)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段論。本來(lái)，按照馬克思、恩格斯的基本設(shè)想，社會(huì)主義是在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的，是生產(chǎn)力相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是工業(yè)化之后的社會(huì)主義，是徹底清除了封建主義殘余的社會(huì)主義。而中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義情況有很大的不同，它脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，是生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是工業(yè)化過(guò)程中的社會(huì)主義，是封建主義殘余還嚴(yán)重存在的社會(huì)主義?；仡欉^(guò)去，我們長(zhǎng)期對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，我們很多超越階段的“左”的錯(cuò)誤，都同對(duì)馬克思主義的教條式理解有關(guān)?，F(xiàn)在，社會(huì)主義初級(jí)階段理論使我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上豁然開(kāi)朗了：我們搞的社會(huì)主義同馬克思講的社會(huì)主義方向是一致的，在體制和制度方面也有某些相似之處，但是，就它的決定性基礎(chǔ)、生產(chǎn)力水平來(lái)看，就它的很多內(nèi)容來(lái)看，二者存在著巨大的差別。所以，不能搞教條主義，不能照搬本本，我們必須從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，采取更加靈活有效的方針和政策，大膽試驗(yàn)、大膽探索，建設(shè)一個(gè)真正有生命力和吸引力的社會(huì)主義。

第二，我們對(duì)社會(huì)主義在不斷地進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。30年來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有很多深化和進(jìn)展，經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)變：

第一次重大轉(zhuǎn)變，以1984年為標(biāo)志，它的主要內(nèi)容是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)改革開(kāi)放以前，我們通常都認(rèn)為，社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度，它的基本原則就是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。改革開(kāi)放以來(lái)，這三條基本原則都有重大的突破：公有制由原來(lái)的一統(tǒng)天下變?yōu)樵瓌t上占主體地位，按勞分配也納入到按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的總原則當(dāng)中，特別重大的突破是我們從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)新時(shí)期的巨大發(fā)展，就是在這個(gè)突破中取得的。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)實(shí)際就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的代名詞。鄧小平對(duì)這個(gè)決定給予了很高的評(píng)價(jià)。

第二次重大轉(zhuǎn)變，以1992年為標(biāo)志，它的主要內(nèi)容是從手段到目的。1992年，鄧小平在南方談話(huà)中提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論斷。社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念是鄧小平的發(fā)明。社會(huì)主義的目的，就是我們搞社會(huì)主義最后到底要干什么，我們搞社會(huì)主義對(duì)人民和國(guó)家有什么實(shí)質(zhì)意義。用一句話(huà)概括，就是共同富裕。鄧小平的這個(gè)重要論斷，影響十分巨大，幾乎所有的科學(xué)社會(huì)主義教科書(shū)都全部改寫(xiě)了。原因是過(guò)去的科學(xué)社會(huì)主義教科書(shū)不講社會(huì)主義本質(zhì)，不講社會(huì)主義目的。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷啟示我們，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是分層次的，比較淺的層次是關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定，比如公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或者人民民主專(zhuān)政等等，這是科學(xué)社會(huì)主義的手段理論。馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命等學(xué)說(shuō)也屬于手段理論。較深層次則是社會(huì)主義的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，也就是社會(huì)主義的目的或者本質(zhì)，包括實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，這是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)理論。而科學(xué)社會(huì)主義最深層次的理論則是它的哲學(xué)基礎(chǔ)――唯物史觀。我們?cè)鯓硬拍芸茖W(xué)合理地確定奮斗目標(biāo)或目的呢？要以唯物史觀為指導(dǎo)，要從生產(chǎn)力現(xiàn)狀出發(fā)，從人民的利益要求出發(fā)。手段和目的盡管總體上是一致的，但有時(shí)候也發(fā)生矛盾，如何協(xié)調(diào)它們的矛盾，也要以唯物史觀為指導(dǎo)。

第三次重大轉(zhuǎn)變，以2002年為標(biāo)志，它的主要內(nèi)容是從經(jīng)濟(jì)到全面特別是到以人為本的深化。在社會(huì)主義目的層面上，社會(huì)主義本質(zhì)的論斷把它規(guī)定為“實(shí)現(xiàn)人民的共同富?！?，這是很重要的。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低級(jí)階段上，人們確實(shí)主要追求溫飽和富裕，而在溫飽問(wèn)題以至富裕問(wèn)題解決以后，人們必然追求超出物質(zhì)生活的更多、更高的東西。拿我國(guó)現(xiàn)階段來(lái)講，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、政治發(fā)展問(wèn)題、人的發(fā)展問(wèn)題都更加突出了，可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高階段上，光講共同富裕就不夠了。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福是我們建設(shè)社會(huì)主義的根本目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這些論述已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從經(jīng)濟(jì)到全面特別是到以人為本的深化。

第三，我們對(duì)社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系有了新認(rèn)識(shí)。2001年同志的“七一”講話(huà)、十六大報(bào)告和很多重要文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)，世界是豐富多彩的，不同社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)彼此尊重，長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這段論述至少包含兩點(diǎn)新思想：第一點(diǎn)，它坦率地承認(rèn)了資本主義制度還會(huì)長(zhǎng)期存在下去。所謂長(zhǎng)期共存，我們當(dāng)然要長(zhǎng)期存在下去，同時(shí)意味著資本主義制度也會(huì)長(zhǎng)期存在下去，這是對(duì)資本主義生命力的新判斷，是一個(gè)很重要的新認(rèn)識(shí)。第二點(diǎn)，這個(gè)重要論斷又坦率地承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度和資本主義制度各有自己的長(zhǎng)處和短處，因此才有一個(gè)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、求得共同發(fā)展的可能和必要。這樣一些重要認(rèn)識(shí)，同那種認(rèn)為資本主義已經(jīng)垂死，資本主義已經(jīng)腐朽，資本主義很快就要滅亡，社會(huì)主義都是好的，資本主義都是壞的，社會(huì)主義和資本主義是絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，是完全不同的。

■執(zhí)政黨建設(shè)的新覺(jué)醒

第一，“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”論。黨中央對(duì)我們黨的歷史方位進(jìn)行了長(zhǎng)期和深入的研究，得出一個(gè)重要判斷，這就是十六大報(bào)告所說(shuō)的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”――從革命黨轉(zhuǎn)變到執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”論高度概括了我們黨80多年奮斗的主要成果，集中反映了我們黨現(xiàn)在面臨的主要考驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)的中心思想是執(zhí)政。這突出表明了我們執(zhí)政黨意識(shí)的新覺(jué)醒。

“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”論是對(duì)我們黨情的基本判斷，是我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的基本根據(jù)。它開(kāi)拓了我們黨的建設(shè)的新視野。在此基礎(chǔ)上，我們黨提出了以改革創(chuàng)新精神全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的新思路，進(jìn)而在執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政能力、執(zhí)政方式、執(zhí)政體制等許多重大問(wèn)題上提出了新觀點(diǎn)，也提供了研究其他國(guó)家政黨建設(shè)的新視角，標(biāo)志著我們黨的建設(shè)開(kāi)始進(jìn)入了新階段。有的同志說(shuō)，過(guò)去思想、關(guān)于黨的建設(shè)理論也是很豐富的，也很成熟。但是應(yīng)該看到，他們所講的黨的建設(shè)主要是革命黨的建設(shè)，而我們現(xiàn)在需要研究的是執(zhí)政黨的建設(shè)，從這個(gè)角度看，“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”論的提出，是一個(gè)很重要的進(jìn)展。

第二，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”統(tǒng)一論?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這個(gè)論斷十分重要，它是十六大修改的《黨章》對(duì)我們黨的性質(zhì)的新表述。“兩個(gè)先鋒隊(duì)”統(tǒng)一論具有充分的根據(jù)：一是歷史根據(jù)。應(yīng)當(dāng)從為了誰(shuí)和依靠誰(shuí)這個(gè)深層次的角度看問(wèn)題。從為了誰(shuí)的角度看，中國(guó)新民主主義革命28年的歷史表明，我們黨不僅為工人階級(jí)謀利益，而且為廣大人民群眾，為整個(gè)中華民族謀利益；從依靠誰(shuí)的角度來(lái)看，我們依靠了全民族（主要是廣大農(nóng)民）的力量，不僅僅是依靠工人階級(jí)。所以，正如十六大報(bào)告所說(shuō)，我們黨從成立那天起就是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”。二是理論根據(jù)。自從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，為絕大多數(shù)人謀利益，始終是共產(chǎn)黨的根本宗旨。而且，先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨都只是人民群眾當(dāng)中的一部分，我們不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。三是現(xiàn)實(shí)根據(jù)?，F(xiàn)在，我們黨作為全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，一個(gè)順理成章、并不復(fù)雜的結(jié)論是，必須把全中國(guó)人民都當(dāng)作黨的社會(huì)基礎(chǔ)。只有這樣，我們才能增強(qiáng)黨的凝聚力和影響力，把全國(guó)人民團(tuán)結(jié)在自己周?chē)Ｎ覀冊(cè)趫?jiān)持和鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是保持黨的先進(jìn)性的同時(shí)，必須擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，把全中國(guó)人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?。唯有如此，才能領(lǐng)導(dǎo)我們民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。