【摘要】古典詩(shī)詞是中華文明的瑰寶，是學(xué)生提升個(gè)人素養(yǎng)、充實(shí)自身的重要素材。人教版古詩(shī)詞素材，是從流傳千年的優(yōu)秀作品中選取的經(jīng)典。當(dāng)代青年學(xué)生的思想較為浮躁，古詩(shī)詞自有的文化韻味和沉淀性能夠?qū)Ω咧袑W(xué)生的思想深度和廣度產(chǎn)生有益的影響，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加入古典詩(shī)詞鑒賞課程，對(duì)提高學(xué)生的欣賞能力、豐富情感教學(xué)具有重要意義。如何利用好教材中的詩(shī)詞作品進(jìn)行鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)綜合能力，需要師生共同配合完成。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；詩(shī)詞鑒賞；教學(xué)效果

中國(guó)擁有五千年的文明歷史，誕生了數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞佳作，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)，這些詩(shī)詞佳作是思想交流的工具，是抒發(fā)情感的依托，是需要每一位中國(guó)人都要掌握的基本常識(shí)。提高對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力，是高中語(yǔ)文教學(xué)重要的一環(huán)。

一、詩(shī)詞鑒賞概述

詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)是語(yǔ)文能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前學(xué)生必須擁有的一種能力。鑒賞的目的是要看作者的行文與表達(dá)之間是否能夠引起讀者的共鳴，所體現(xiàn)的美與丑、快樂(lè)與哀傷、宏偉與渺小的情感對(duì)比是否震撼。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，除了會(huì)欣賞還應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒賞，理解詩(shī)人作者是通過(guò)怎樣的文學(xué)手段來(lái)傳遞自身所要表達(dá)的感情的[1]。每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，思維方式不同，對(duì)文化的理解和審美的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。當(dāng)我們?cè)谛蕾p和鑒賞詩(shī)歌作品時(shí)，會(huì)從中體會(huì)它帶給我們歷史的悲涼、自然的趣味、宏偉的志向等不同的情感，鑒賞不僅僅是單純學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，而是從本質(zhì)上滿足人們對(duì)美好事物的追求，激發(fā)學(xué)生追求高尚趣味的動(dòng)力，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命和個(gè)體的熱愛(ài)。

二、開展古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的意義

第一篇

一、正確認(rèn)知古詩(shī)詞對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極意義

在我國(guó)的歷史文化中，詩(shī)詞是偉大的民族瑰寶。古詩(shī)詞映射了燦爛文明的古代文化，古詩(shī)詞以其優(yōu)美的旋律和深厚的意境，延續(xù)流傳到今天。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生人文精神。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，語(yǔ)文科目都以其豐富的內(nèi)涵，受到廣大師生的喜愛(ài)。古詩(shī)詞是人文精神發(fā)展的代表。我國(guó)的古詩(shī)詞能夠千古流傳，是因?yàn)楣旁?shī)詞是時(shí)代變遷的結(jié)果，從多個(gè)角度反映了時(shí)代變遷的影像?！对?shī)經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的道德因素，《楚辭》印證著人文理念的升級(jí)。古詩(shī)詞是靈魂的沉淀，是文化的積累。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)可以從根本上塑造學(xué)生的人格，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要的意義，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的閃光之處。

二、重視教學(xué)過(guò)程中的精神與審美追求

古詩(shī)詞教學(xué)中的核心手法就是培養(yǎng)學(xué)生的精神享受。語(yǔ)文是思想的集合，語(yǔ)文在思想內(nèi)涵上，從不同的角度展示了人性的光輝。例如李白的詩(shī)浪漫而寬闊，杜甫的詩(shī)蘊(yùn)含了人間真情的濃厚，陸游的詩(shī)展示著家國(guó)情懷。古詩(shī)詞會(huì)從一個(gè)又一個(gè)角度，提高學(xué)生對(duì)于精神世界的認(rèn)識(shí)，從個(gè)性層次上突出審美的追求。我國(guó)的教育重視愛(ài)國(guó)主義思想，重視人性的善良與生命的價(jià)值。古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)句的凝練，迸發(fā)出情感的訴求，融入到情感的世界中。這對(duì)于高中階段的語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義，也是培養(yǎng)學(xué)生自身素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

三、運(yùn)用朗誦促進(jìn)語(yǔ)句的理解

高中階段語(yǔ)文作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)重要階段，其中古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)。雖然不同的教師有不同的教學(xué)手段，但是基本的教學(xué)思路是不變的。詩(shī)詞的教學(xué)重視對(duì)經(jīng)典詞句的運(yùn)用和提煉，重視對(duì)文字的反復(fù)推敲，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練，能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者的思想感情。本文將從以下幾個(gè)角度對(duì)高中的古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)進(jìn)行闡述。

一、古詩(shī)詞鑒賞歷程

我國(guó)的古詩(shī)詞鑒賞，在建國(guó)之前就有很高的水平，很多作品都闡述了詩(shī)詞鑒賞的基本方法，且有周密的鑒賞體系。新中國(guó)成立后的三十年間，我國(guó)的詩(shī)詞鑒賞取得了空前的發(fā)展，可以說(shuō)是古詩(shī)詞鑒賞發(fā)展的繁榮時(shí)期，而1983年出版的《唐詩(shī)鑒賞辭典》和1981年出版的《唐詩(shī)鑒賞集》都是這時(shí)期的代表作品，這些作品對(duì)于后來(lái)的詩(shī)詞鑒賞很有幫助。一些人受到這些作品的影響，將自己對(duì)詩(shī)詞鑒賞的意見(jiàn)編寫成文，雖然水平不一，但也促進(jìn)了古詩(shī)詞鑒賞的發(fā)展。古詩(shī)詞鑒賞至今為止已經(jīng)取得了很多重大的文學(xué)成就，鑒賞作品和鑒賞大師層出不窮，為教師進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

二、古詩(shī)詞鑒賞的基本方法

（一）選材與吟誦

對(duì)古詩(shī)詞教材的選擇和對(duì)吟誦古詩(shī)文本教材的選擇要與教師的閱讀和鑒賞水平保持一致，還要針對(duì)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

內(nèi)容提要：中華民族是一個(gè)泱泱詩(shī)歌大國(guó)。作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，詩(shī)歌鑒賞著重突出的應(yīng)是個(gè)性體驗(yàn)。在“學(xué)習(xí)維度論”理論指導(dǎo)下，以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指向，領(lǐng)會(huì)“對(duì)話式教學(xué)”理念，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，通過(guò)多維開拓渠道、積淀夯實(shí)基礎(chǔ)、互動(dòng)實(shí)現(xiàn)生成，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，思維凸顯，個(gè)性生成，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效，增進(jìn)學(xué)生人文思想，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：多維積淀互動(dòng)生成

一．課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義：

中華民族是一個(gè)泱泱詩(shī)歌大國(guó)。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，色彩紛呈。詩(shī)人們張目人間，寄情世外，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微；他們或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚摚虺劣艋蝻h逸，或振拔或淡遠(yuǎn)，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個(gè)精神養(yǎng)料，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無(wú)法替代的作用。（王雷《語(yǔ)文教學(xué)：呼喚詩(shī)性——詩(shī)歌教學(xué)隨想》）正是基于此，新大綱明確規(guī)定中學(xué)生要有包括對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。同時(shí)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科在開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)高尚的“審美情趣”和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格上的作用，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。在學(xué)習(xí)方式上，提倡“自主、合作、探究，對(duì)話”模式。這些都意味著我們教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念適應(yīng)新的要求。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)課堂教學(xué)的過(guò)分的功利性期望——為高考服務(wù)，跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩(shī)歌置于青少年的視野之外。正如有位資深教育工作者所說(shuō)：“現(xiàn)在的學(xué)生一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人?！倍诺湓?shī)歌的鑒賞更是怕中之重。而同學(xué)們怕古典作品尤其是詩(shī)歌很大程度上在于我們的引導(dǎo)失誤，在教學(xué)過(guò)程中我們片面強(qiáng)調(diào)鑒賞問(wèn)題的解答和名言名句的默寫，賞析和運(yùn)用分離，學(xué)習(xí)狀況以傳統(tǒng)教學(xué)——教師的傳授，師生的教學(xué)溝通的教學(xué)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)的，雖然改進(jìn)傳授法的探索也層出不窮，但始終未出現(xiàn)一種兼顧學(xué)生發(fā)展全局的方略，各種探索并未脫離傳統(tǒng)教學(xué)理念范圍，結(jié)果只是變幻著傳統(tǒng)和（學(xué)生對(duì)教師）接受的招數(shù)，并無(wú)對(duì)教學(xué)的徹底改造•••••教師基本以單方說(shuō)教為主——自以為是的將完整的詩(shī)歌按己之意念分解為時(shí)代背景、詞句含義、表達(dá)思想、運(yùn)用技巧等等方面的歸納強(qiáng)加給學(xué)生，重理性的演繹，輕感性的歸納，強(qiáng)求統(tǒng)一、片段的填鴨式的古典詩(shī)詞的講解以及以全部訓(xùn)練和測(cè)試代替整體閱讀鑒賞、文化積淀的詩(shī)歌閱讀方式，差不多糟蹋了詩(shī)歌和教唆學(xué)生厭惡古典詩(shī)歌。

而作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩(shī)歌，對(duì)文學(xué)的傳統(tǒng)界定首先就是強(qiáng)調(diào)“詩(shī)者，志之所之也”(《詩(shī)大序》)“詩(shī)者，吟詠情性也”(《滄浪詩(shī)話》)“志”和“情”不是憑空產(chǎn)生，志之動(dòng)是感于物，情之生是觸于景。所以說(shuō)“應(yīng)物斯感”，“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”(《四溟詩(shī)話》)這種心物感應(yīng)、情景交融不是簡(jiǎn)單的反映或模仿，而是按照“天人合一”的途徑，人與自然共同顯現(xiàn)著某種宇宙原理。所以說(shuō)，“詩(shī)者，天地之心”(《詩(shī)緯》)“言之文也，天地之心”(《文心雕龍》)。強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，著重體現(xiàn)鑒賞個(gè)性，重視文學(xué)之所以為文學(xué)，有它內(nèi)在的完整的意義；有它渾然不可分割的、滲透內(nèi)外的神韻；它所體現(xiàn)的詩(shī)人生命的內(nèi)在生活邏輯。它所要求的是自我感悟的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)和自主建構(gòu)，學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個(gè)性、品德意志等得以表征、凝固在活動(dòng)中和活動(dòng)結(jié)果上。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，又豐富、發(fā)展著學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個(gè)性等，從而提升學(xué)生個(gè)體的詩(shī)歌鑒賞資質(zhì)和素養(yǎng)。增加課堂教學(xué)過(guò)程中的文化意蘊(yùn)，師生互動(dòng)，多維積淀，多角度生成，在一種文化的分享和創(chuàng)造中愉快、從容地達(dá)到共同向往的目的成為教改的真正追求。

【摘要】現(xiàn)如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+教育的優(yōu)越性日益突出，在教育教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輔助教學(xué)，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)一直是教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)方式較為單一，不利于學(xué)生理解古詩(shī)詞之美，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)鑒賞古詩(shī)詞，對(duì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力大有裨益。本文以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用為切入點(diǎn)，闡述了互聯(lián)網(wǎng)背景下信息技術(shù)滲透古詩(shī)詞教學(xué)的意義，分析了初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的常見(jiàn)問(wèn)題，重點(diǎn)探討了互聯(lián)網(wǎng)背景下初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)策略，以期指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞鑒賞；常見(jiàn)問(wèn)題；教學(xué)策略

一、互聯(lián)網(wǎng)背景下信息技術(shù)滲透古詩(shī)詞教學(xué)的意義

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育領(lǐng)域的滲透日益深入，古詩(shī)詞教學(xué)中充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展教學(xué)，使現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)充實(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)，意義深遠(yuǎn)。主要有三大意義：一是有利于豐富教學(xué)內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，為初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)賦能，賦予了古詩(shī)詞教學(xué)利用信息技術(shù)教學(xué)的可能，將信息技術(shù)融入到初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)之中，集文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音等為一體，聲情并茂展示古詩(shī)詞文化韻味，展現(xiàn)古代文人的文學(xué)造詣，教學(xué)內(nèi)容更為豐富和多元。可以帶給學(xué)生更為全面和立體的古詩(shī)詞意境感知，助力學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞。二是有利于激發(fā)學(xué)生興趣。初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，受限于古文表達(dá)的自限性，加之自身的認(rèn)知水平不高，理解古詩(shī)詞時(shí)存在諸多困惑，學(xué)習(xí)起來(lái)覺(jué)得較為枯燥和乏味。互聯(lián)網(wǎng)背景下的古詩(shī)詞教學(xué)通過(guò)優(yōu)化教學(xué)方式，帶給學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的多樣化理解渠道，如微課、多媒體等信息技術(shù)的應(yīng)用，可以較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。三是有利于提高教學(xué)質(zhì)量。古詩(shī)詞教學(xué)難度較大，其中豐富的情感和凝練、深邃的語(yǔ)言，難以在傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)課堂上直觀呈現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)背景下，文本資源、音頻資源、視頻資源海量，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)可以讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)各種資源，有針對(duì)性地進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更好地了解詩(shī)詞文化，從而提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的常見(jiàn)問(wèn)題

（一）古詩(shī)詞的意境理解難度大

摘要：隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文核心素養(yǎng)成為構(gòu)建語(yǔ)文課程體系的重要內(nèi)容。古詩(shī)詞教學(xué)是高職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，提升古詩(shī)詞審美鑒賞的能力是培養(yǎng)高職學(xué)生審美素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑。生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的研究注重對(duì)學(xué)生整體綜合素質(zhì)的提升，在此背景下，如何讓高職學(xué)生在感知、認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷提升古詩(shī)詞審美鑒賞能力，增強(qiáng)文化自信，成為高職語(yǔ)文教師在教學(xué)中需要探索的重要內(nèi)容。對(duì)教學(xué)方法與策略的探究，也是傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語(yǔ)文；語(yǔ)文核心素養(yǎng)；高職語(yǔ)文；古詩(shī)詞審美鑒賞

2016年正式發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中明確了核心素養(yǎng)的范疇，涉及文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三方面內(nèi)容。語(yǔ)文課程的教學(xué)改革任務(wù)就是以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，不斷推進(jìn)語(yǔ)文課程改革的深度，為職業(yè)教育的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)范課程目標(biāo)、課程模塊與學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實(shí)施提出具體的要求。古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，高職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，也是培養(yǎng)高職學(xué)生審美素養(yǎng)的重要載體。古典詩(shī)詞的教學(xué)作為高職基礎(chǔ)模塊的專題占36學(xué)時(shí)，篇幅大，內(nèi)容多，旨在通過(guò)讓學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞，了解作品內(nèi)容，體會(huì)其中精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，擁有追求高尚的審美情趣和審美品位的要求。可見(jiàn)，生態(tài)語(yǔ)文背景下的高職古典詩(shī)詞教學(xué)中，依據(jù)核心素養(yǎng)的要求，加強(qiáng)審美鑒賞能力的訓(xùn)練，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)其文化自信，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在探索職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)方式的過(guò)程中，我們一直堅(jiān)持生態(tài)語(yǔ)文課堂教學(xué)理念，在高職語(yǔ)文教學(xué)改革中不斷摸索新的教學(xué)的方法與途徑，力求在各類文體的教學(xué)中都能夠生成創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)策略。

一、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)高職生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的要求

（一）語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”四個(gè)方面，這就決定了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低主要以“知識(shí)水平、語(yǔ)言技能、思維能力、思想深度”等作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的確定使得語(yǔ)文教學(xué)理念從“線性教學(xué)”上升為“語(yǔ)文教育”。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)也隨之從簡(jiǎn)單的知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹铝τ谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。這也要求在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠習(xí)得聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等多方面技能，提高學(xué)生的審美鑒賞素質(zhì)。作為職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)的核心，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升策略是什么，在教學(xué)實(shí)踐中踐行語(yǔ)文課程改革的精神的有效途徑在哪里，是每一個(gè)職業(yè)教育語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)著重思考的問(wèn)題。

摘要:在當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞占據(jù)著重要地位。教師必須轉(zhuǎn)變古詩(shī)詞教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，與時(shí)俱進(jìn)用更“時(shí)髦”的方式讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞中的“美”及內(nèi)涵。本文從中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行切入，結(jié)合筆者多年的教學(xué)實(shí)踐，闡述了在中學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)中通過(guò)與當(dāng)代電影相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞，即形成“詩(shī)與畫的對(duì)話”，從而提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)古詩(shī)詞;鑒賞;當(dāng)代電影;教學(xué)效果

在中學(xué)語(yǔ)文教育體系中，古詩(shī)詞的教學(xué)占據(jù)著重要地位，它是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要舉措；古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)，又是打開恢宏的中國(guó)古代詩(shī)詞世界大門的“鑰匙”。古詩(shī)詞是一門藝術(shù)，是古人“美”的體現(xiàn)，古詩(shī)詞鑒賞是“古代美”在“新時(shí)代”的重現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的詩(shī)詞鑒賞能力，可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到中國(guó)古代詩(shī)詞的內(nèi)涵和“美”，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的“風(fēng)采”，這對(duì)于學(xué)生文化自信的培植，人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要意義。然而，值得我們注意的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的吸引力逐漸下降。部分教師教學(xué)思路僵化，方式落后，不能與時(shí)俱進(jìn)，還沉浸在傳統(tǒng)的課堂知識(shí)灌輸中，課堂氛圍枯燥乏味，對(duì)學(xué)生吸引力不足，教學(xué)效果甚微。機(jī)械式的背誦記憶，消磨的是學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，也不利于古詩(shī)詞文化乃至于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，筆者一直在探索著用“時(shí)髦”的教學(xué)方式來(lái)吸引學(xué)生注意力，提高教學(xué)氛圍；通過(guò)結(jié)合現(xiàn)在市場(chǎng)火爆的電影來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)，經(jīng)過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐，在課堂上學(xué)生的積極性更高、參與度明顯增強(qiáng)、氛圍熱烈，在考試中成績(jī)也顯著提高。筆者“拋磚引玉”，希望能為各位同行提供一點(diǎn)有用的參考。

1古詩(shī)詞藝術(shù)與電影藝術(shù)概述

藝術(shù)是相通的。無(wú)論是古詩(shī)詞也好，電影藝術(shù)也罷，其最終目的是為了通過(guò)營(yíng)造一種意境或者情景來(lái)抒發(fā)其情感，進(jìn)而體現(xiàn)出自身藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)文化博大精深，古詩(shī)詞中有著如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”般的語(yǔ)言美；如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”般的韻律美；展現(xiàn)著如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”般的意境美；抒發(fā)著如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”般的情操美。古詩(shī)詞通過(guò)典雅的語(yǔ)言、優(yōu)美的旋律、“真實(shí)”的意境來(lái)表達(dá)詩(shī)詞情感，感染眾人；而當(dāng)代的電影也恰恰與其類似，劇本語(yǔ)言精細(xì)、背景音樂(lè)緊扣主題；情感表達(dá)真實(shí)，“鏡頭語(yǔ)言”直觀細(xì)致，通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感官刺激來(lái)激起共鳴，達(dá)到升華主題的作用。既然古詩(shī)詞與電影相同點(diǎn)這么多，那為什么境遇卻大相徑庭呢？古詩(shī)詞受到學(xué)生冷落，“門可羅雀”；而電影市場(chǎng)卻連創(chuàng)新高，“門庭若市”，原因何在？筆者認(rèn)為，現(xiàn)在古詩(shī)詞鑒賞之所以成為部分學(xué)生的“老大難”問(wèn)題，我想可能正與古詩(shī)詞其本身特質(zhì)有關(guān)。（1）語(yǔ)言。古詩(shī)詞文字優(yōu)美、韻律感強(qiáng)，這與古文字的意義和用法習(xí)慣有很大關(guān)聯(lián)，而這恰巧也是很多學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的障礙，由于古文字與現(xiàn)代文字用法差別大，很容易給學(xué)生造成困擾——如通假字。（2）意境。古詩(shī)詞文字語(yǔ)言美，其營(yíng)造的意境更“美”。要想鑒賞好古詩(shī)詞，學(xué)生就必須能夠?qū)Α耙庀?、意境”文字充分理解，然后在頭腦中再現(xiàn)，而這對(duì)學(xué)生的理解能力和思維能力要求較高，許多學(xué)生無(wú)法再現(xiàn)“詩(shī)詞情景”，也就無(wú)法準(zhǔn)確鑒賞了。（3）情感?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，詩(shī)歌合為時(shí)而著”。一切語(yǔ)言文字都是為情感的抒發(fā)而使用，古詩(shī)詞的鑒賞其根本在于作者情感的鑒賞，而一般詩(shī)詞情感往往寄于“物”或“景”，甚至在整首詩(shī)詞的字里行間，這對(duì)于學(xué)生鑒賞要求是非常高的。綜上幾點(diǎn)，要想提升學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力，我們可以結(jié)合電影來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)。當(dāng)代電影的語(yǔ)言、對(duì)白對(duì)于學(xué)生天然親近，鏡頭語(yǔ)言直觀地呈現(xiàn)意境場(chǎng)景，而演員精湛的表演功底、優(yōu)秀的情感表達(dá)能力可以讓學(xué)生真切地感受到情感的宣泄，體會(huì)其中滋味。

2當(dāng)代電影與中學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞

一、古詩(shī)詞鑒賞在高職人文教育中的作用

自我國(guó)在上世紀(jì)末頒布科教興國(guó)戰(zhàn)略計(jì)劃以來(lái)，國(guó)家教育部越來(lái)越重視學(xué)生的素質(zhì)教育和人文教育的發(fā)展，隨著高等教育的不斷發(fā)展和改革，人文教育列入高等院校的基礎(chǔ)課程之一，高職院校的教學(xué)目標(biāo)除了要培養(yǎng)面向社會(huì)不同領(lǐng)域的專業(yè)性技能型人才外，還有重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)高職生的綜合素質(zhì)，只有專業(yè)技能而缺乏人文素養(yǎng)的學(xué)生是不合格的社會(huì)主義年輕人。古詩(shī)詞鑒賞作為一門基礎(chǔ)課程，對(duì)高職人文教育的作用是非常重要的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞傳承人文精神和傳統(tǒng)文化

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育的基礎(chǔ)課程之一，同樣是人文教育的重要內(nèi)容，追求的不應(yīng)該僅僅是語(yǔ)文理論知識(shí)，而是要通過(guò)語(yǔ)文課程追求其中的內(nèi)涵，追求價(jià)值層面上的內(nèi)在涵義———真、善、美。在語(yǔ)文課程上，高職生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能夠分析古詩(shī)詞的意境和理解作者的寫作意圖，增加對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，提高鑒賞作品的能力，拓展自己的視野。在文學(xué)層面上，古詩(shī)詞具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的解讀，可以分析作詩(shī)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)研究歷史有很高的價(jià)值，是一項(xiàng)重要的文獻(xiàn)史料。而在價(jià)值層面上，古詩(shī)詞鑒賞的價(jià)值更加體現(xiàn)在傳承人文精神和傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神等方面，古詩(shī)詞不僅僅是折射人文精神的重要載體，而且還是中華傳統(tǒng)文化的載體，大學(xué)生從古詩(shī)詞作品中可以學(xué)習(xí)到作品的意境，從中升華到人文精神層面上，而且古詩(shī)詞本身就是一種傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行鑒賞和學(xué)習(xí)這一過(guò)程就是一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程。從鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化，在這學(xué)習(xí)過(guò)程中再升華到精神層面，傳承人文精神和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。例如通過(guò)對(duì)宋代詩(shī)人蘇軾的著作《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》可以讀出當(dāng)時(shí)是中秋節(jié)，表達(dá)的是對(duì)親人的無(wú)限思念，表達(dá)自己遺世獨(dú)立的意緒，從中體會(huì)《水調(diào)歌頭》的深刻意境。

（二）通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞提高高職生的審美水平

人文教育其中一個(gè)重要的目標(biāo)就是要提高學(xué)生的審美能力，而鑒賞古詩(shī)詞是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美體會(huì)詩(shī)詞之美的學(xué)習(xí)過(guò)程，是提高學(xué)生審美水平的重要環(huán)節(jié)。古詩(shī)詞鑒賞通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，在教師的領(lǐng)帶下走進(jìn)作品的意境中，親臨其中感受作者的心境，體會(huì)詩(shī)詞作品所體現(xiàn)的美，在這一鑒賞過(guò)程中，增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)知能力，從詩(shī)詞作品中升華到欣賞層面上，理解詩(shī)詞作品中的深刻意境和內(nèi)在涵義，從日積月累的學(xué)習(xí)和鑒賞中提高審美能力。中國(guó)古代詩(shī)人追求的“博雅”中的“雅”是指“典雅而方正”，具體而言就是指一個(gè)人的精神旨趣和審美能力。在如今經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的背景下，人們很容易在物質(zhì)生活中迷失自我，享樂(lè)主義和拜金主義一直盛行著，功利化現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，功利化現(xiàn)象和拜金主義已經(jīng)蔓延到高等院校中，尤其是在一些高職院校中的拜金主義更為嚴(yán)重，是由于高職院校學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱、生活環(huán)境比較復(fù)雜、容易受到不良思想的侵蝕、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)大等因素所造成的。在拜金主義越來(lái)越盛行的背景下出現(xiàn)部分高職生審美情趣低俗的現(xiàn)象等問(wèn)題十分值得我們?nèi)ド钏?。在高職院校中審美教育這一環(huán)節(jié)比較薄弱，有時(shí)候我們會(huì)忽略學(xué)生在這方面的教育，而審美教育如果真的能起到預(yù)想的教學(xué)效果，將對(duì)高職生的審美能力的提高起到很大的幫助。而古詩(shī)詞鑒賞是高職生審美教育的重要載體，在課堂上通過(guò)細(xì)細(xì)品味一些古詩(shī)詞佳作，從作品中品味其中的意境和感性認(rèn)識(shí)，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的藝術(shù)細(xì)胞，從而提高審美水平，體悟生活中、人生中的旨趣，而不會(huì)去追隨那些低俗的志趣。

[摘要]古詩(shī)詞有著精練的語(yǔ)言藝術(shù)，是古老的文學(xué)，是文學(xué)的精華。古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文課程育人的重要組成部分。中等職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)在語(yǔ)用學(xué)視域下，針對(duì)學(xué)生囿于字面意思、似懂非懂，缺乏深入探究興趣，缺少個(gè)性生成等問(wèn)題，通過(guò)梳理古詩(shī)詞的鑒賞路徑，選擇有效的教學(xué)內(nèi)容，確立相關(guān)教學(xué)策略，以期提高古詩(shī)詞的教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)詩(shī)教課堂的文化傳承及育人價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；古詩(shī)詞；中職教學(xué)

一、中職古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法陳舊，難以激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較弱，缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法與實(shí)踐，在課堂上往往難以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的途徑更加暢通，古詩(shī)詞鑒賞資源呈現(xiàn)泛在化趨勢(shì)，課本里的古詩(shī)詞看似淺顯易懂，但真正能讓基礎(chǔ)薄弱的中職生對(duì)其動(dòng)容的古詩(shī)詞卻寥寥無(wú)幾。中職語(yǔ)文課堂常見(jiàn)的古詩(shī)詞鑒賞課忽視了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需求，缺乏問(wèn)題意識(shí)，難以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。（二）教學(xué)效率低下，古詩(shī)詞中的人文精髓難以傳承教師在教學(xué)中對(duì)古詩(shī)詞中點(diǎn)與量的把握不當(dāng)是古詩(shī)詞教學(xué)效率低下的主要原因。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是需要教師精心設(shè)計(jì)的，而不是將收集到的鑒賞資源都一股腦地教給學(xué)生，或只讓學(xué)生來(lái)來(lái)回回地讀，卻缺乏點(diǎn)撥。在這種情況下，教師想針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行講解也是有難度的，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)詞不理解，就不會(huì)深入思考，從而激發(fā)不了自身的獨(dú)立思考意識(shí)。這導(dǎo)致古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的精神品質(zhì)、文化基因，難以真正從學(xué)生的心里“生長(zhǎng)”出來(lái)。（三）審美浮于表面，鑒賞活動(dòng)流于形式體會(huì)詩(shī)詞之美離不開對(duì)語(yǔ)言文字的咀嚼回味，但是傳統(tǒng)課堂往往依循傳統(tǒng)的審美套路，就文字賞文字，學(xué)生在未調(diào)動(dòng)深層情感體驗(yàn)的情況下，也能侃侃而談。但是深究起來(lái)，缺乏生命體驗(yàn)的學(xué)生是難以認(rèn)同作者追求生命純粹的“固執(zhí)”或人生大徹大悟之后的“退忍”的。脫離自身情感體驗(yàn)的審美終究是在復(fù)制他人的審美體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)不深，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)而不得。所有的審美必然從個(gè)體的審美趣味開始。人類學(xué)家魯思·本尼迪克特精辟地指出了文化中個(gè)體與整體的關(guān)系問(wèn)題，她說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)體所參與的文化，個(gè)體就根本不可能去接近他的潛在的那些東西?！弊罱K的結(jié)果也只能流于形式，浮于表面。

二、語(yǔ)用學(xué)視域下的古詩(shī)詞鑒賞路徑

語(yǔ)言的生命全在情感思想，而語(yǔ)言也可能因僵化為文字而失其生命。[1]所以，古詩(shī)詞教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生感受鮮活的、有生命的語(yǔ)言而非固化的文字，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)義教學(xué)——翻譯或過(guò)度講解。古詩(shī)詞鑒賞需要真正感動(dòng)于詩(shī)詞“多于畫面的含義”，從語(yǔ)用主體角度，關(guān)注讀者的理解及閱讀行為。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要關(guān)注作品，又要關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)。古詩(shī)詞鑒賞路徑如圖1所示。語(yǔ)用學(xué)視域下的古詩(shī)詞鑒賞路徑圖示將文本、語(yǔ)境、作者、讀者、對(duì)話、傳承結(jié)合起來(lái)，包含以下信息。（一）古詩(shī)詞鑒賞是一種作者與讀者對(duì)話的互動(dòng)制約的言語(yǔ)行為讀者能夠讀出古詩(shī)詞中的滋味，感受到審美愉悅，理解其中蘊(yùn)涵，是一個(gè)話語(yǔ)產(chǎn)生效果的過(guò)程，是一個(gè)說(shuō)者（作者）與聽(tīng)者（讀者）相互作用（讀者理解、感動(dòng)、再創(chuàng)造）的過(guò)程。古詩(shī)詞鑒賞不是說(shuō)者一人所為，而是說(shuō)者和聽(tīng)者兩人合為，一首真正意義上的詩(shī)歌必須是一個(gè)成功的言語(yǔ)行為。（二）古詩(shī)詞鑒賞離不開文本內(nèi)容，更依賴于讀者的再創(chuàng)造古詩(shī)詞所產(chǎn)生的精神財(cái)富不僅是文本的內(nèi)容或者讀者的感受，還是由文本和讀者共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。[2]古詩(shī)詞鑒賞時(shí)再現(xiàn)的意境并非完全還原，而是包含讀者的重新闡釋。在這個(gè)過(guò)程中，讀者和文本與物理世界、心理世界、社交世界相聯(lián)系。[3]物理世界是指詩(shī)詞文本中的時(shí)間和空間的指稱關(guān)系；心理世界主要涉及作者與讀者由生活經(jīng)歷而形成的性格、情感、信念、意圖等心理因素；社交世界是指詩(shī)詞涉及的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。這三者都可滲透出讀者對(duì)此所產(chǎn)生的基礎(chǔ)知識(shí)、情感態(tài)度等。（三）古詩(shī)詞鑒賞的終結(jié)在于讀者的審美感動(dòng)，更在于心智啟發(fā)與文化傳承首先，啟發(fā)源自古詩(shī)詞本身。古詩(shī)詞的解讀沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但這并不意味著可以隨意解讀。古詩(shī)詞鑒賞從“文”到“質(zhì)”，需要品讀語(yǔ)言感受詩(shī)人所要表達(dá)的思想和感情，也需要將古詩(shī)詞的意境、哲思、啟迪與現(xiàn)實(shí)相連，進(jìn)行不同的認(rèn)知和解讀。其次，傳承根植于讀者心理并產(chǎn)生行為變化。描述世界或傳遞語(yǔ)義信息并不是話語(yǔ)的唯一功能，話語(yǔ)完成之后還可以產(chǎn)生取效行為，即說(shuō)話行為和施事行為。[4]所以，古詩(shī)詞鑒賞一定要基于讀者的心理，且能夠產(chǎn)生取效行為，是讀者建立新感受、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地調(diào)整三觀并影響行為的過(guò)程。

摘要：古代詩(shī)詞是我國(guó)文化藝術(shù)瑰寶，雖然在小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞所占比例并不大，但是古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中卻是非常重要的一部分。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞，一般以背誦默寫與詩(shī)詞賞析這兩種形式的考題出現(xiàn)，本文主要分析小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞賞析教學(xué)的主要要求及有效教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)詞賞析；策略

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞內(nèi)容，主要以唐詩(shī)宋詞為主，詩(shī)歌內(nèi)容涉及到抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情的題材、抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的題材以及贊美友情、惜別等題材。由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞中多以情感的表達(dá)為主，寫景寫人為輔，這也是詩(shī)歌的主要特點(diǎn)之一。那么在關(guān)于詩(shī)詞鑒賞的突破口、著手點(diǎn)上應(yīng)該結(jié)合詩(shī)詞特點(diǎn)展開。

一、詩(shī)詞鑒賞的基本要求

1、審美鑒賞

詩(shī)歌也是文學(xué)體裁中的一種，詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)自“詩(shī)三百”而始，自唐而盛。那么詩(shī)歌作為文學(xué)的一種題材，其語(yǔ)言文字的特點(diǎn)就是審美鑒賞的一個(gè)重要方面。審美鑒賞能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵，通過(guò)刪選被選用到小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞內(nèi)容都是有較高的什么價(jià)值的，教師應(yīng)該在詩(shī)詞賞析教學(xué)中充分挖掘詩(shī)詞中的“美”，充分重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。