首先，我非常高興在這樣一個(gè)怡人的地方給大家講我第一次涉獵的一個(gè)領(lǐng)域；第二，我也很高興恰好今年我50歲了，我該為我人生的第二階段作預(yù)科了，我覺(jué)得我是一個(gè)預(yù)科生，老年大學(xué)是我人生的一個(gè)必經(jīng)階段。今天，我也非常榮幸能為各位老師做報(bào)告，在座的有些是我的前輩，我看到很多年長(zhǎng)者還在做老年大學(xué)的工作感到很敬佩，也很欣慰。

我04年至05年在美國(guó)弗不萊特學(xué)院作訪問(wèn)學(xué)者。當(dāng)時(shí)，我住在一個(gè)美國(guó)人家里，這個(gè)美國(guó)人家里的先生是一位從事教育工作的教授，已經(jīng)退休10年了。他每天忙的不得了，我說(shuō)你在忙什么，他說(shuō)忙著讀另一個(gè)碩士學(xué)位。他是學(xué)教育的，然而在他退休十年的時(shí)候，正忙著準(zhǔn)備一個(gè)有關(guān)中世紀(jì)音樂(lè)教育的答辯，正在準(zhǔn)備論文。我當(dāng)時(shí)特別激動(dòng)。他說(shuō)：你不知道在人生的這個(gè)階段做研究有多少創(chuàng)造性的東西，年輕的時(shí)候做研究帶有急功近利的性質(zhì)，或者不懂得生活的真正意義，現(xiàn)在做研究有很多很多新的體會(huì)。住在這位老先生家的這兩年，使我初步體會(huì)了老年教育的魅力所在。今天受老年大學(xué)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，我主要講講目前教育教學(xué)研究方面和老年教育有關(guān)聯(lián)的研究成果，和大家一起分享?？赡茉谧睦贤竞透鱾€(gè)老年大學(xué)的負(fù)責(zé)人其實(shí)都清楚，無(wú)論在中國(guó)還是在其他國(guó)家，教育都越來(lái)越成為一個(gè)非常重要的事情，研究教育的領(lǐng)域也越來(lái)越多。但我有一個(gè)明顯的感覺(jué)，我們國(guó)家教育整體研究的一個(gè)趨勢(shì)是，就普通教育和職業(yè)教育相比較而言，重普通教育，輕職業(yè)教育，今年開(kāi)始才有所好轉(zhuǎn)。我們國(guó)家是擁有幾億勞動(dòng)人口的大國(guó)，但我們的職業(yè)教育是很差的，這個(gè)問(wèn)題很明顯，孩子們什么都學(xué)，但卻缺乏基本的勞動(dòng)技能，這是我們教育的第一大缺失。

第二大缺失是，就兒童教育和成人教育相比較而言，我國(guó)太重兒童教育，成人教育的研究機(jī)構(gòu)、研究學(xué)者、研究成果極少，這和整個(gè)國(guó)際社會(huì)相比是非常明顯的。我給大家講一個(gè)很笑話的事情，我們經(jīng)常做教師培訓(xùn)或校長(zhǎng)培訓(xùn)，我們的好多教育學(xué)家都不懂成人教育和兒童教育在心理上有什么不同，把成年人當(dāng)兒童。在過(guò)去的兒童教育中，我們最大問(wèn)題是把兒童當(dāng)成人，但是，目前我們?cè)诔扇私逃锩鎱s缺乏規(guī)律可循，缺乏研究，缺乏有效的教學(xué)模式和教材開(kāi)發(fā)，所以說(shuō)第二個(gè)缺失就是在兒童和成人教育里面缺乏成人教育。

第三個(gè)缺失是就正規(guī)學(xué)校教育和校外教育相比較而言，我們對(duì)學(xué)校系統(tǒng)小學(xué)、中學(xué)之外的校外教育研究非常不足。幾天前，中國(guó)兒童中心25周年慶典時(shí)請(qǐng)我去做了一個(gè)發(fā)言，我發(fā)現(xiàn)我們的應(yīng)試教育搞的仿佛所有的孩子只有到學(xué)校里才是讀書(shū)，學(xué)校之外的生活就不存在學(xué)習(xí)，離開(kāi)校門就可以不讀書(shū)，這個(gè)是我們?cè)谘芯糠矫娴牡谌齻€(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，就是在校外教育和校內(nèi)教育之間只重視校內(nèi)教育。

從目前的情況看，就年齡階段而言，青少年教育和成人的一些正規(guī)教育與老年教育相比，老年教育可能是所有薄弱環(huán)節(jié)里面最薄弱的，老年教育研究環(huán)節(jié)可能又是所有研究環(huán)節(jié)里面最薄弱的。臨來(lái)之前，我請(qǐng)教了成人教育、社區(qū)教育，教育社會(huì)學(xué)的一些學(xué)者，我說(shuō)能不能貢獻(xiàn)一些國(guó)內(nèi)外關(guān)于老年教育方面的成果？好幾個(gè)教授都說(shuō)你怎么搞這個(gè)？我說(shuō)：我已經(jīng)步入這種生活。還有一個(gè)最有意思的事情，中國(guó)今后可能是最大的老年人國(guó)家，那么我是怎么計(jì)算的呢？最近我看到一些經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，比較中國(guó)和印度這兩個(gè)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，印度的很多領(lǐng)域，比如軟件行業(yè)的白領(lǐng)比中國(guó)比例高。印度有很多問(wèn)題比中國(guó)嚴(yán)重，但是他們認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的人口優(yōu)勢(shì)即將失去，他們?yōu)樽约旱娜丝趦?yōu)勢(shì)感到非常自豪。他們所謂的“人口優(yōu)勢(shì)”是指勞動(dòng)力年齡階段的人口。中國(guó)即將進(jìn)入“勞動(dòng)力人口”的是獨(dú)生子女，而老年人口卻不斷增多，印度認(rèn)為這是未來(lái)20年可以和中國(guó)較量的人力資源的一個(gè)重要指標(biāo)。這個(gè)結(jié)果特別刺痛我，但又感到無(wú)可奈何。大家都知道，我這個(gè)年齡階段，也就是50年代出生的人，家里平均人口是4個(gè)人，而這批人現(xiàn)在普遍只有一個(gè)孩子，1對(duì)年輕的夫妻可能要負(fù)擔(dān)4個(gè)以上的老人，這的確是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。第二個(gè)觸動(dòng)我這個(gè)搞教學(xué)研究的是老年人才的浪費(fèi)。我們中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入所謂的“老齡社會(huì)”，而50、60年代包括40年代走過(guò)來(lái)的這群退休或者接近退休的人是目前人力資源浪費(fèi)最大的一群人。這群人吃過(guò)苦、有相當(dāng)?shù)墓ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，但是由于我們勞動(dòng)力人口的壓力太大，年輕人進(jìn)入這個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)以后，使得這群人過(guò)早的退下來(lái)了。在美國(guó)要求65歲才能退休，只有65歲退休以后才能拿得到津貼。在中國(guó)50-55歲就可以退休，還有一些要50歲以前退休。國(guó)家培養(yǎng)這么多年，積累了這么多的經(jīng)驗(yàn)，我們能不能在年老的時(shí)候讓學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、生存能力和生活能力得以提升，使得下一代人（20-30歲）身上的壓力能夠少一點(diǎn)？談到中國(guó)和印度兩個(gè)國(guó)家相比較，我們的人口勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)將要失去的時(shí)候，我們中國(guó)人怎樣去彌補(bǔ)？在我們目前的教育學(xué)當(dāng)中應(yīng)該非常重視成人教育學(xué)，尤其是老年或老年教育教學(xué)的研究。在做教育社會(huì)學(xué)研究的時(shí)候，在分析一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)和一個(gè)社會(huì)人口的結(jié)構(gòu)的時(shí)候，我們常常會(huì)看到接近老年或老年在這個(gè)社會(huì)被過(guò)早地被埋沒(méi)，有些是被年輕人的無(wú)知而埋沒(méi)。例如，在培養(yǎng)孩子的時(shí)候，年輕人常常被他們所看過(guò)的書(shū)本上的知識(shí)，或者是簡(jiǎn)單的崇洋媚外的新知識(shí)、新技術(shù)、新方法來(lái)替代非常行之有效的、可持續(xù)的、節(jié)約的、老年人的一些養(yǎng)育、教育孩子的方式。目前有很多年輕人，本身掙錢就少，還要學(xué)高消費(fèi)的方式撫養(yǎng)孩子。老年人建議讓孩子去外面跑一跑，練一練他的運(yùn)動(dòng)機(jī)能就好，而年輕的夫妻必須要給孩子送到輔導(dǎo)班去才能練平衡能力。這就說(shuō)明年輕人過(guò)分地相信一些消費(fèi)性的生產(chǎn)和文化。而老年人在他們的生活當(dāng)中有很多經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮砻鳎荷钪械暮芏鄦?wèn)題不需要消費(fèi)其他的財(cái)富就可以解決。這些類似的沖突我們?cè)趦和逃芯湍軌蚩吹贸觥９ぷ鳟?dāng)中也是如此，我們國(guó)家的老齡化提前到來(lái)，導(dǎo)致我們的人口壓力也提前到來(lái)了。這時(shí)，就有很多經(jīng)歷還很旺盛，智力、精力和思維力都處于最佳狀態(tài)的一群人就被迫戴上了老年的帽子，就提前撤退。在這個(gè)撤退過(guò)程當(dāng)中，年輕人不一定能在數(shù)量和質(zhì)量上替代原來(lái)社會(huì)上的一些角色，也會(huì)帶來(lái)很大的人才浪費(fèi)。這就可能是我們研究老年教育學(xué)的一個(gè)非常重要的契機(jī)。第二個(gè)契機(jī)就是得益于我們對(duì)教育、教學(xué)包括生理學(xué)的一些研究成果。我們可以看出，老年教學(xué)、老年教育的規(guī)律是有著許多的潛能。我們?cè)谌瞬沤逃和逃矫嬗行┫裎覀兘陙?lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，即急功近利。在兒童教育上拔苗助長(zhǎng)，明明是5歲開(kāi)始學(xué)就可以，非要3歲開(kāi)始學(xué)，明明是可以循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)，一定要讓孩子在短時(shí)間內(nèi)盡快學(xué)成。這樣的學(xué)習(xí)方式非常影響兒童發(fā)展?，F(xiàn)在青少年的學(xué)習(xí)就是為了結(jié)果，結(jié)果就是一種文憑，但實(shí)質(zhì)上，真正能力的培養(yǎng)是要花時(shí)間的。俗話說(shuō)：“要把自己浸泡在知識(shí)的海洋里”，而現(xiàn)在的青少年把自己浸泡在信息的海洋里了、浸泡在文憑的海洋里了。實(shí)際上對(duì)很多人類積累起來(lái)的知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是比較生吞活剝的，缺乏實(shí)踐鍛煉的?，F(xiàn)在老年人所說(shuō)的以前的事情、以前的苦日子是值得我們年輕人去學(xué)習(xí)的。相反的，我們現(xiàn)在的年輕人是處于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速的時(shí)期，中年人包括青年人都沒(méi)有做好富裕的準(zhǔn)備，這個(gè)富裕就來(lái)臨了。在富裕的一瞬間，人們眼花繚亂，盡情地享受光怪陸離的物質(zhì)生活，但是人類更深刻的一些財(cái)富，原有的一些財(cái)富可能大家不重視。比如，跟孩子說(shuō)前輩沒(méi)有吃過(guò)“麥當(dāng)勞”，孩子就有這樣的反映，前輩怎么那么窮??！結(jié)果，孩子們認(rèn)為仿佛過(guò)去窮的日子就沒(méi)有財(cái)富，這就是年輕人容易忽略中年人或老年人身上云集的智慧、經(jīng)驗(yàn)、包括品行方面的財(cái)富?，F(xiàn)在是一個(gè)崇富的時(shí)代，而不是一個(gè)崇尚智慧的時(shí)代。因?yàn)橹袊?guó)是乍富，突然地富裕帶來(lái)父母輩、子女輩不知道應(yīng)該珍惜什么重要的事情。比如中國(guó)的父母為什么把所有的錢全部都花在孩子身上？為什么還要幫已經(jīng)20多歲了的孩子洗衣服、買生活用品？就是說(shuō)特別愿意把自己的很多財(cái)富加置在孩子身上。有些家長(zhǎng)甚至自己沒(méi)有工作，還要供養(yǎng)孩子去參加各種課外班；孩子結(jié)婚買不起房子，就替孩子買；等有了孫子，還要替子女看小孩；等培養(yǎng)孫子的時(shí)候缺錢，還得去補(bǔ)貼孫子輩。而看一些西方國(guó)家或先富裕起來(lái)的國(guó)家，為什么他們不這樣做？為什么西歐國(guó)家的家長(zhǎng)就不這樣寵著孩子，而讓他們的孩子18歲就經(jīng)濟(jì)獨(dú)立？據(jù)資料介紹，他們國(guó)家也經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)上的乍富階段，他們的孩子也曾被嚴(yán)重地“包裹”起來(lái)，失去自理能力，就像鳥(niǎo)兒失去了飛翔的能力。他們失敗過(guò)，他們吃過(guò)子女不獨(dú)立這種虧，他們吸取了教訓(xùn)，所以才有他們今天非常嚴(yán)格的規(guī)定。比如，孩子上大學(xué)必須貸款，之后孩子自己還。令人擔(dān)心的是，中國(guó)目前也面臨著在工作上的新老交替，在生活經(jīng)驗(yàn)上的新老交替，撫養(yǎng)子女經(jīng)驗(yàn)的新老交替。如果我們不加強(qiáng)研究，尤其是研究歷史經(jīng)驗(yàn)，恐怕我們要出問(wèn)題。我們總是覺(jué)得西方人冷血、個(gè)人主義、不疼孩子，中國(guó)人疼孩子。如果簡(jiǎn)單這樣來(lái)看的話，我們國(guó)家可能有一兩代獨(dú)生子女將要吃苦頭、吃大虧，甚至整個(gè)民族的整體力量衰弱以后，我們才能感覺(jué)得到，這批孩子就像“新八旗子弟”一樣，這批“傍老族”一直要傍到當(dāng)這個(gè)民族力量要衰弱的時(shí)候，父母?jìng)儾胖?，怎樣把最有價(jià)值的東西教授給孩子們。這也是研究中老年教育、教學(xué)規(guī)律的一個(gè)重要的特征。

下面，我按照發(fā)言提綱和大家一起分享我的經(jīng)驗(yàn)。

知識(shí)型制造業(yè)的再認(rèn)識(shí)

內(nèi)容摘要：本文首先從知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代制造業(yè)的特征著手分析，揭示了制造業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所面臨的形勢(shì)和應(yīng)該作出的選擇；指出了只有進(jìn)行最具競(jìng)爭(zhēng)力的資源配置和整合，制造業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代才有生命力；最后提出了如何構(gòu)建知識(shí)型制造業(yè)的建議。

關(guān)鍵詞：知識(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)型制造業(yè)知識(shí)型制造企業(yè)

美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為當(dāng)今新型經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。世界銀行副行長(zhǎng)瑞斯查德指出：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是比原材料、資本、勞動(dòng)力、匯率更重要的經(jīng)濟(jì)要素。著名管理學(xué)家彼得德魯克認(rèn)為：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)正成為真正的資本與首要條件。而國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在以年增百萬(wàn)用戶的高速度，意味著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

本文圍繞著知識(shí)型制造業(yè)問(wèn)題進(jìn)行探討，對(duì)文章結(jié)構(gòu)作了這樣的安排：首先重新闡明了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代制造業(yè)特點(diǎn)、定位與作用，之后，指出了制造業(yè)面臨的形勢(shì)和應(yīng)該作出的選擇，最后，詳細(xì)闡述了如何構(gòu)建知識(shí)型制造業(yè)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代制造業(yè)的再認(rèn)識(shí)

關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)

一、先來(lái)看看對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。農(nóng)業(yè)工作的牛鼻子是投入問(wèn)題，發(fā)展的動(dòng)力是科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施需要大量投入，農(nóng)業(yè)要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)化，就需要靠投入來(lái)加快產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè)滯后同樣也需要投入。

在我國(guó)，國(guó)家財(cái)政及各級(jí)財(cái)政雖然也在不斷對(duì)農(nóng)業(yè)投入，但投入的力度和投入的到位程度（因?yàn)橹虚g有截留）并不理想。比起全國(guó)各地投入大量資金率先建設(shè)城市現(xiàn)代化的速度來(lái)看似乎并不相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是“錢從哪里來(lái)？”我們認(rèn)為一方面是在財(cái)政稅收政策的制訂上體現(xiàn)傾斜政策，繼續(xù)加大國(guó)家的投入和注重投入到位，另一方面是制訂相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)民間投資，鼓勵(lì)有膽略的優(yōu)秀商人進(jìn)入農(nóng)業(yè)，吸收外商進(jìn)入農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)大中型工商企業(yè)進(jìn)軍農(nóng)業(yè)，加快有條件的農(nóng)業(yè)企業(yè)上市?？煞窨紤]采取有效措施，在政策和資金上重點(diǎn)扶持那些規(guī)模大、深受農(nóng)民歡迎的、能夠帶來(lái)眾多農(nóng)戶致富的龍頭企業(yè)。要制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策，扶持那些產(chǎn)業(yè)化“龍頭”企業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)公司+基地+農(nóng)戶的一體化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，形成龍頭企業(yè)與農(nóng)戶的利益共同體。支持和扶持農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人，大力發(fā)展專業(yè)合作組織，依靠科技進(jìn)步，走“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的路子，提高農(nóng)副產(chǎn)品的附加值，加長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，使農(nóng)民更多地分享加工環(huán)節(jié)所帶來(lái)的利潤(rùn)。

二、對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。農(nóng)村工作的重點(diǎn)是社會(huì)穩(wěn)定，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是怎樣在農(nóng)村建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。現(xiàn)在首要的問(wèn)題是在農(nóng)村開(kāi)展“三個(gè)代表”教育活動(dòng)取得成效的基礎(chǔ)上抓緊完善農(nóng)村基層組織建設(shè)，解決干部后顧之憂，穩(wěn)定干部隊(duì)伍。農(nóng)村基層干部普遍反映過(guò)去農(nóng)村基層政權(quán)的一些部門都變成條條管理上收了，農(nóng)村基層組織依靠何種手段保持農(nóng)村穩(wěn)定需要研究和解決。其次是解決農(nóng)村治安狀況問(wèn)題，直正使老百姓能長(zhǎng)久放心地去發(fā)展生產(chǎn)，這是農(nóng)民最關(guān)心的一件事。再次就是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，防止民族矛盾、宗教矛盾的出現(xiàn)，防止迷信活動(dòng)，特別是“”類似組織在農(nóng)村死灰復(fù)燃。這也是農(nóng)村基層干部的呼吁。

三、至于對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，可否換一個(gè)角度來(lái)談農(nóng)民問(wèn)題？農(nóng)民問(wèn)題的核心是農(nóng)民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。新中國(guó)成立，特別是改革開(kāi)放20多年后，農(nóng)民的生存權(quán)基本解決了。但是維護(hù)農(nóng)民的生存權(quán)，改善農(nóng)民的生存條件，使農(nóng)民的發(fā)展權(quán)得以充分實(shí)現(xiàn)，關(guān)心最大人群的根本利益，則成為黨和政府的首要問(wèn)題。同時(shí)我們?nèi)杂?%的人口即5800萬(wàn)人還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。農(nóng)民維持生存權(quán)的基礎(chǔ)就是土地，維護(hù)生存權(quán)的焦點(diǎn)是農(nóng)民利益如何得到保障。農(nóng)民的發(fā)展權(quán)是如何使農(nóng)民不斷提高生活質(zhì)量，得到社會(huì)保障。突出的問(wèn)題是如何使農(nóng)民增收。最大的問(wèn)題是成千上萬(wàn)農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，也就是“人到哪里去”。有效的辦法是讓“農(nóng)民變市民”、讓“農(nóng)民變工人”，唯一的途徑就是加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程和農(nóng)業(yè)工廠化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。這些問(wèn)題的根本解決辦法還是農(nóng)民自身的自力更生、艱苦奮斗。通過(guò)提高農(nóng)民素質(zhì)，由農(nóng)民提高自身能力來(lái)解決，農(nóng)民要自己解放自己。因?yàn)槭挛锇l(fā)展的根本原因，不在事物的外部而是在事物的內(nèi)部。

眼下可考慮采取這樣一些辦法：一是想盡一切辦法扭轉(zhuǎn)農(nóng)民增收下降的趨勢(shì)。二是在“確保所有權(quán)、穩(wěn)定承包權(quán)、搞活經(jīng)營(yíng)權(quán)”的原則下，充分考慮農(nóng)民的根本利益，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)，制定有效可行的土地流轉(zhuǎn)制度。目前土地流轉(zhuǎn)中采取的六種方式，能有效地解決困擾農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的資金、技術(shù)和市場(chǎng)三大難題，規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)，解決小生產(chǎn)與大市場(chǎng)難以對(duì)接的矛盾。其中土地使用權(quán)入股這種方式所占比例很小，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們認(rèn)為這種方式值得提倡，它既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也可以有效地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，使農(nóng)民和企業(yè)之間形成利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的利益共同體。土地是重要的生產(chǎn)資料，也是農(nóng)民基本生活保障，建議國(guó)家在土地流轉(zhuǎn)方面通過(guò)制定相關(guān)文件予以鼓勵(lì)和遵循。不要因?yàn)橥恋亓鬓D(zhuǎn)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，就急于剎車或急于規(guī)范，要允許各地去試。三是健全農(nóng)村的科技、市場(chǎng)和信息服務(wù)體系。加強(qiáng)縣鄉(xiāng)兩級(jí)在優(yōu)良品種節(jié)本增效技術(shù)的推廣、生物技術(shù)應(yīng)用、病蟲(chóng)害防治等方面的服務(wù)，積極發(fā)展各類農(nóng)業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)和民辦科技組織。結(jié)合小城鎮(zhèn)建設(shè)，新建和擴(kuò)建一批農(nóng)副產(chǎn)品交易批發(fā)市場(chǎng)，打破地區(qū)封鎖，暢通農(nóng)產(chǎn)品的營(yíng)銷渠道。依托已有的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)信息中心，建立各省的信息平臺(tái)，形成橫向連接農(nóng)口各部門，縱向連接農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)和專業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大戶的信息網(wǎng)絡(luò)。

摘要自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方科學(xué)史界耶茲的布魯諾研究作為反輝格式研究傳統(tǒng)的典型代表，成為詮釋布魯諾形象的一個(gè)經(jīng)典。鑒于國(guó)內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)研究對(duì)其研究成果一直缺乏系統(tǒng)全面的介紹，嘗試以耶茲對(duì)布魯諾的研究為案例，在對(duì)其思想進(jìn)行述評(píng)的基礎(chǔ)上，對(duì)布魯諾的認(rèn)識(shí)做出一些科學(xué)編史學(xué)的考察和分析，期望以此有助于拓展國(guó)內(nèi)學(xué)界科學(xué)史研究的思路。

關(guān)鍵詞耶茲、布魯諾、赫爾墨斯主義、反輝格

Abstract:Sincethefiftiethofthetwentiethcentury,FrancesYates,anotablehistorianinthewest,madethestudyofBrunowhichhasbeenregardedasaclassicalworktypicalofanti-Whiginterpretationofhistory.However,therehavenotbeensystemiccomprehensiveintroductionoftheYates''''studyindomesticcorrelativeresearch..Accordingtoit,thispapertriedtoanalyseandreviewtherecognitionofBrunointhesenseofthehistoriographyofscienceonthebaseofdiscussionandanalysisofthemainideaofherstudy,expectingtohelptowidenthethinkingofthehistoricalstudyofscienceinourcountry.

Keywords:FrancesYates，GiordanoBruno,Hermetictradition,anti-Whiginterpretationofhistory

1引言

喬爾丹諾·布魯諾（GiordanoBruno）是舉世聞名的文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，作為思想自由的象征，他鼓勵(lì)了19世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動(dòng)，成為西方思想史上重要人物之一。他一生始終與“異端”聯(lián)系在一起，并為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場(chǎng)上。他支持哥白尼日心說(shuō)，發(fā)展了“宇宙無(wú)限說(shuō)”，這些在他所處的時(shí)代中，都使其成為了風(fēng)口浪尖上的人物，因而，他常常被人們看作是近代科學(xué)興起的先驅(qū)者、是捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士。人們也常常將處死他的宗教裁判所代表的宗教勢(shì)力與他所支持的哥白尼學(xué)說(shuō)所代表的科學(xué)，看作是一對(duì)存在著尖銳沖突的對(duì)立物。

內(nèi)容摘要：科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的重要活動(dòng)方式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展直接推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，然而由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，使得某些科技活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)起到負(fù)面和消極作用，為了更好的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的積極作用，必須從多個(gè)角度進(jìn)一步加強(qiáng)科技倫理對(duì)科技活動(dòng)的引導(dǎo)和規(guī)范，從而使科技活動(dòng)朝著更加有利于人類，有利于社會(huì)的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)倫理危機(jī)科技倫理

引言

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科學(xué)技術(shù)的重要性已經(jīng)被世界各國(guó)所共識(shí)，從人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力，都是由于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所引起的。尤其是在今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，加快了社會(huì)發(fā)展的步伐，極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，極大滿足了人們物質(zhì)文化的需要。然而由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、多樣性，在某些情況下進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究和運(yùn)用，也會(huì)導(dǎo)致惡的結(jié)果。如果失控，將會(huì)導(dǎo)致人類的災(zāi)難，為了克服科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動(dòng)中的作用，通過(guò)科技倫理知識(shí)普及、教育、認(rèn)識(shí)，不斷深化科技倫理在科技活動(dòng)中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技活動(dòng)產(chǎn)生善的結(jié)果。

一科技活動(dòng)引發(fā)的倫理危機(jī)

人們說(shuō)科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其實(shí)科學(xué)技術(shù)本身并沒(méi)有善惡之分，只不過(guò)從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的當(dāng)事人對(duì)于利益的不同考慮和追求，才導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的兩種不同結(jié)果。一項(xiàng)科學(xué)成果，一種技術(shù)手段，往往既可能被用來(lái)為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要?？茖W(xué)技術(shù)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發(fā)展過(guò)程中，給人類生存、社會(huì)生活帶來(lái)了一定程度的負(fù)面影響。這主要有以下幾種情況：

內(nèi)容摘要：科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的重要活動(dòng)方式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展直接推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，然而由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，使得某些科技活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)起到負(fù)面和消極作用，為了更好的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的積極作用，必須從多個(gè)角度進(jìn)一步加強(qiáng)科技倫理對(duì)科技活動(dòng)的引導(dǎo)和規(guī)范，從而使科技活動(dòng)朝著更加有利于人類，有利于社會(huì)的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)倫理危機(jī)科技倫理

引言

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科學(xué)技術(shù)的重要性已經(jīng)被世界各國(guó)所共識(shí)，從人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力，都是由于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所引起的。尤其是在今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，加快了社會(huì)發(fā)展的步伐，極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，極大滿足了人們物質(zhì)文化的需要。然而由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、多樣性，在某些情況下進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究和運(yùn)用，也會(huì)導(dǎo)致惡的結(jié)果。如果失控，將會(huì)導(dǎo)致人類的災(zāi)難，為了克服科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動(dòng)中的作用，通過(guò)科技倫理知識(shí)普及、教育、認(rèn)識(shí)，不斷深化科技倫理在科技活動(dòng)中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技活動(dòng)產(chǎn)生善的結(jié)果。

一科技活動(dòng)引發(fā)的倫理危機(jī)

人們說(shuō)科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其實(shí)科學(xué)技術(shù)本身并沒(méi)有善惡之分，只不過(guò)從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的當(dāng)事人對(duì)于利益的不同考慮和追求，才導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的兩種不同結(jié)果。一項(xiàng)科學(xué)成果，一種技術(shù)手段，往往既可能被用來(lái)為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要。科學(xué)技術(shù)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發(fā)展過(guò)程中，給人類生存、社會(huì)生活帶來(lái)了一定程度的負(fù)面影響。這主要有以下幾種情況：

展開(kāi)黨史,我們可以把黨與國(guó)家的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)代:時(shí)代、鄧小平時(shí)代和時(shí)代。毛、鄧、江，三代中央領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷吸取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民群眾從立國(guó)到富國(guó)，由富國(guó)到興國(guó)的道路上奮勇前進(jìn)，一步步走來(lái)，幾多滄桑，幾多艱難。在短短的建黨80多年里，中國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們黨更在實(shí)踐中前進(jìn)與壯大著，黨的指導(dǎo)思想更是日趨完善與成熟。思想與鄧小平理論以及“三個(gè)代表”思想是中國(guó)國(guó)情與馬克思主義的完美結(jié)合而產(chǎn)生的偉大的思想理論。

改革開(kāi)放的春風(fēng)席卷神州，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨輪駛進(jìn)中國(guó)人的21世紀(jì)。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新已是時(shí)代的特質(zhì)與要求。主席更是身體力行，率先垂范，面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，立足國(guó)情、黨情，為建設(shè)好我黨，為我們黨在新世紀(jì)里能更好地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，提出了“三個(gè)代表”思想。“三個(gè)代表”把黨與民族和國(guó)家發(fā)展的大業(yè)聯(lián)系在一起，在指明建黨戰(zhàn)略思想的同時(shí)，也進(jìn)一步指明了如何促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思路。“三個(gè)代表”思想深刻體現(xiàn)了我黨的本質(zhì)和追求，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。作為21世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)生力軍與建設(shè)者的青年一代，應(yīng)該也有必要準(zhǔn)確而全面把握“三個(gè)代表”思想。

從哲學(xué)的高度去把握與理解?！叭齻€(gè)代表”思想是歷史唯物主義和辯證唯物主義的堅(jiān)持和發(fā)展。歷史唯物主義有三大原理：《一》、生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力；《二》、文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治結(jié)構(gòu)的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性與能動(dòng)性；《三》、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。“三個(gè)代表”思想正好與三大原理完全吻合，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情、黨情的發(fā)展了的“三大原理”?！叭齻€(gè)代表”思想是建立在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐上的思想理論成果。充分體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辨證關(guān)系。

“三個(gè)代表”思想存在于黨的發(fā)展全過(guò)程，而不是今天才存在。翻開(kāi)黨史與歷史文獻(xiàn)，或是閱讀和鄧小平同志以及其他黨政重要領(lǐng)導(dǎo)人的論著，我們不難發(fā)現(xiàn)“三個(gè)代表”的雛形。我黨之所以能革命成功，之所以能帶領(lǐng)人民昂首闊步走進(jìn)新時(shí)代，其中最為關(guān)鍵與重要的因素就是我黨一直都在努力代表著“三個(gè)代表”。

“三個(gè)代表”思想是社會(huì)主義指導(dǎo)思想理論走向成熟的必然產(chǎn)物。自馬克思主義引進(jìn)中國(guó)以來(lái)，我黨就一直以之為黨的指導(dǎo)思想，在實(shí)踐中更是發(fā)展了馬克思主義，并形成了思想與鄧平理論的偉大思想成果，這些都是社會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展的思想理論上的必然產(chǎn)物?！叭齻€(gè)代表”思想既是黨歷史活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)概括，又是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。80多年來(lái)，黨的事業(yè)在曲折中前進(jìn)，由小到大，由弱到強(qiáng)。黨取得一系列成就從某種程度上說(shuō)都離不開(kāi)“三個(gè)代表”思想的貫徹。

提升對(duì)服務(wù)文化建設(shè)的再認(rèn)識(shí)

————服務(wù)文化的構(gòu)建必將促進(jìn)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展-----笑云飛

中國(guó)入世后缺什么，缺服務(wù)、缺觀念。經(jīng)營(yíng)者和員工缺什么？缺態(tài)度、缺理念、缺文化，落后與先進(jìn)的差距、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差距，首先在于觀念的差異。觀念不變?cè)剞D(zhuǎn)，觀念一變大發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急是落實(shí)三個(gè)代表要求，建設(shè)先進(jìn)的服務(wù)文化，實(shí)施觀念突圍自我超越、改變自以為是的思維模式、確立全新理念，讓服務(wù)工作者重新審視反思體驗(yàn)服務(wù)，把握服務(wù)的真諦和服務(wù)創(chuàng)新的趨勢(shì)，實(shí)施服務(wù)革命，提升服務(wù)資質(zhì)。服務(wù)是一種人與人之間的文化的溝通和互動(dòng)，顧客無(wú)時(shí)不在的品評(píng)挑剔影響著企業(yè)的服務(wù)文化，每個(gè)員工無(wú)時(shí)不在的創(chuàng)造、傳播展示和享受著企業(yè)的服務(wù)文化，文化建設(shè)的重要內(nèi)容和回報(bào)就是觀念創(chuàng)新。只有把服務(wù)提升到文化層面，才能使服務(wù)走出誤區(qū)，走向全員全程、走向經(jīng)營(yíng)管理、走向每個(gè)環(huán)節(jié)部門，形成城市、企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

切實(shí)遵循“真誠(chéng)服務(wù)、共謀發(fā)展”服務(wù)理念，不斷提升服務(wù)品質(zhì)，塑造服務(wù)品牌，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，更好地履行“四個(gè)服務(wù)”宗旨，更有力地推進(jìn)“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代公司建設(shè)。

服務(wù)文化建設(shè)的重要意義：服務(wù)文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，具有對(duì)外塑造形象增強(qiáng)親和力、對(duì)內(nèi)強(qiáng)化理念形成合力的重要作用。服務(wù)文化的本質(zhì)是以服務(wù)價(jià)值觀為核心，以創(chuàng)造客戶滿意為目標(biāo)，以形成共同的服務(wù)價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范為內(nèi)容，以服務(wù)機(jī)制流程為保證，以服務(wù)創(chuàng)新為動(dòng)力，緊密相連國(guó)計(jì)民生的公用性、基礎(chǔ)性、服務(wù)性企業(yè)，把握國(guó)家能源安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，與各行各業(yè)的發(fā)展和人民群眾生活息息相關(guān)，特別是進(jìn)入“十一五”以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步對(duì)供電優(yōu)質(zhì)服務(wù)提出了更高更新的要求；因此，構(gòu)建服務(wù)文化，提升服務(wù)品質(zhì)，是新形勢(shì)下“人民電業(yè)為人民”服務(wù)宗旨的發(fā)揚(yáng)光大；是建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的內(nèi)在要求；是迎接市場(chǎng)挑戰(zhàn)、爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的必然選擇；是履行企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，維護(hù)黨和政府的形象、助推和諧社會(huì)構(gòu)建的根本途徑。切實(shí)加強(qiáng)服務(wù)文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、工作推進(jìn)和協(xié)調(diào)管理。

深刻理解服務(wù)文化的基本內(nèi)涵：服務(wù)文化應(yīng)該定位在體現(xiàn)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力和品牌價(jià)值觀上，其基本內(nèi)涵為：

【摘要】辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，引起了變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。其中聯(lián)系有事物內(nèi)部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應(yīng)該是事物內(nèi)部的聯(lián)系，即事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭(zhēng)，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長(zhǎng)，從而推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它不僅提供事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】辯證法；內(nèi)因；外因；作用；再認(rèn)識(shí)

近日看了關(guān)于某作家的小說(shuō)介紹。說(shuō)在其小說(shuō)中否定了馬克思的內(nèi)外因辯證關(guān)系理論。提出“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，內(nèi)因在事物變化中的作用重于外因，這是典型的愚民哲學(xué)。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，應(yīng)該出奮起反擊的英雄的時(shí)代，為什么，一個(gè)英雄也不見(jiàn)出，人那時(shí)為什么都成了愚蠢的奴隸？還有1957年，為什么一夜之間，幾十萬(wàn)知識(shí)分子就被打成了反社會(huì)主義反人民的右派？天要發(fā)動(dòng)那場(chǎng)，天要有1957年，天要使許多人在中拿著槍炮互相進(jìn)行瘋狂地殘殺，天要使許多知識(shí)青年在中上山下鄉(xiāng)成為缺乏科學(xué)知識(shí)的一代，天要使許多無(wú)辜的生命，在中，一從母體中分離出來(lái)，就要受到反動(dòng)的血統(tǒng)論的株連坑害。這些，不都是外因決定內(nèi)因，外因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因是事物變化的條件的有力證明，永遠(yuǎn)推翻不了的證明么！再?gòu)淖匀唤缟现v，是先有了宇宙的出現(xiàn)后，才有了我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生，人類的產(chǎn)生依賴于宇宙存在這個(gè)外部條件，從人的產(chǎn)生上，也證明了外因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因只是事物變化的條件，外因決定著內(nèi)因的產(chǎn)生和發(fā)展。”“誰(shuí)拿毒藥讓你們喝下去死了，給你們致悼詞的時(shí)候也要這樣致，你們的在天之靈才會(huì)堅(jiān)信你們的內(nèi)外因?qū)W說(shuō)是正確的：?jiǎn)韬醢г?由于死者的腸胃不是金屬的，所以，他們被毒死了!他們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的死亡承擔(dān)主要責(zé)任?！?/p>

看了以上論述，感覺(jué)其觀點(diǎn)有失偏頗。這種觀點(diǎn)在這里有兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清：一是承認(rèn)內(nèi)因是根本原因，并不排斥外因的作用；二是認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位原因，并不要求人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，都把內(nèi)因作為主要方面來(lái)考察，當(dāng)做研究的重點(diǎn)。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在原因，即內(nèi)部矛盾。外因是事物變化發(fā)展的外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系、互相作用。事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。由于它們?cè)谑挛锇l(fā)展過(guò)程中的地位不同，因而所起的作用也不同。

辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，引起了變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。其中聯(lián)系有事物內(nèi)部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應(yīng)該是事物內(nèi)部的聯(lián)系，即事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭(zhēng)，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長(zhǎng)，從而推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它不僅提供事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。中存在的種種不合理現(xiàn)象，并非是什么“天要……”，中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了一段波瀾壯闊的革命，革命思想幾乎普及到了每個(gè)人的頭腦中，而因?yàn)闅v史原因，有較高文化素質(zhì)的中國(guó)人在當(dāng)時(shí)的人口比例中又是絕對(duì)的少數(shù)，這使得個(gè)別人的錯(cuò)誤被極端的放大，從而形成了一場(chǎng)災(zāi)難。肯定的說(shuō)，的發(fā)生是中國(guó)社會(huì)自身內(nèi)部存在的矛盾激化的結(jié)果。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)社會(huì)的外部環(huán)境影響，有人選擇了瘋狂，也有人選擇了理智，更告訴我們沒(méi)什么“天”要大家如何。

同時(shí)，在肯定內(nèi)部矛盾、內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定作用的前提下也承認(rèn)事物和周圍其他事物的聯(lián)系，即外部矛盾、外因也會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。任何事物只要存在就必然會(huì)與周圍其他事物有聯(lián)系，世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，孤立的事物是不存在的。周圍其他事物的具體情況往往會(huì)影響到事物本身的變化發(fā)展。水有三態(tài)（氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)）的變化，這是由于熱運(yùn)動(dòng)引起的分子間的排斥力和吸引力在量上的彼此消長(zhǎng)所造成的。水在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，當(dāng)溫度超過(guò)100℃時(shí)，排斥力大于吸引力，呈氣態(tài)；溫度降至100℃以下，排斥力減小，吸引力增大，呈液態(tài)；溫度降至0℃以下，吸引力處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，呈固態(tài)。從這里，可以看出，即使物質(zhì)內(nèi)部具有某種可變性，但如果沒(méi)有溫度這個(gè)外部條件，就不能使這種轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)。外在環(huán)境對(duì)人的選擇肯定是存在影響的。比如劉少奇的小女兒當(dāng)時(shí)被人廣泛宣傳說(shuō)她說(shuō)要與反動(dòng)派父親劃清界限，但后來(lái)根據(jù)她自己的回憶，當(dāng)時(shí)可能說(shuō)過(guò)這樣的話，但那是一個(gè)年幼的小孩一種無(wú)意識(shí)的表達(dá)，當(dāng)時(shí)說(shuō)這話，應(yīng)該是一些人有意的引導(dǎo)，故意的宣傳。就她懂事后的記憶，從來(lái)沒(méi)認(rèn)為自己的父親是什么反革命，也談不上劃清什么界限。同樣的條件會(huì)有不同的發(fā)展，一個(gè)人能否作出正確的選擇與社會(huì)密切相關(guān)，但更起作用的是他自己。墮落都是自我墮落。人不要為自己的行為找借口，因?yàn)闅w根結(jié)底還是自己的選擇，自己決定自己。同樣事物發(fā)展也是內(nèi)因作用的結(jié)果，事物自身矛盾激化，才會(huì)不斷變革。

摘要：中國(guó)企業(yè)成功地“走出去”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展關(guān)鍵的一步。本文在對(duì)新形勢(shì)下“走出去”的涵義進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，提出了企業(yè)“走出去”的必備條件和發(fā)展戰(zhàn)略，最后提出了成功走出去應(yīng)該注意的有關(guān)問(wèn)題；并論述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)一段國(guó)際化發(fā)展以后，中國(guó)企業(yè)“走出去”的再認(rèn)識(shí)，具有一定的實(shí)踐借鑒意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)國(guó)際化；走出去；發(fā)展戰(zhàn)略

加入WTO以后，中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)成為國(guó)際市場(chǎng)的一部分，于是，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化進(jìn)程中的一個(gè)非對(duì)稱性的問(wèn)題更加明顯地凸現(xiàn)出來(lái)，那就是，當(dāng)中國(guó)降低壁壘、承擔(dān)WTO有關(guān)義務(wù)以后，外國(guó)企業(yè)(尤其是跨國(guó)公司)會(huì)不斷地進(jìn)人中國(guó)市場(chǎng)，而中國(guó)的企業(yè)卻不能很好地利用WTO的有關(guān)規(guī)則，成功地、不斷地進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。這自然地會(huì)引起人們對(duì)中國(guó)企業(yè)“走出去”進(jìn)行再思考。第一、對(duì)“走出去”的界定問(wèn)題。例如，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的過(guò)程中，什么樣的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)可以被界定為“走出去”？是否任何到國(guó)外的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都可以定義為“走出去”？第二、成功“走出去”應(yīng)該具備的條件。在經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)的情況下，人們往往容易把“走出去”與“去西部淘金”等同起來(lái)。為了克服由于盲目“走出去”而可能帶來(lái)的不良后果，企業(yè)在“走出去”之前應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備。第三、“走出去”的戰(zhàn)略問(wèn)題。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在不斷向前發(fā)展，具備“走出去”條件的企業(yè)越來(lái)越多，越是在這樣的情況下，越應(yīng)該注意對(duì)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行研究和合理的選擇。

一、“走出去”的涵義和企業(yè)應(yīng)該具備的條件

“走出去”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的專有名詞，是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中被選出來(lái)的并賦予特定涵義的專有名詞，其涵義是泛指國(guó)內(nèi)企業(yè)到國(guó)外市場(chǎng)直接投資、開(kāi)辦企業(yè)、就地生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品的跨國(guó)商務(wù)活動(dòng)。

1.“走出去”的由來(lái)