隨著新一輪的課程改革的全面開展，我國德育工作面臨的挑戰(zhàn)、困境與危機已成為社會共同關(guān)注的問題。眾多的教育工作者為德育的改革與發(fā)展作出艱苦探索，不斷在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新。

一、研究對象的確定

期刊傳遞的信息具有快、新、全的優(yōu)勢，有助于我們了解最新、最近的研究熱點和重點。其中《小學(xué)德育》是全國唯一一份全面反映小學(xué)德育工作的權(quán)威性雜志，《教育研究》則是一份聲譽卓著的綜合性的教育類核心期刊，該刊專設(shè)德育欄目刊登有關(guān)德育方面的文章。前者應(yīng)用性較強，為廣大教師順利實施新課程改革與實踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)；后者更多是反映基礎(chǔ)研究的最新成果，為公民道德建設(shè)提供強有力的理論依據(jù)。國內(nèi)學(xué)者欲了解德育基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究最權(quán)威、最精準(zhǔn)的信息，恐怕繞不過這兩份期刊。

基于上述認識，我們搜集和整理了《小學(xué)德育》和《教育研究》兩份期刊2005年至2010年六年間刊登的所有與德育相關(guān)的文章，并根據(jù)我們不成熟的見解對這些文章進行分類、統(tǒng)計和簡要的評析。盡管是一孔之見，但仍期盼能通過對德育研究成果的梳理、對比與分析，發(fā)現(xiàn)個中尚存的缺陷和問題，找到其未來有待努力的方向，進一步推進德育研究。

在當(dāng)代中國德育理論界，我們比較了中西方若干較有教育影響的工具書和德育學(xué)專著，如胡森（HusenT.）等人主編的《國際教育百科全書》（1990）、《中國大百科全書•教育卷》（1985）、魯潔、王逢賢主編的《德育新論》（江蘇教育出版社，2000）、檀傳寶的《學(xué)校道德教育原理》（教育科學(xué)出版社，2003）等。盡管表述和呈現(xiàn)形式有所不同，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)其中關(guān)于德育本質(zhì)、德育對象、德育目的、德育內(nèi)容、德育過程、德育課程、德育方法等基本課題及共同關(guān)注的問題。此外，隨著我國愈發(fā)重視和加強公民道德的建設(shè)，出現(xiàn)了許多過去未曾涉足的，卻又是當(dāng)前熱點問題的研究，如針對德育主體、德育的社會環(huán)境、德育范疇等問題展開論述。故我們認為，主題分類有十，分別是：德育范疇；德育本質(zhì)；德育對象；德育目的；德育過程；德育內(nèi)容；德育課程；德育方法；德育主體；德育的社會環(huán)境。

二、德育研究主題之簡析

【摘要】闡述了高脂血癥的有關(guān)概念，綜合分析了降脂中藥的研究進展，包括降脂中藥及其有效成分的研究，近年來降脂中藥的實驗研究及臨床研究概況等。

【關(guān)鍵詞】降脂中藥；高脂血癥；總膽固醇；甘油三酯

Progressinstudyoflipid-loweringChinesemedicines

【Abstract】Theoriginandmechanismofhyperlipidemiaareintroduced.Theprogressoftheresearchonlipid-loweringChinesetraditionalherbalmedicineisreviewed,whichconsistsofstudyoflipid-loweringChineseherbsandtheireffectivecomponents,andoftheirexperimentalandclinicaluses.

【Keywords】lipid-loweringChinesemedicines;hyperlipidemia;totalcholesterol;triglyceride

隨著人們生活水平的不斷提高，高脂血癥的發(fā)病率呈明顯上升趨勢，高脂血癥又是誘發(fā)冠心病、動脈硬化、脂肪肝、糖尿病、肥胖癥等的重要因素。因此尋找高效無毒的降血脂藥物有重要的現(xiàn)實意義。目前對高脂血癥的藥物研究很多，中藥在這方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢：藥源豐富，毒副作用小，療效比較確切，又有多種降血脂作用途徑，能夠靈活組方、因人制宜，所以具有廣闊的應(yīng)用前景。

摘要：中國古詩詞集典雅、綺麗、含蓄、豪邁為一體。而今快速發(fā)展時代中大多數(shù)人們處于快餐文化之中，早已淡卻了古詩詞的幽靜淡泊之美。而藝術(shù)歌曲作為橋接古詩詞和現(xiàn)代世界的橋梁，不少近代及現(xiàn)代作曲家紛紛為古詩詞創(chuàng)作旋律改編成曲，為大眾所追捧。藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》也被改編成不同版本，多種合唱版本以及不同的獨唱版本等。筆者從歌曲詩詞由來、曲式、演唱技巧等方面進行分析研究，也許希望能在理論知識上幫助筆者自己的實踐演唱有所感悟和進步。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲；《關(guān)雎》；演唱分析

一、《關(guān)雎》的由來

春秋時期的王朝開始衰敗，外敵侵略，社會動蕩不安。周代專設(shè)的采詩之官，會每年春始之際，去民間征采可以反映百姓歡樂疾苦的歌謠，交由整理音樂的太師進行譜曲，演唱給天子聽，這是作為管理國家的參考資料之一。《詩經(jīng)》可謂是周代初期到春秋中期一個整體社會的映射：先祖創(chuàng)業(yè)的贊歌；祭奠鬼神的樂曲；高官貴族宴請交往之曲；以及民間百姓的勞動、狩獵、婚戀、社會風(fēng)俗等等。《國風(fēng)•周南⒋關(guān)雎》篇幅小巧，卻在中國文學(xué)史上占有者卓殊的地位?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的首篇。由于這首詩詞作者不明，具體年分不詳，所以《詩經(jīng)》中詩篇先后順序在當(dāng)時是否有所用意我們無法尋源。但在后人的種種研究中卻認為這是有原由的，過去至今《關(guān)雎》被不少文人大家解釋為不同意味：1.刺時之說。司馬遷以為《關(guān)雎》是在直指周代政治有所缺失，含有諷刺之意；2.后妃之德說?！笆且躁P(guān)雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也?！雹僖鉃橘濏灪髮m賢德妃子行為美德。3.婚歌說。認為《關(guān)雎》是贊美婚姻的，在當(dāng)時有漢代的文人以為這是貴族的婚禮寫照，原因為“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用“鐘鼓”在當(dāng)時貴族家庭才會出現(xiàn)的器樂取悅喜愛的姑娘。3.愛情說。這種觀點是較為現(xiàn)代的說法，當(dāng)代眾人也多為同意的說法。不論《關(guān)雎》到底是何用意的詩詞，后人的解釋都是有意或無意的為達到某種用意而去詮釋的，包括現(xiàn)代的愛情之說。但在聲樂的學(xué)習(xí)中不論是在教學(xué)或是自我學(xué)習(xí)，《關(guān)雎》在現(xiàn)代學(xué)者看來均被認為是表達男女愛情之歌，來是就是字面意思：“君子”對“淑女”的愛慕追求。這也利于歌唱者在學(xué)習(xí)中的理解與融會貫通。本文以下內(nèi)容將以男女愛情為解讀方式。

二、詩詞分析

《關(guān)雎》作為詩經(jīng)的首篇，詞的內(nèi)容描述男子在河邊遇到了喜愛的女子，從而展開追求女子的“坎坷”過程以及最后美好的結(jié)局。趙季平先生創(chuàng)作的《關(guān)雎》版本，律線條時而悠長又高亢清麗，溫婉細膩頗有古風(fēng)韻味。精致樸實的詩詞配以豪不造作的旋律相得益彰，渾然一體。趙季平先生的《關(guān)雎》問世后受到廣大音樂者的喜愛，并有著相當(dāng)高的傳唱度。“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲”中在河中央的小塊陸地上兩只相互依偎的鳥一高一低的叫著。“關(guān)關(guān)”代指一種名叫王鴡的鳥的叫聲。“窈窕淑女，君子好逑”詩詞采用“興”的手法用兩只相愛的鳥來興起男女之情，比喻形態(tài)美好品性賢德的女子與克己守禮才德兼?zhèn)涞木邮巧虾玫募雅?。“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”男子在河邊見到心愛的女子順著河流擺動著婀娜身姿采摘荇菜時，日夜思念?！扒笾坏茫幻滤挤?，悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這里表現(xiàn)了儒雅男子紳士的追求女子，得不到時的日常狀態(tài)，夜不能寐翻來覆去無法入眠?？鬃诱J為修身就是個人行為與社會規(guī)范和道德指令保持一致。這里“君子”的行為十分符合孔子的儒家思想，“君子”就是“文”和“質(zhì)”比例適當(dāng)才可以成為“君子”。若是質(zhì)樸勝過文飾會顯得粗鄙，文飾高過質(zhì)樸則過于浮夸?！皡⒉钴舨俗笥也芍?，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。”錯落不齊的荇菜要左右不停采摘，溫柔賢德的女子要用琴瑟演奏傳達愛意。參差錯落的荇菜，要左右撥弄著采摘，美麗賢德的女子，要用鐘鼓演奏去取悅她。這里描述男子得到心愛女子后的種種惹她歡心和和諧相處的美好意境?！蛾P(guān)雎》詩歌的中所描寫的可以看出男子追求女子就是抱著結(jié)婚的目的，男子為追求女子以及追求到后的舉止行為是含蓄儒雅的，是符合社會中修身的要求的。整首詩歌情感表現(xiàn)不論是在男子求而不得或終抱美人歸，過程都是有節(jié)有度盡善盡美的，所以孔子稱《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”②。

走進課改這幾年，我們在教育教學(xué)工作中進行了大膽的嘗試和悉心的研究，推動了課改工作的深入進行。在理念的更新與實踐的操作中，我們進入了教育的新境地。當(dāng)我們靜下心來，用辯證的視角來觀照這一新境地時，我們發(fā)現(xiàn)浮躁與功利充斥著新的教育空間，許多教師迷失了方向，滑離了課改的本真要義。這需要我們靜下心來，回歸課改的初衷。

一是理想向現(xiàn)實的回歸。起初走進課改時，我們對新教育充滿的是無限的激情與美好的愿望。為了能夠讓教師們在思想上提速進入課改，大面積鋪開課改工作，教育行政部門，特別是從事教育科學(xué)研究的專業(yè)機構(gòu)，開始了全員性的、轟轟烈烈的課改動員。通過開會——統(tǒng)一思想、學(xué)習(xí)——更新觀念、交流——共同提高、研討——提升理念等多種形式，讓廣大教師認識新課程、熟悉新課標(biāo)、接受新理念、掌握新教法，取得了很好的效果。許多學(xué)校和教育研究機構(gòu)通過開展多種的研討活動，不斷地將新課改的理想圖景呈現(xiàn)在我們面前。但是，理想的教育是可以描繪的，卻不是馬上可以取得成功的。教育是需要理想的，教育學(xué)者對中國教育的理想設(shè)計是值得推許的，但這并不是我們教育的惟一選擇。當(dāng)教師們有了課改的意識后，我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，靜下心來，針對各校各地區(qū)的實際情況，從“轟轟烈烈”的理想回到“扎扎實實”的現(xiàn)實中來。如對地方課程和校本課程的開發(fā)，本意是打破僵化的、一統(tǒng)的教材制約，給基礎(chǔ)教育松綁。但是，我們現(xiàn)在的地方課程和校本課程的開發(fā)，開始背離了課改的初衷，變得華而不實。無組織、無系統(tǒng)的所謂資源開發(fā)，不僅浪費了許多財力和人力(各校紛紛印制所謂的校本課程)，還打亂了原本正常的課程教學(xué)。校長、教師不但沒有體驗到課改的美妙，反而感覺到身心疲憊，苦不堪言。我們應(yīng)該靜心回歸到現(xiàn)實的校園，回歸到生動的課堂，回歸到教育的起點——培養(yǎng)快樂成長的人。

二是生成向預(yù)設(shè)的回歸。生成是新課改中提出的一個新理念，是對傳統(tǒng)教學(xué)中全程預(yù)設(shè)的一種挑戰(zhàn)，打破了機械式的、程序化的課堂教學(xué)模式。在新的課堂中，我們高興地看到了是師生尤其是學(xué)生在知識的生成過程中個性的充分張揚，看到了課堂教學(xué)中的生命活力。正是因為生成，使得現(xiàn)今的課堂變得熱鬧非凡，許多教師認為這樣的課好上了，課前的教學(xué)準(zhǔn)備變得不那么重要了，對課堂的進程不再需要過多的預(yù)見和控制，似乎這樣的課就是改革了，就是尊重了學(xué)生的主體需要，就是迎合了新課程的理念。但是，我們靜心思考，認真研究一下，就會發(fā)現(xiàn)：我們這些課早已遠離了課程教學(xué)的系統(tǒng)性目標(biāo)，丟棄了教學(xué)內(nèi)容的主體，因而教學(xué)也沒有了主線。面對為了體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的“假討論”、“假交流”，我們應(yīng)該思考一下生成的本質(zhì)。其實，知識的建構(gòu)過程有多種途徑，但是，作為教師，這樣的建構(gòu)生成應(yīng)該是我們所能夠預(yù)見的，是我們在課前的教學(xué)準(zhǔn)備能夠感覺到的。預(yù)設(shè)的本領(lǐng)是我們教師搞好課堂教學(xué)的基本功，我們不應(yīng)忽視教學(xué)前的準(zhǔn)備，即教學(xué)預(yù)設(shè)。教師應(yīng)該有預(yù)設(shè)的本領(lǐng)，包括對課堂生成的預(yù)見，估計會出現(xiàn)哪些生成的內(nèi)容，做到心中有方向，對偶然出現(xiàn)的“真生成”的資源要有處理的本領(lǐng)，在“真預(yù)設(shè)”中引導(dǎo)“真生成”，在生成中掌握預(yù)設(shè)的知識。要做到這一點，就要求我們教師認真鉆研教材，研究學(xué)生，認真地備好課。

三是社會向課堂的回歸。教育來自于生活，是社會生活的一部分。教育源于生活，為社會發(fā)展服務(wù)。但是，教育的主陣地應(yīng)該在學(xué)校，應(yīng)該歸結(jié)到學(xué)校的一堂堂課中來。在前一階段的理論探討中，我們強調(diào)讓教育走向生活，當(dāng)然是對教育最好的詮釋，出現(xiàn)了許多生活化的教育理論，豐富了教育研究的領(lǐng)域。但是，我們一走進研究，一走進課堂，就成了“教學(xué)生活化”“生活教學(xué)化”，一線的教師暈頭轉(zhuǎn)向，分不清到底應(yīng)該怎樣教學(xué)了?，F(xiàn)在，需要我們靜下心來，認真研究課堂教學(xué)，研究一下新的學(xué)習(xí)方式如何在我們的課堂中體現(xiàn)，如何讓我們的學(xué)生真正地從“接受性”學(xué)習(xí)過渡到“探究式”、“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)中來。這一次課程改革似乎有些的取向，本來我們將學(xué)生帶入社會去體驗、去思考、去實踐是件好事，開闊了學(xué)生的眼界，提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，但是一味地強調(diào)將學(xué)生交給社會，學(xué)生真的能將知識學(xué)好嗎?我們不要忘記，教育的本體是知識與技能的傳授，是對文化的一種傳承，在基礎(chǔ)教育階段，這種功能還得依賴于學(xué)校教育，還得回歸到課堂中來。四是多元向本元的回歸。評價問題是這次課改的核心問題。多元智力理論的引進，讓新課改的評價充滿了人情味。我們的教師在課堂中，對學(xué)生的回答不敢妄加評論?！罢婧谩薄斑€可以”“也行”“差不多”這些詞在我們的新課堂中被反復(fù)地當(dāng)作經(jīng)典式的語言使用。這些完全人文化的評價對保護學(xué)生的自尊心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大有幫助。但是，眾所周知，對于答案，可以有不同的說法，但是真理只有一個。對文本的解讀總是“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，可能會對知識的產(chǎn)生負面影響，甚至于對學(xué)生人生觀和世界觀的形成產(chǎn)生影響。作者在寫一篇文章時，總是有他的時代背景的，有許多特定因素。我們?nèi)绻麑ξ闹械娜宋锸录麟S心所欲、摸棱兩可的分析，那就不僅失去了知識性，更失去了真實的人文性。我們總不能在判斷一個答案是否正確時，這樣說也對，那樣說也對，讓教的人和學(xué)的人陷入相對主義的迷霧中。關(guān)鍵是我們面對學(xué)生的多元，如何加強合理的引導(dǎo)，回歸到教育的本元，回歸到教育的主導(dǎo)價值上來。

五是校本向人本回歸。進入課改，綜合實踐活動課程的提出，給各基層學(xué)校帶來的是機遇，更是挑戰(zhàn)。課改實施幾年來，各級的校本課程如雨后春筍，層出不窮。為了能夠在課改中有所建樹，有的學(xué)校一下子開發(fā)了多個校本課程，表面上是取得了豐碩的成果，但是，在這些成果的背后，花掉了我們學(xué)校師生，特別是學(xué)校教研骨干許多的心血。明明是個興趣小組活動的內(nèi)容，也編成文字讀本，冠之曰“課程”。原本專家們早已研究過的內(nèi)容，卻仍要我們師生花費大量的精力再去探究。有的地方為了能夠體現(xiàn)對課改的感悟，產(chǎn)生了新的“拿來主義”。比如研究茶文化，我們有的學(xué)校地處農(nóng)村或城市，周邊根本就沒有產(chǎn)茶的特色，就是喝茶的人也只是少數(shù)，卻偏偏要讓師生們?nèi)パ芯?，還編出所謂的校本教材。這樣的開發(fā)與研究，既花精力，又花財力。這些內(nèi)容還要提升到課程的層面上，讓專長課堂教學(xué)的“教師”來作“課程專家”。這樣的研究還有什么意義呢?教育本“以人為本”，要針對地區(qū)特點，針對師生的承受能力，能開發(fā)的就開發(fā)，不能開發(fā)的干脆就丟掉。讓人快樂地實施教育、接受教育，才是我們課改的主要目的。

六是特色向模式的回歸。為了能夠和其他學(xué)校有所區(qū)別，課改一開始，學(xué)校都在積極創(chuàng)立自己的特色。砌了幾張乒乓球臺，似乎就是乒乓球特色；讓幾個參加文化館培訓(xùn)的學(xué)生表演一下書法，似乎就是寫字特色。我們當(dāng)然要創(chuàng)立學(xué)校的特色，但這個特色應(yīng)該是實實在在的，針對自己的特定條件和獨有資源，抓好常規(guī)教育，在這個基礎(chǔ)上，實現(xiàn)特色的建設(shè)。不要為了標(biāo)新立異而丟掉了常規(guī)。制定好了特色的內(nèi)容，還必須致力于將這種特色發(fā)展成為學(xué)校教育的模式，常抓不懈，使之真正地成為自己的辦學(xué)特色。

教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.重點和難點分析

(1)本節(jié)的重點是會用兩直線垂直的定義判定兩條直線垂直和點到直線的距離的概念.兩直線垂直的定義中雖然強調(diào)“有一個角是直角”，但實際上由對頂角和鄰補角的性質(zhì)，可以得到其他三個角也都是直角，因此不指定哪一個角是直角，實際上無論哪一個角是直角，都可以判定兩直線垂直.反過來，已知兩直線垂直，那么它們的四個交角中無論哪一個角都是直角.對于點到直線的距離，一定要給學(xué)生強調(diào)距離是垂線段的長度，是一個數(shù)量，而不能誤認為是垂線段本身.

(2)本節(jié)的難點是空間直線與平面、平面與平面的垂直關(guān)系.因為初一學(xué)生的空間想象能力比較差，想象不出什么情況下直線與平面、平面與平面垂直.教科書是學(xué)生在對長方體已有認識的基礎(chǔ)上，通過進一步的觀察分析，得出結(jié)論，對于這些結(jié)論，只要求學(xué)生有感性認識，不要求學(xué)生掌握，所以老師不要深挖.

3.教法建議

一、如何評價與思想

正確評價與思想，必須堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，必須以黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為依據(jù)。

1、擺正功過是非的位置，正確對待晚年的錯誤

是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民在長達半個多世紀的時間里，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)了中華民族的獨立與解放，并為中華民族的振興進行了艱辛的探索。在這個歷史過程中，使馬列主義普遍原理與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)立了偉大的思想。沒有，“我們黨就還在黑暗中苦斗”，“沒有就沒有新中國”，“沒有思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨”（注：《鄧小平文選》，第2卷，148～149頁。）?！爸袊隽?，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲”（注：《同志理論論述大事紀要》，上冊，22頁，北京，中央黨校出版社，1998。）。的偉大功勛永遠不可磨滅。

但是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點和錯誤。晚年的錯誤主要是發(fā)動了“”，使黨、國家和人民遭到了建國以來最嚴重的挫折和損失。我們在正確評價的偉大功績時，也要毫不含糊地批評他的錯誤，但必須要做到實事求是，要擺正的功過是非的位置，不能以偏代全，“給同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑”（注：《鄧小平文選》，第2卷，301～302頁。），要充分肯定的功績遠遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。晚年的錯誤終究是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家所犯的錯誤。即使在“”中，他作為黨和國家的代表和象征，也制止過一些具體錯誤，提出過一些閃光的思想，如三個世界劃分的理論等，維護著國家的獨立和主權(quán)，維護著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。我們不能因為否定“”而否定在“”中所做的一切，也不能把所有的錯誤責(zé)任全推到他一人身上。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“”結(jié)束后，及時有效地進行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復(fù)了正確的政策，糾正了他的錯誤的理論，把他沒有做好的事情做好，使黨的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

2、準(zhǔn)確理解思想的科學(xué)涵義，正確處理思想與的思想的關(guān)系

一、推定研究中的認識誤區(qū)

作為橫貫實體法與程序法的主題，推定問題正日益引起法學(xué)界與實務(wù)界的興趣。從現(xiàn)有文獻來看，國內(nèi)學(xué)者有關(guān)推定的研究大體涉及四個主題：一是推定與證明責(zé)任之間的關(guān)系；二是推定是否違背無罪推定；三是推定的積極功能或價值；四是推定的邏輯基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這些主題的確是推定領(lǐng)域需要研究的重要內(nèi)容。不過，現(xiàn)有研究對這些基礎(chǔ)問題的處理，方式和結(jié)果總體上均不令人樂觀。由于將推定與個案中的事實性推理或法律擬制混為一談，且未認識到推定類型及其效果的多樣性，現(xiàn)有研究始終無法說明推定的本質(zhì)，也理不清推定與證明責(zé)任之間的關(guān)系。此外，由于未能充分注意刑事推定區(qū)別于民事推定的特殊性，幾乎所有的研究者都對刑事推定持樂觀的認同立場，而并沒有注意到其對無罪推定原則所代表的基本內(nèi)容及價值與被告人權(quán)利所構(gòu)成的威脅。

（一）基礎(chǔ)觀念的理解誤區(qū)

1.將推定混同于個案性的事實推理。從現(xiàn)有研究來看，國內(nèi)學(xué)者在論及推定時，經(jīng)常將之與個案性的事實推理混為一談[1]，斷言“運用間接證據(jù)對待證事實作出推論性假定的認定事實方法，就是推定?！盵2]類似的表述可謂比比皆是。此類研究往往將事實上的推定與法律上的推定相提并論，認為事實上的推定是推定領(lǐng)域需要研究的重要內(nèi)容，因為它在推定中占了相當(dāng)大的比重。將推定混同于事實性推理的后果無疑是災(zāi)難性的。它使得有關(guān)推定與證明責(zé)任、推定與無罪推定的關(guān)系、推定的價值等方面的研究陷入極度的混亂，甚至出現(xiàn)導(dǎo)向性的謬誤。

2.將推定混同于法律擬制。推定與擬制都是為立法者所常用的制度技術(shù)，兩者明顯屬于不同的范疇，現(xiàn)有研究卻經(jīng)常將推定與法律擬制混為一談。有的學(xué)者將推定直接等同于擬制；[3]有的承認兩者之間存在區(qū)別，但其所提供的標(biāo)準(zhǔn)卻存在嚴重的缺陷，因而，或者認為刑法規(guī)定不滿14周歲的人無刑事責(zé)任能力屬于擬制，[4]或者將我國《繼承法》第25條的規(guī)定[5]與《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國繼承法〉若干問題的意見》第2條的規(guī)定[6]視為擬制。[7]

（二）推定效果的界定誤區(qū)

納稅評估是稅收管理員的基本職責(zé)和工作手段，如何通過納稅評估有效監(jiān)控企業(yè)納稅情況，一直是各級稅務(wù)機關(guān)探索的重要課題。目前，對財務(wù)核算資料齊全的企業(yè)納稅評估已基本完善，但對個體工商戶實施納稅評估的難度大，而且從取得實際效果來看也不是很理想。我們針對個體工商戶經(jīng)營規(guī)模小、資料文秘雜燴網(wǎng)不齊全、戶多面廣的特點，運用面積費用法開展納稅評估，為全面實施納稅評估積累了一定經(jīng)驗。

納稅評估的目的及重要性

納稅評估是稅務(wù)機關(guān)在掌握納稅人各種相關(guān)信息數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運用一定的技術(shù)手段和方法對其納稅申報情況的合法性、真實性、準(zhǔn)確性進行審核、分析和綜合評定，從而發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)、糾正虛假申報、降低稅收風(fēng)險的一種稅收征管行為，是強化稅源管理的重要手段。

納稅評估與稅收檢查、稅務(wù)稽查和稅務(wù)審計相比能及時發(fā)現(xiàn)并糾正稅收征管中存在的問題，既能提高申報準(zhǔn)確率，又可為稽查提供案源，使“征、管、查”有機結(jié)合。在稅務(wù)機關(guān)加強管理的同時，納稅評估還可以發(fā)現(xiàn)并幫助納稅文秘雜燴網(wǎng)人彌補經(jīng)營管理漏洞，從而降低納稅人的納稅風(fēng)險，有利于建立和諧的征納關(guān)系。

面積費用法的數(shù)學(xué)模型

開展個體戶納稅評估，首先要明確三個方面的問題：一是為什么要開展評估，二是用什么方法開展評估，三是要達到怎樣的評估效果。大部分個體工商戶都沒有詳細的經(jīng)營情況資料，納稅申報表一般按照稅務(wù)機關(guān)核定的定額來填寫，要通過案頭分析發(fā)現(xiàn)問題困難很大，必須找出一種切實有效的辦法?？紤]到個體戶的經(jīng)營費用比較固定而且真實，我們假設(shè)納稅人保本經(jīng)營，用費用倒推初步計算出保本應(yīng)納稅額，并引入單位面積稅費參數(shù)，通過經(jīng)營狀況系數(shù)和地段系數(shù)的調(diào)整，最后確定應(yīng)核定納稅額，這種文秘雜燴網(wǎng)納稅評估方法我們稱之為面積費用法。

〔摘要〕針對普遍存在的運行分析不到位、流于形式的現(xiàn)象，提出了搞好運行分析必須從思想上重視、嚴格執(zhí)行“兩票三制”、加強班組長的督導(dǎo)組織作用與職工的技能培訓(xùn)的觀點，介紹了運行分析的方法，對不同種類的運行分析內(nèi)容進行了具體闡述，并提出了對運行分析的要求。

〔關(guān)鍵詞〕班組；運行分析；安全；經(jīng)濟

運行分析是運行人員掌握設(shè)備性能，提高安全意識和技術(shù)素質(zhì)，確保安全經(jīng)濟生產(chǎn)的重要措施。通過運行分析，可以了解設(shè)備薄弱環(huán)節(jié)、掌握事故發(fā)生的規(guī)律，及時做好事故預(yù)想或進行經(jīng)濟調(diào)整，也有利于檢修部門及時處理異常缺陷。

1從抓好班組員工思想認識開始

運行人員必須認識到運行分析是本質(zhì)工作，進行運行分析，不僅是班組搞好安全經(jīng)濟生產(chǎn)的重要手段，也是提高自身素質(zhì)的重要方法。長期不懈地堅持運行分析，不僅可以防范事故，提高運行安全經(jīng)濟性，而且也會使運行人員工作技能、知識水平得到縱深發(fā)展。

2必須建立在嚴格執(zhí)行“兩票三制”的基礎(chǔ)上

心外科手術(shù)前充分清潔腸道，可防止因肛門括約肌松弛而排便于手術(shù)臺上，并且可以減輕術(shù)后腹脹和便秘。以往術(shù)前腸道準(zhǔn)備采用術(shù)晨肥皂水清潔灌腸，不僅增加護士勞動強度，病人不易耐受，而且心外科多系先心病兒童，年齡偏小，配合性較差，影響效果。番瀉葉是一種常用的瀉下藥，主要成分含番瀉甙、大黃酚、蘆薈大黃素及大黃酸等，為豆科草決明屬植物。由于它瀉下作用顯著，在臨床上通常用于解除便秘。我科采用番瀉葉泡水飲服，替代清潔灌腸，效果顯著，現(xiàn)將體會總結(jié)中如下:

1一般資料

2000年1月至2001年12月我科住院的選擇性手術(shù)患者362例，年齡最大80歲，最小2歲，平均57歲。

2方法

手術(shù)前1日中午開始，成人6-8g,，兒3-5g，番瀉葉開水沖泡加蓋10-15分鐘，1次飲入。一般3-4小時后即開始排便，連瀉數(shù)次。如4小時后仍未排便，也無明顯的腸鳴不已和腹痛綿綿等，可再同法沖服200ml。一般以排便3次以上為最佳效果。晚6時未排便者，加服石蠟油(成人50mI，兒童20-3Oml)。如晚9時仍未排便，為口服藥物無效，即給予清潔灌腸。禁忌癥:如有慢性腸粘膜炎癥者不宜服用番瀉葉，孕婦及哺乳期、月經(jīng)期的婦女也禁用番瀉葉。

3結(jié)果