1引言

“藝術(shù)教育是整個(gè)學(xué)校教育里面差不多最短的短板，要做好這件事情，不外乎要改天換地，整個(gè)學(xué)校的面貌要發(fā)生重大的變化。”

2幼專生藝術(shù)素養(yǎng)培育的必要性

我們必須培養(yǎng)一群社會(huì)所需的技能型人才，要全面提高高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。以德育為方向，以知識(shí)教育為核心，基于體育，藝術(shù)教育作為升華。社會(huì)的文明和高尚的藝術(shù)教育的實(shí)施。學(xué)前教育的發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)前教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，是中國(guó)教育政策實(shí)施的具體體現(xiàn)，也是工作的重要內(nèi)容之一，我們要利用多媒體等現(xiàn)代科學(xué)的手段，多元化的對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培育。藝術(shù)的美讓人們?cè)谧匪鞯牡缆飞蠘?lè)此不疲，藝術(shù)的靈魂來(lái)自于內(nèi)心的靈感與思想的碰撞，幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)不能只停留在表層的花架子上，要從藝術(shù)修養(yǎng)抓起，增加知識(shí)量，讓幼專生的心和思想豐富起來(lái)！因?yàn)橹挥杏盟枷牒椭腔垠w現(xiàn)出的氣質(zhì)才是最具個(gè)人魅力的！

3提升幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的策略

（1）在抓教學(xué)的前提下，幼兒教師院校應(yīng)重視學(xué)生的發(fā)展的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，著眼于教室外的空間，依靠學(xué)校的美術(shù)資源，充分發(fā)揮重要作用第二課堂教育，豐富了豐富多彩的課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的綜合藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)提高他們的藝術(shù)品質(zhì)。幼兒園學(xué)校應(yīng)在第二課堂開(kāi)設(shè)書(shū)法，舞蹈，圖畫(huà)書(shū)，兒童劇，剪紙，繪畫(huà)，樂(lè)器和北方傳統(tǒng)曲藝文化。手工制作等多個(gè)課外文體活動(dòng)特色班。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)老師和學(xué)校相關(guān)老師于每周三、周五下午集中安排時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，讓學(xué)生們得到全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)：各類文藝演出活動(dòng)，既豐富校園文化，又鍛煉提高幼專生的藝術(shù)水平和實(shí)踐能力，為學(xué)生們提供展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)，生動(dòng)展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果。（2）“幼師學(xué)校應(yīng)以‘為學(xué)生的終身發(fā)展奠基’為辦學(xué)理念，長(zhǎng)期堅(jiān)持各種藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展，學(xué)生能力得以培養(yǎng)，課內(nèi)外相結(jié)合，使學(xué)生藝術(shù)興趣和愛(ài)好得以發(fā)展，智力得以開(kāi)發(fā)，情操得以陶冶，審美素質(zhì)得以提高。”藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺少的因素，豐富的課外活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的重要組成部分，是幼專生展示自我的舞臺(tái)，科學(xué)合理地安排好課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化幼專生精神上的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于幼專生的成長(zhǎng)和終生發(fā)展有著極其重要的意義。（3）開(kāi)展豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。為了讓學(xué)生更充分的掌握藝術(shù)相關(guān)知識(shí)，有利于藝術(shù)素養(yǎng)的滲透，學(xué)校可以定期開(kāi)展多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念得到了很大程度提升，精神生活也更加豐富，更有利于展示學(xué)校校園文化特色，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，使活動(dòng)深入人心，使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不斷提高。

摘要：非藝術(shù)類高校的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，無(wú)疑是普通高等教育中一個(gè)特殊的教育群體。文章通過(guò)對(duì)高校擴(kuò)招后“藝術(shù)”這一特殊專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的分析，探索和實(shí)施適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的教育與管理模式和方法。

關(guān)鍵詞：擴(kuò)招；藝術(shù)專業(yè)學(xué)生；特點(diǎn)；藝術(shù)實(shí)踐

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)人才的需要和高等教育大眾化所帶來(lái)的持續(xù)大規(guī)模擴(kuò)招，許多院校相繼增設(shè)和開(kāi)辦了藝術(shù)類專業(yè)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)1080所本科院校中，已有632所院校設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在非藝術(shù)專業(yè)院校的出現(xiàn)，既給這些傳統(tǒng)上學(xué)風(fēng)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母咝Ｔ鎏砹诵碌幕盍蜕鷻C(jī)，也對(duì)其原來(lái)相對(duì)單一和傳統(tǒng)的教育方式方法和學(xué)生管理模式提出了新的挑戰(zhàn)：在已設(shè)有藝術(shù)專業(yè)的高校，由于大規(guī)模的擴(kuò)招。比如我校。擴(kuò)招前，每年招收藝術(shù)專業(yè)學(xué)生百把人，擴(kuò)招后，每年招收300～500人。2004年，藝術(shù)學(xué)院有學(xué)生376人；2007年，藝術(shù)學(xué)院學(xué)生數(shù)增至1426人。人數(shù)的大量增加，其教育方式方法和學(xué)生管理模式也出現(xiàn)了新的問(wèn)題。為此，認(rèn)識(shí)和了解藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，探索適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生自身特點(diǎn)的教育與管理方法，對(duì)于當(dāng)前全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育與日常管理的多樣性和實(shí)效性，“促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

眾所周知，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于其專業(yè)的特殊性，與其他專業(yè)的學(xué)生相比，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。根據(jù)我們的調(diào)查研究，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

一、情感豐富，思維活躍，求新求異意識(shí)較強(qiáng)，但遇事不夠理智，表現(xiàn)為行為散漫、情感偏激

藝術(shù)教育注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這可使學(xué)生思想活躍，思維敏捷且富有創(chuàng)新精神。同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生的形象思維有特別要求，如要求學(xué)生充分發(fā)揮想象力、進(jìn)行情感體驗(yàn)等，這使得學(xué)生情感豐富，理想化成分多，思維浪漫，情緒易受外界環(huán)境的干擾和影響，追求新奇和怪異。在考慮問(wèn)題時(shí)容易脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，過(guò)于情緒化，遇事不冷靜，偏激，不能辨證地認(rèn)識(shí)和理性地看待人和事，對(duì)政治時(shí)事缺乏關(guān)注，對(duì)學(xué)校組織的活動(dòng)也不熱心參與。針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生這一特點(diǎn)，在教育與管理方式方法上要更加注重“以情動(dòng)人”、“以感化人”。只有在尊重學(xué)生個(gè)性情感的基礎(chǔ)上，教育人、培養(yǎng)人，才能使我們的教育真正做到入耳、入心、入腦，朝著健康的方向發(fā)展。

【摘要】2019年《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》文件出臺(tái)指出，加強(qiáng)高校藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)，加大從普通在校生中挖掘、選拔、培養(yǎng)藝術(shù)團(tuán)成員力度，帶動(dòng)校園文化活動(dòng)開(kāi)展，學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要讓大多數(shù)學(xué)生參與其中，享受其中。為全面落實(shí)黨的教育方針，本論文積極引導(dǎo)大學(xué)生在課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行審美體驗(yàn)和創(chuàng)造，以高校大學(xué)生審美實(shí)踐為角度進(jìn)行審美體驗(yàn)與創(chuàng)造的探究。

【關(guān)鍵詞】美育；大學(xué)生；審美

一、美育藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)涵

“高校美育即審美教育和情感教育，通過(guò)加強(qiáng)個(gè)體對(duì)各種自然美的感受、藝術(shù)美的鑒賞和社會(huì)生活美的實(shí)踐，提高人們理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而促進(jìn)其形成良好的心態(tài)、習(xí)慣和高尚的道德、情操，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。”①“審美實(shí)踐教育可以有效地促進(jìn)感性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)審美情感教育，從而促進(jìn)完整人格的形成?！雹诟咝４髮W(xué)生課外審美藝術(shù)實(shí)踐包括審美體驗(yàn)和審美藝術(shù)創(chuàng)造兩個(gè)環(huán)節(jié)，其最突出的特征就是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性及感性能力，即感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象能力的提升，綜合體現(xiàn)為審美感知能力的提升。

二、高校大學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的審美體驗(yàn)分析

高校大學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐審美體驗(yàn)體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生處于一種愉悅的精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，獲得一種極大的審美享受。主要包括以下幾個(gè)方面：第一，藝術(shù)文化的審美構(gòu)建。高校美育實(shí)踐活動(dòng)蘊(yùn)含于校園文化之中，其中包括校園生態(tài)環(huán)境構(gòu)建、校園文化活動(dòng)開(kāi)展等方面。美好校園環(huán)境的建設(shè)可以塑造良好的校園文化藝術(shù)氛圍，對(duì)大學(xué)生“以美成人”的人格信念養(yǎng)成有積極的作用，可以激發(fā)大學(xué)生積極、健康、向上的人生追求。如今，更加提倡一種“體驗(yàn)式”的校園精神文化，即通過(guò)課外藝術(shù)實(shí)踐形成有特色的校園文化氛圍，將文化精神融合到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中，從而讓大學(xué)生在文化的熏陶中養(yǎng)成健康人格。從具體實(shí)踐層面來(lái)看，比如校園自然景觀、建筑的規(guī)劃和布置，校園文學(xué)藝術(shù)講座、社團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐、校園藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的主辦都應(yīng)該讓更多的大學(xué)生參與其中，激發(fā)大學(xué)生的審美體驗(yàn)，獲得具有美感的精神享受。第二，新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下審美體驗(yàn)的滲透。信息化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的發(fā)展給高校美育的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和平臺(tái)，一批具有美育藝術(shù)特色的“慕課”等精品課程、國(guó)家一流課程也不斷成為高校美育教育的重要發(fā)展平臺(tái)。比如大學(xué)慕課課程《品味戲劇》《莎士比亞戲劇賞析》《戲劇藝術(shù)概論》《音樂(lè)鑒賞》等，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生的戲劇美學(xué)知識(shí)、藝術(shù)理論知識(shí)得到了豐富，對(duì)不同藝術(shù)美有了更多的審美體驗(yàn)和認(rèn)知。一部部?jī)?yōu)秀的戲劇作品、一曲曲經(jīng)典的民族歌劇選段讓大學(xué)生感受到藝術(shù)美，傳統(tǒng)藝術(shù)在新媒體技術(shù)的支持下以鮮明的形象滋養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)心，全面豐富和拓展大學(xué)生的審美體驗(yàn)。第三，不同形式美的藝術(shù)體驗(yàn)。大學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐的審美體驗(yàn)有多種形式，正所謂世界上有許多美的事情，但需要我們有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，大學(xué)生在美育教師的指導(dǎo)下可以更好地對(duì)審美對(duì)象的形式美進(jìn)行分析、體驗(yàn)、感受，從而獲得一定的鑒賞美的知識(shí)和能力。比如自然美的審美體驗(yàn)，大自然有著天然的特性，蔚藍(lán)的天空、碧綠的草地、清澈的河流可以讓我們深入大自然的美好空間中，讓我們的精神得到凈化，思維得到開(kāi)闊，通過(guò)自然美的審美體驗(yàn)可以感知和學(xué)習(xí)每一處自然景觀的歷史背景、文化意義、靜態(tài)特征等知識(shí)，這樣智慧能得到充實(shí)，性情能得到陶冶，身心也能獲得愉悅。再比如藝術(shù)美的體驗(yàn)，藝術(shù)美是不同藝術(shù)家按照“美的規(guī)律”結(jié)合審美理想創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)形象的美，它以“形象性”、“感性”、“典型性”的特色讓我們對(duì)不同藝術(shù)形式的美有了更多的審美體驗(yàn)?！皯騽∷囆g(shù)美”可以通過(guò)戲劇講座、課程中對(duì)藝術(shù)作品的畫(huà)面、光線、音樂(lè)、情節(jié)等進(jìn)行講述而獲得，結(jié)合不同劇作家的作品提升審美能力?！耙魳?lè)藝術(shù)美”尤為受到大學(xué)生的熱捧，在對(duì)古典音樂(lè)、民族音樂(lè)、流行音樂(lè)等不同流派風(fēng)格進(jìn)行審美鑒賞的過(guò)程中，大學(xué)生可以通過(guò)優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的歌詞、高超的表演藝術(shù)獲得審美享受，在語(yǔ)言美、聲音美的藝術(shù)形式中感受中西方音樂(lè)的表達(dá)風(fēng)格和樣式，提升審美能力。

新中國(guó)的兒童現(xiàn)代美術(shù)教育嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是在20世紀(jì)70年代末真正起步，至今算來(lái)已有30多年了。改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，舉國(guó)上下對(duì)“科教興國(guó)”的高度貫徹，特別是新課程改革中，首次把藝術(shù)學(xué)科作為核心學(xué)科之一，使得這項(xiàng)事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。雖然兒童美術(shù)教育理論研究水平不斷提高，但長(zhǎng)期受限于兒童美術(shù)教育師資不足和人們慣常的“副科”認(rèn)識(shí)，使得兒童美術(shù)教育的模式化、成人化傾向嚴(yán)重。具體呈現(xiàn)為以下三種教學(xué)現(xiàn)象：第一種是“反復(fù)訓(xùn)練教學(xué)法”，教師比較熟悉或擅長(zhǎng)某一種畫(huà)法，如花鳥(niǎo)畫(huà)或山水畫(huà)，教其弟子就反復(fù)訓(xùn)練這一種技法，學(xué)生達(dá)到非常熟練的程度，甚至成為所謂能畫(huà)“齊白石的蝦”或“徐悲鴻的馬”的“天才兒童”。這些“天才兒童”畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，固然精彩，可惜毫無(wú)創(chuàng)造力可言。第二種是“簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)法”，有的教師以師范院校學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)筆畫(huà)教材為模本把構(gòu)圖、色彩甚至造型固定化，孩子的作畫(huà)成為各種形式的公式組合。畫(huà)房子是三角形再加長(zhǎng)方形，里面還有田字形的窗戶；畫(huà)人物就是小小的嘴巴配上大大的眼睛等等。模式化的造型，千人一面，毫無(wú)生氣。第三種是“專業(yè)技巧教學(xué)法”。這些教師可能出身專業(yè)美術(shù)院校，自身素質(zhì)較高，但缺乏兒童美術(shù)教學(xué)理論素養(yǎng)，機(jī)械地讓小學(xué)生畫(huà)石膏，畫(huà)景物，甚至臨摹成年人的作品，過(guò)早地把專業(yè)院校的課程生搬硬套在天真活潑的孩子身上。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，要掌握一定的技能技巧，但是技能技巧卻不是學(xué)習(xí)美術(shù)的唯一目標(biāo)和內(nèi)容。如果一個(gè)美術(shù)教師只懂得教學(xué)生美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技巧，這樣的美術(shù)課只能叫“美術(shù)技法訓(xùn)練課”。美術(shù)課程面對(duì)的是活生生的人，而不是掌握技能技巧的工具。美育要關(guān)注的是提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)［1］，作為美育重要途徑之一的美術(shù)教育的目的是以美育人，而不是向?qū)W生灌輸美術(shù)知識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教育要落實(shí)美育要求，首先應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺(jué)。何為藝術(shù)感覺(jué)？藝術(shù)感覺(jué)就是指主體在事物中自覺(jué)地感受到美的真諦，產(chǎn)生美的愉悅，并能主動(dòng)創(chuàng)造美的一種審美心理能力。美國(guó)著名的美術(shù)教育家維克多•羅思菲德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書(shū)中把兒童的個(gè)人成長(zhǎng)特征，分為7個(gè)觀察點(diǎn)：智慧成長(zhǎng)、感情成長(zhǎng)、社會(huì)成長(zhǎng)、知覺(jué)成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)、美感成長(zhǎng)、創(chuàng)造性成長(zhǎng)?！保?］這與《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的“關(guān)注文化與生活、健全人格”等理念是相互契合的。不可否認(rèn)，人與人之間的藝術(shù)感覺(jué)差別是很大的。有的人認(rèn)為藝術(shù)感覺(jué)是先天的，這種說(shuō)法有些道理，人的藝術(shù)感覺(jué)確實(shí)存在個(gè)體差異。但是，筆者認(rèn)為藝術(shù)感覺(jué)更有賴于后天的藝術(shù)教育，一個(gè)具有良好藝術(shù)感覺(jué)的人應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？美術(shù)教育應(yīng)該如何培養(yǎng)藝術(shù)感覺(jué)呢？筆者在此談?wù)勱P(guān)于小學(xué)生藝術(shù)感覺(jué)培養(yǎng)的教學(xué)探索。

一、“多情”———激發(fā)多元情感

情感是藝術(shù)諸多要素中最重要的一項(xiàng)。沒(méi)有感情就沒(méi)有美術(shù)。人的情感，一方面來(lái)自先天，成語(yǔ)說(shuō)“七情六欲”。另一方面則是后天的養(yǎng)成，例如熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)等等。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)當(dāng)把握情感的教育，培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的美好情感。平時(shí)，每一個(gè)人的情感都是處在相對(duì)平靜的狀態(tài)，而在美術(shù)課堂中，教師要有意識(shí)地營(yíng)造一種教學(xué)情境，讓孩子的情感得以激發(fā)，使之動(dòng)情，乃至于升華。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師如同催化劑一般，能使學(xué)生興奮激動(dòng)起來(lái)，而后引導(dǎo)孩子運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式盡情去表現(xiàn)、宣泄、抒發(fā)這些情感。在教科版藝術(shù)第六冊(cè)《小樹(shù)快快長(zhǎng)》一課中，筆者通過(guò)“種樹(shù)、感樹(shù)、演樹(shù)、賞樹(shù)”等環(huán)節(jié)，營(yíng)造課堂氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生愛(ài)樹(shù)、護(hù)樹(shù)、贊樹(shù)的情感，然后通過(guò)“畫(huà)樹(shù)”把這些情感抒發(fā)出來(lái)。雖然孩子的畫(huà)筆尚顯稚嫩，但一筆一畫(huà)發(fā)自孩子內(nèi)心，盡情表達(dá)。

二、“善感”———發(fā)展感官知覺(jué)

有良好藝術(shù)感覺(jué)的人，他們的情感往往特別豐富。經(jīng)常能從常人視而不見(jiàn)的事物中發(fā)現(xiàn)美，為美而感動(dòng)，這種藝術(shù)敏感性是可以通過(guò)培養(yǎng)的。美術(shù)是視覺(jué)的藝術(shù)，美術(shù)教師要教會(huì)學(xué)生用“藝術(shù)的眼睛”去觀察周圍事物，對(duì)事物的造型、色彩等美術(shù)因素進(jìn)行觀察和欣賞。除了視覺(jué)以外，嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)的訓(xùn)練也很重要。藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地知道學(xué)生去聞、去嘗、去摸、去聽(tīng)……經(jīng)過(guò)這些訓(xùn)練的孩子，他們的藝術(shù)感受能力一定比一般人更為細(xì)膩、敏銳。與此同時(shí)，教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)于各種事物的感受。興趣是藝術(shù)感受里的前提，只有愛(ài)好廣泛，才有可能造就良好的藝術(shù)感覺(jué)。

三、“超脫”———樹(shù)立審美態(tài)度

一、中等職業(yè)藝術(shù)生的概述

中等職業(yè)藝術(shù)生大多是來(lái)自各個(gè)普通小學(xué)、中學(xué)的學(xué)生。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)要么是原來(lái)學(xué)校班級(jí)里的學(xué)習(xí)困難生，也就是我們所說(shuō)的差生；要么就是已經(jīng)放棄了對(duì)文化課程的學(xué)習(xí)的厭學(xué)生。文化課程基礎(chǔ)的薄弱可想而知。他們不但要面對(duì)藝術(shù)專業(yè)的高密度學(xué)習(xí)，還要面臨文化課高考的壓力。而英語(yǔ)課又是文化課程中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，那么該如何幫助藝術(shù)生走出學(xué)習(xí)英語(yǔ)的困境呢？

二、幫助藝術(shù)生走出學(xué)習(xí)英語(yǔ)困境的策略

（一）幫助這些藝術(shù)生找回學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信。

為了讓他們找回自信，找回能力，我做了以下幾點(diǎn)的嘗試：

1.從低要求出發(fā)，讓他們找到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣。幫助自卑者找回自信，讓自信者更自信，幫助他們制訂短期容易達(dá)到的目標(biāo)，幫助他們達(dá)到目標(biāo)并及時(shí)給予真誠(chéng)而熱情的鼓勵(lì)，促使他們體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。雜技專業(yè)的魏同學(xué)，以前是學(xué)習(xí)武術(shù)的，英語(yǔ)也剛剛是認(rèn)識(shí)26個(gè)字母，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)短的英文單詞，在課堂上，每次發(fā)言，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就如同進(jìn)刑場(chǎng)，總是刻意避諱。為了不讓他再有為難情緒，于是我私下提前把要問(wèn)的問(wèn)題告訴他，并且約定讓他自己主動(dòng)舉手發(fā)言，因?yàn)橛辛饲捌诘臏?zhǔn)備，他自信的發(fā)言，贏得了同學(xué)們的掌聲。有了這些經(jīng)歷后，我開(kāi)始對(duì)他提出了新的要求，提前把問(wèn)題給他，但要他自己找答案。我和他定的目標(biāo)由每節(jié)課回答對(duì)一道、兩道……到我再也不用提前告訴他我要問(wèn)的問(wèn)題，而他卻能在課堂上自主的回答一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題的程度。每次回答完問(wèn)題時(shí)高興的表情，都在無(wú)形的告訴我他找到了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣。

藝術(shù)，是微妙的意蘊(yùn)。它所帶來(lái)的表現(xiàn)方法優(yōu)越于通常的說(shuō)與寫(xiě)的表現(xiàn)方式，能夠表現(xiàn)心靈深處的思想與感情，能夠調(diào)動(dòng)想象力、培養(yǎng)靈活的思維方式。由于時(shí)代的變遷，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的生命中除了上課、作業(yè)、考試，還應(yīng)該有盡情地歌唱、翩然的舞蹈和自由的創(chuàng)作。在藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生的創(chuàng)新精神和自由個(gè)性應(yīng)得以盡情發(fā)揮。學(xué)校藝術(shù)教育賦予學(xué)生的，不僅是一筆藝術(shù)財(cái)富，更是現(xiàn)代社會(huì)人們追求完滿人生和終身幸福的精神力量。

在這樣的時(shí)代背景之下，藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該成為全體學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，藝術(shù)教育也需要向前推進(jìn)與發(fā)展，以更寬廣的視野和更先進(jìn)的理念來(lái)診釋藝術(shù)對(duì)人的價(jià)值。因此，我校的藝術(shù)課程改革應(yīng)運(yùn)而生。

一、藝術(shù)教育及藝術(shù)課程現(xiàn)狀越完美，世界就會(huì)變得越完美。

藝術(shù)教育正是要為人的完整、完善、完美奠基，發(fā)展全面思維，豐富感情世界，完善心理結(jié)構(gòu)，健全智力系統(tǒng)，培養(yǎng)審美能力，拓展文化視野。

學(xué)生通過(guò)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)啟心智，引發(fā)靈感，特別是有利于創(chuàng)造性思維和能力的形成。意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的發(fā)明家、科學(xué)家、畫(huà)家達(dá)·芬奇曾說(shuō):“藝術(shù)給了我創(chuàng)造的靈感?！彼囆g(shù)不僅給了我們一個(gè)創(chuàng)造物，更重要的是給予了我們一種創(chuàng)造的思維方式，在傳統(tǒng)多于現(xiàn)代、繼承多于發(fā)揚(yáng)、共性多于個(gè)性的我國(guó)高中教育中，更需要富于創(chuàng)造性的藝術(shù)課程的陽(yáng)光雨露。

目前，高中藝術(shù)課程雖然是國(guó)家必修必選課程，但其在學(xué)校的處境是相當(dāng)尷尬的，從“學(xué)”的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生能拿到學(xué)分就可以，其原因是對(duì)升學(xué)起不到作用。

藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和審美能力，它是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。

藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的作用和意義。很多事實(shí)證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開(kāi)拓思路，增長(zhǎng)才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門(mén)藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時(shí)培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說(shuō)學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一類專門(mén)教育，面對(duì)激烈的就業(yè)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，勢(shì)必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，使教育更好地為社會(huì)服務(wù)。

對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識(shí)面和各種技能的掌握都是提升競(jìng)爭(zhēng)力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開(kāi)花結(jié)果。因此，如何就這類學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對(duì)所有學(xué)生的成長(zhǎng)都具有十分積極的作用和意義。而對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

一、對(duì)“生”的獨(dú)特解讀

早期張洹的表演是將忍受痛苦的身體，作為面對(duì)來(lái)自各方壓力時(shí)個(gè)人特立獨(dú)行的隱喻。20世紀(jì)90年代初，隨著我國(guó)市場(chǎng)體系的出現(xiàn)，關(guān)于藝術(shù)的種種觀念受到?jīng)_擊。原有的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始尋找新的生存環(huán)境和發(fā)展途徑，繪畫(huà)的觀念性傾向日趨明顯。當(dāng)前衛(wèi)藝術(shù)受到政治和商業(yè)的雙重限制時(shí)，同時(shí)行為藝術(shù)也產(chǎn)生了一種新的形態(tài)，中國(guó)的行為藝術(shù)家們開(kāi)始意識(shí)到除了自己的身體以外，他們一無(wú)所有。身體成為他們表達(dá)“個(gè)人自由”的媒介。1991年張洹落腳在北京東村。東村，是中國(guó)行為藝術(shù)最初的發(fā)源地。東村的環(huán)境氛圍助力與啟發(fā)了行為藝術(shù)家的創(chuàng)作。在此時(shí)，張洹是如此描述他的創(chuàng)作初衷的：“在人們看起來(lái)最平常，極易被人忽視的日常事物中，卻是我最關(guān)注的，也是我創(chuàng)作的原始材料。比如我們坐在沙發(fā)上抽煙，談話，每天在床上休息，每天要工作、吃飯等。在這些最普通的日常生活中找到最接近人的東西，人最本質(zhì)的東西———人的精神問(wèn)題，竭力去發(fā)現(xiàn)人與生存環(huán)境的關(guān)系?！?995年，張洹等北京東村藝術(shù)家在北京郊區(qū)的妙峰山上實(shí)施了集體作品《為無(wú)名山增高一米》。作品的工作非常簡(jiǎn)單，藝術(shù)家們將自己的身體赤裸疊起來(lái)，堆積成一個(gè)沒(méi)有任何造型意味的小丘。藝術(shù)家在呼吸新鮮空氣的同時(shí)，擁抱著大地。這是對(duì)于“生”最原始的、最赤裸裸的表達(dá)。1994年的《十二平方米》是張洹的一件代表性作品。作品中的他靜靜地坐在東村的一處公廁內(nèi)，他在身上涂滿蜂蜜，招引蚊蠅。兩個(gè)小時(shí)之后，他朝向水塘走去，把自己的身體淹沒(méi)在水中。張洹在事后回憶：“在這個(gè)過(guò)程中，我極力使自己忘記現(xiàn)實(shí)，讓我的精神離開(kāi)肉體，但一次次被拉回現(xiàn)實(shí)，只有作品完成后，我才知道我體驗(yàn)到了什么?！贝文陱堜≡诒本〇|便門(mén)橋下創(chuàng)作了行為作品《原音》，他全裸地躺在地上，把100多條活蚯蚓放入口中，面孔朝上，蚯蚓慢慢地從口中爬出來(lái)，爬到眼睛、耳朵、身體上，整個(gè)過(guò)程身體一直在顫抖。“這就是我對(duì)‘原音’的理解，人從土里來(lái)，最后又回到土里。蚯蚓是活在泥土里的動(dòng)物，它就是來(lái)自泥土里的‘原音’?！备呙涸谠u(píng)價(jià)張洹的作品中如此寫(xiě)道：“人生有兩種高境界，一是對(duì)生命的深刻體驗(yàn)，出家人追求的當(dāng)屬此類；二是對(duì)人類的共同文明做出某種不可替代的貢獻(xiàn)。”張洹前期對(duì)“生”的認(rèn)知是一種最原始的獸性，是對(duì)生命與生存的渴望掙扎。他的表演既代表了中國(guó)社會(huì)底層一部分人的惡劣生存條件，也象征了他自己作為一位邊緣化藝術(shù)家的窘迫遭遇。到美國(guó)之后，張洹繼續(xù)用身體創(chuàng)作藝術(shù)。通過(guò)借鑒傳統(tǒng)物件，他的藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)始呈現(xiàn)出更為鮮明的中國(guó)元素。《朝圣———紐約的風(fēng)水》是在P.S.1當(dāng)代藝術(shù)中心的庭院中完成的，表演中張洹躺在一張中國(guó)明式風(fēng)格的床上，床上鋪著冰塊制成的約15厘米厚的冰墊，床架旁邊還栓著7條狗，極度的冰寒迫使張洹10分鐘之后起身。藝術(shù)評(píng)論家埃莉諾•哈特尼寫(xiě)到：“這件作品是藝術(shù)家面對(duì)新的家園時(shí)無(wú)法給自己定位的最佳腳注：張洹沒(méi)能用自己的體熱將身體融化，反而接近凍僵，這就引發(fā)了一系列問(wèn)題，即一位移民可能期待對(duì)其新環(huán)境帶來(lái)什么樣的影響。狗本來(lái)是用來(lái)指代新花園里種族間的共存，然而它們也隱隱讓人覺(jué)察到不安，狗作為捕獵者和寵物的雙重身份之間的界限在這里變得模糊不清了?！睆堜≡诩~約還展出過(guò)另一件作品。這件作品喚起了人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)青銅大撞鐘的回憶。這座鐘上刻有張洹村里從小一起長(zhǎng)大的玩伴的姓名，頗像一幅家譜圖。張洹沒(méi)有使用傳統(tǒng)的長(zhǎng)條撞木，而是將按照他自己身體數(shù)據(jù)鑄成的金人當(dāng)作撞木。該作品的行為藝術(shù)部分包含了少林武術(shù)表演，僅著草裙和塑料圍裙的張洹隨后加入表演者的隊(duì)伍，并放飛了置于塑料圍裙中的鳥(niǎo)。對(duì)于“生”的身份問(wèn)題的感受，成為新環(huán)境中對(duì)“身份”的陌生感的探究，在生命與傳承的關(guān)系上，這種升華的思想已經(jīng)成為了張洹作品的焦點(diǎn)。他將以往向內(nèi)的深度體驗(yàn)轉(zhuǎn)移向外，去創(chuàng)造一個(gè)表演情境，在大庭廣眾之下，用身體語(yǔ)言敏感地進(jìn)行一種私密的對(duì)話。

二、對(duì)于“重生”的認(rèn)知

黃篤在《媒介與精神》一文中說(shuō)：“盡管張洹在紐約的八年藝術(shù)活動(dòng)主要以行為藝術(shù)而引起國(guó)際的廣泛關(guān)注，但張洹并沒(méi)有滿足于已有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而是意識(shí)到了身體的有限與想象的無(wú)限的矛盾，大膽從原有的藝術(shù)限度中突圍，轉(zhuǎn)向了對(duì)裝置、雕塑和繪畫(huà)的探索，也轉(zhuǎn)向了對(duì)自身文化之根的尋覓……”藏傳佛教是張洹從西方返回的重要原因。在看到殘缺的佛像和佛經(jīng)之后，張洹明白，殘缺的雕塑和經(jīng)文是佛身體的延伸，張洹不再使用自己的身體作為媒介。在重新認(rèn)識(shí)與判斷之后，他后期作品的共同因素為帶有對(duì)死亡與重生的深層認(rèn)知。勸世靜物畫(huà)在17世紀(jì)的荷蘭尤為流行，畫(huà)中描繪的骷髏、腐爛的水果和裝滿流沙的沙漏等物體象征了死亡的在所難免。荷蘭靜物畫(huà)是畫(huà)家潛意識(shí)之中對(duì)人世間生活和對(duì)死亡的深度思考。骷髏頭是荷蘭非常流行的象征性的圖像。勸世主題中有關(guān)死亡的題材也在當(dāng)代藝術(shù)中越發(fā)普遍。張洹在了解了天葬儀式之后，收集頭骨素材，繪制成布面油畫(huà)，畫(huà)布上的罌粟田、一個(gè)個(gè)向上看的人臉，能喚起人們對(duì)疾病、必死命運(yùn)、腐爛和死亡與重生的聯(lián)想。藝術(shù)家在試圖表達(dá)宗教或精神性主題時(shí)，也必須用物質(zhì)形式來(lái)具體表現(xiàn)他們的藝術(shù)構(gòu)思。如果材料本身就具有較深的文化內(nèi)涵，在審美過(guò)程中就容易融于材料提供的觀念之中。“香灰除了許愿與拜佛，另外的作用是藥物……它已經(jīng)不是灰燼，也不是材料，它含有一種精神，一種集體的記憶、集體的創(chuàng)造與集體的祝福?！彼囆g(shù)家把這種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)直接應(yīng)用到了對(duì)簡(jiǎn)單材料———香灰的使用上。香灰成為他創(chuàng)作的重要媒介。香一般是用來(lái)祭奠先人和佛祖的，燒香就是這一祭奠過(guò)程和儀式，而燒香后形圖1問(wèn)孔子香灰油畫(huà)布2011年成的灰燼意味著一種結(jié)束和回歸。香灰的材料本身的虛無(wú)、物質(zhì)轉(zhuǎn)換與寄托的性質(zhì)就像一種新的祈禱材料。藝術(shù)家使用香灰意圖使作品具有一種祈禱和靈魂的力量。他用香灰創(chuàng)造出過(guò)去與現(xiàn)代的對(duì)話（圖1）。在香灰系列之后，對(duì)于藏醫(yī)學(xué)也很有興趣的張洹，注意到了中草藥這一領(lǐng)域。中草藥是一個(gè)采用動(dòng)物、植物和礦物元素配合治療疾病的一種復(fù)雜體系，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容。藥渣在烘干、上色后被貼到了畫(huà)布表面?！爸兴幱脕?lái)治愈人體內(nèi)的癌癥，香灰用來(lái)治愈人心的疾病?！蓖ㄟ^(guò)中草藥作媒介，張洹探討“肉體產(chǎn)生、衰老、疾病和死亡”。通過(guò)香灰和中藥渣兩種材料的重新運(yùn)用，張洹的作品更加耐人尋味。

三、結(jié)語(yǔ)

張洹的藝術(shù)立足于這個(gè)時(shí)代，作品對(duì)于“生”與“重生”的概念體現(xiàn)了一種特殊的思考角度。對(duì)新材料的研究和運(yùn)用、對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的多重探索都是人類和社會(huì)需要的。首先，社會(huì)環(huán)境是張洹藝術(shù)萌芽的語(yǔ)境；其次，自身對(duì)生死的直接或間接性體驗(yàn)也是他藝術(shù)形成的客觀基礎(chǔ)；最后，佛教的生死觀為張洹的藝術(shù)提供了信仰支撐。張洹的藝術(shù)也是一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程，從一開(kāi)始一種自身的受難與釋放，當(dāng)達(dá)到一定的程度之后，作品開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感，這一轉(zhuǎn)換的歷程，可能和身體狀況有關(guān)、和年齡有關(guān)，也有可能和精神層面的狀態(tài)有關(guān)。在不同的生命周期，藝術(shù)家對(duì)外界的感受在不斷游走與加強(qiáng)。

【摘要】“沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的教育”，教師要明確批評(píng)學(xué)生的目的，視批評(píng)為學(xué)生成長(zhǎng)中的一劑良藥。在批評(píng)前教師要做好如下準(zhǔn)備：全面了解學(xué)生；弄清錯(cuò)誤傾向；恰當(dāng)?shù)剡x擇批評(píng)的方式、方法和場(chǎng)合：①當(dāng)眾批評(píng)；②個(gè)別批評(píng)；③含蓄式批評(píng)；④商討式批評(píng)；⑤即時(shí)式或延時(shí)式批評(píng)；⑥幽默詼諧式批評(píng)。在批評(píng)中，教師還要講究藝術(shù)，一般方法有：先表?yè)P(yáng)后批評(píng)；曉之以理，動(dòng)之以情；剛?cè)嵯酀?jì)，把握火候；要注意犯錯(cuò)學(xué)生的情感變化，批評(píng)要適時(shí)適度；要注意批評(píng)語(yǔ)言的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】對(duì)癥下藥;講究藝術(shù);忠言順耳

【Abstract】“Thecriticismeducationhasnotbeentheincompleteeducation”,theteachermustexplicitlycriticizestudent’sgoal,regardsthecriticismtogrowamedicinalpreparationgoodmedicineintothestudent.Theteachermustprepareforfollowingbeforethecriticism:Comprehensivelyunderstandsthestudent;Clarifiesthewrongtendency;Appropriatelychoosesthecriticismtheway,themethodandthesituation:①Criticizesinthepresenceoftheeveryone;②Individualcriticism;③Containsthetypecriticism;④Discussesthetypecriticism;⑤Namelythestylishorextendsthestylishcriticism;⑥Humoroushumorouscriticism.Inthecriticism,theteacheralsowantstobefastidiousart,thegeneralmethodincludes:Afterfirstpraisescriticizes;Educateswithreason,movesitbythesentiment;Hardandsoftaids,graspsthedurationanddegreeofcooking;Mustpayattentionviolatesthewrongstudent’semotionchange,thecriticismmustattherightmomentbemoderate;Mustpayattentiontothecriticismlanguageart.

【Keywords】Actsappropriatelytothesituation;Isfastidiousart;Thehonesttalkispleasingtotheear

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不但需及時(shí)表?yè)P(yáng)，也需要及時(shí)批評(píng)，“沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的教育”。國(guó)外有位教育專家，經(jīng)過(guò)多年的研究得出：學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中表?yè)P(yáng)應(yīng)占教育的70%，批評(píng)應(yīng)占教育的30%，如果失衡于這個(gè)比例關(guān)系，對(duì)受教育者都是不公平的。由此可見(jiàn)，批評(píng)在學(xué)生的成長(zhǎng)中的重要性和必要性。

人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)的話，不愿挨批評(píng)，這是人的共性，少年兒童更是如此?！傲妓幙嗫凇痹缫延辛颂且碌耐馓?，“忠言逆耳”現(xiàn)在也應(yīng)改成“忠言順耳”了。能做到這一點(diǎn)并不容易，這就需我們的教師認(rèn)真地研究學(xué)生的心理，講究批評(píng)的藝術(shù)，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受批評(píng)，使其知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，不斷地健康成長(zhǎng)。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

在網(wǎng)上獲知貴公司正在招聘人才信息，特來(lái)毛遂自薦。我是江蘇XX大學(xué)09屆應(yīng)屆本科學(xué)生，藝術(shù)設(shè)計(jì)（平面）專業(yè)，明年7月我將順利畢業(yè)。一直堅(jiān)信：“只要功夫深，鐵棒磨成針。”同時(shí)也深知“學(xué)無(wú)止境”的道理，在實(shí)踐中求知，在求知中實(shí)踐，才是作為一個(gè)現(xiàn)代人通向成功的必由之路。

四年大學(xué)生活構(gòu)造了我自身特有的知識(shí)體系，培養(yǎng)了我自立自強(qiáng)的人生信念，樂(lè)觀合群、真誠(chéng)寬容的個(gè)性。敬業(yè)精神和刻苦認(rèn)真的工作態(tài)度，這也是我充滿信心地加入到貴校單位的原因。

曾任院學(xué)生會(huì)體育部部長(zhǎng)。組織、協(xié)助參加過(guò)院校的體育活動(dòng)及其他學(xué)生會(huì)，也多次參加社團(tuán)的活動(dòng)，如為失學(xué)兒童捐款的T恤義賣，為社區(qū)義務(wù)畫(huà)像等。參與各種活動(dòng)使我各方面得到更好的培養(yǎng)和鍛煉。

從學(xué)校到社會(huì)，我知道這是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。希望從貴公司開(kāi)始，走出我職業(yè)人生的精彩的一步。