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篇1

 

主要欄目

教學(xué)理論、外國教育、教改前沿、學(xué)科教學(xué)、專稿、決策與思考、理論縱橫、精論集錦、教育心理、教育評(píng)價(jià)、教育管理、品德教育、課程與教材、現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)前教育、教育史、信息薈萃、基地巡禮。

 

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篇2

 

關(guān)鍵詞：科學(xué)構(gòu)建 視覺傳達(dá) 美學(xué)觀 

 

隨著社會(huì)的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國，視覺傳達(dá)作為一個(gè)新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價(jià)值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動(dòng)中國當(dāng)代視覺傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。 

 

一、科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義 

 

科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個(gè)問題，需要從中國當(dāng)代視覺傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說起。 

從廣義的范圍來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，尚無準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對(duì)其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動(dòng)態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對(duì)我國社會(huì)生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會(huì)生活中并對(duì)受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 

綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種： 

 

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格 

因循中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國元素的獨(dú)特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

 

(二)外來風(fēng)格 

外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個(gè)性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。 

 

(三)其他風(fēng)格 

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國屬于一個(gè)亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個(gè)“酒旗”其實(shí)就是我國廣告的初始形態(tài)。又如北宋時(shí)濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實(shí)也即我國古代附帶商業(yè)價(jià)值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國商業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會(huì)，我國的視覺傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會(huì)移植而來的。 

移植而來的學(xué)科生命體在與中國本土文化相融合的過程中必然會(huì)引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?；诖?，是中外混雜之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個(gè)充分的醞釀期。

二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀 

篇3

關(guān)鍵詞：多媒體；課件；科學(xué)性；藝術(shù)性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到一定水平，如今多媒體課件不再是新事物，已經(jīng)普遍走進(jìn)課堂，創(chuàng)新教學(xué)模式，開辟了課堂教學(xué)一片嶄新的天地。多媒體技術(shù)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，能夠?qū)⒊橄蟮母拍睢?fù)雜的原理直接展示在學(xué)生面前，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

一、多媒體課件制作的藝術(shù)性

多媒體課件制作技術(shù)并不難，但是有些人制作的課件非常吸引人，有些人的課件就是平鋪直敘，毫無新意，這就是課件制作的藝術(shù)性。所謂藝術(shù)性，既包括內(nèi)容的設(shè)置，也包括課件背景、顏色、布局、字體、位置、動(dòng)態(tài)圖像以及插入鏈接設(shè)置的藝術(shù)含量。

多媒體課件的藝術(shù)性還體現(xiàn)在對(duì)課件內(nèi)容設(shè)計(jì)的科學(xué)性，對(duì)課件內(nèi)容的運(yùn)用更加具有藝術(shù)性。巧妙地在課堂上使用課件傳遞知識(shí)，可以提高課堂的學(xué)習(xí)效率。教師如果能夠熟練運(yùn)用多媒體課件，結(jié)合一些教學(xué)技巧，也可以按照一定的審美規(guī)律進(jìn)行操作。多媒體課件的藝術(shù)美主要表現(xiàn)在對(duì)多媒體運(yùn)用的一氣呵成，天衣無縫的銜接，課程安排張弛有度，學(xué)生不必時(shí)刻保持緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以有勞逸結(jié)合的時(shí)間。課件的合理安排能夠突破時(shí)空限制，疏密有致的課堂結(jié)構(gòu)不僅能夠給學(xué)生帶來全新的課堂體驗(yàn)，還能夠充分回味課堂教學(xué)之美，對(duì)學(xué)生也能夠起到一定的思維啟發(fā)作用。

課件的藝術(shù)性不是簡單地安排好課件內(nèi)容和對(duì)課件本身的美化，一個(gè)好的課件需要從學(xué)生的角度進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建和審美構(gòu)建，讓學(xué)生能夠在和諧的氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，這樣才能讓學(xué)生自主地投入課堂教學(xué)，同時(shí)，具有藝術(shù)感的課件還能起到陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、想象力創(chuàng)造力，啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美和生活美的追求。當(dāng)然，課件的藝術(shù)性不能僅僅流于課件的表現(xiàn)形式，藝術(shù)性需要傳遞，課件的藝術(shù)性如果不能夠及時(shí)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有產(chǎn)生美的感覺，這樣的課件即使形式再漂亮，也不具備藝術(shù)性。

當(dāng)代教學(xué)手段必須和實(shí)際教學(xué)結(jié)合才能夠創(chuàng)造出教育的燦爛光輝，這樣的光輝首先是表現(xiàn)教學(xué)思想改革?？萍歼M(jìn)步，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及媒體技術(shù)都廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)，教師不應(yīng)該再固守“黑板教學(xué)”模式。其次，對(duì)于廣大教師的要求也相應(yīng)提高。原來的教學(xué)只需要教師掌握本學(xué)科的知識(shí)和一定的教學(xué)方法，能夠把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以。但是，信息時(shí)代，教師已經(jīng)不能停留在那個(gè)原始的教學(xué)模式中，教師必須能夠掌握多媒體課件的制作，必須適應(yīng)時(shí)展的潮流。如果教師沒有掌握一定的多媒體技術(shù)，不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式的開展，其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)速度都會(huì)受到影響。而使用了多媒體課件，教師可以根據(jù)課件內(nèi)容安排自己的語言邏輯，學(xué)生更直接清晰地看到知識(shí)，教師的語言也得到了精簡，這樣的課堂教學(xué)才是課件藝術(shù)性的升華。

二、多媒體課件的科學(xué)性

1.選題的科學(xué)性

（1）物質(zhì)條件。“工欲善其事，必先利其器。”在首先保障有足夠時(shí)間、精力、必要經(jīng)費(fèi)支持的情況下，主要考察以下幾個(gè)問題：①素材準(zhǔn)備：創(chuàng)作課件所需的各種素材是否充分，特別是解決問題必需的動(dòng)畫素材、視頻素材等；②硬件設(shè)備：是否有配置比較高的多媒體計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼照相機(jī)等；③應(yīng)用軟件：是否有必要的、版本比較新的著作工具、圖像處理軟件、音頻處理軟件、視頻處理軟件等。

（2）技術(shù)水平。創(chuàng)作人員（主要是教師）的技術(shù)水平是影響課件質(zhì)量的關(guān)鍵因素。其基本要求是應(yīng)十分熟悉多媒體的表現(xiàn)手法，熟悉創(chuàng)作工具的性能。能將主題專家（或者教師本身）編寫的腳本轉(zhuǎn)化成為能夠在計(jì)算機(jī)環(huán)境下使用的交互式多媒體課件，確定信息表現(xiàn)形式和控制方法。

2.內(nèi)容表達(dá)的科學(xué)性

（1）概念描述要科學(xué)。課件所展示的內(nèi)容是教師教學(xué)的核心。要以課程標(biāo)準(zhǔn)為根本，以教材為依據(jù)來描述所涉及的概念、原理等知識(shí)內(nèi)容，其描述要科學(xué)、正確、規(guī)范。要做到課件既高于教材，又不脫離教材。

（2）問題表述要正確。課件中所有表述的內(nèi)容，如文字、符號(hào)、公式、圖表、發(fā)音、規(guī)律的表述式等，要準(zhǔn)確無誤，符合科學(xué)性要求，不能誤導(dǎo)學(xué)生，不能讓學(xué)生在理解上產(chǎn)生歧義。

（3）資料引用要準(zhǔn)確。在課件制作中，為了開闊學(xué)生的視野、知識(shí)面，通常會(huì)引用一些外部資料，作為引導(dǎo)和豐富學(xué)生探究知識(shí)的輔助信息，以達(dá)到導(dǎo)向、刺激、提示、啟發(fā)、激發(fā)興趣、加深印象的目的。

多媒體課件廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率明顯提高，教師的課堂教學(xué)也得到了提煉和升華。課堂使用多媒體課件的優(yōu)勢(shì)還有很多，需要教師不斷地進(jìn)行開發(fā)學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]張景川.淺談多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].甘肅科技縱橫，2007（04）.

篇4

關(guān)鍵詞：高新技術(shù)教育事業(yè)體育教育科學(xué)化教育理念

一、科技產(chǎn)品對(duì)我國體育教育事業(yè)的影響

伴隨信息時(shí)代的全面到來，在我國的教育體制以及理念中也漸漸產(chǎn)生了新的局勢(shì)，科學(xué)技術(shù)也如同一股新鮮的血液給當(dāng)代的體育教育事業(yè)帶來了全新的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品引入對(duì)我國教育模式以及理念都產(chǎn)生了相當(dāng)重要的變革意義，是當(dāng)代教育事業(yè)里程碑式的變革。面對(duì)這個(gè)時(shí)代大步的前進(jìn)，固守傳統(tǒng)的教育理念以及模式只會(huì)導(dǎo)致教學(xué)成果的停滯不前，單一傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)然不能滿足學(xué)生全方面發(fā)展的需求。怎樣將新鮮的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品榮譽(yù)體育教學(xué)當(dāng)中是我國體育教育事業(yè)管理者當(dāng)前面臨的最大問題之一，突破傳統(tǒng)教育理念的束縛，建立一個(gè)適合我國體育教育的模式，將先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品帶入課堂，促進(jìn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，而科技產(chǎn)品的引入對(duì)教育模式、教育理念的全新突破，是一項(xiàng)劃時(shí)代的意義。

科技產(chǎn)品的引入與教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合將大大提高教學(xué)成果，在體育教學(xué)的過程中引入科技產(chǎn)品不僅僅可以提高科學(xué)性的教學(xué)成果，更是可以培養(yǎng)學(xué)生積極思考的意義。但是面對(duì)日新月異的科技產(chǎn)品，體育教育的過程中依然存在許多的不足之處，有的人很不贊成這樣的變革，但是只有通過實(shí)踐的經(jīng)歷才能夠不斷的完善我國體育教育事業(yè)的發(fā)展。只有創(chuàng)建一個(gè)良好的積極的學(xué)習(xí)氛圍，才能夠在最大程度上發(fā)揮這些科技產(chǎn)品在體育教育過程當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值。因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)發(fā)展存在的地域性的差異，一些地區(qū)在教育上仍舊有著很大的經(jīng)濟(jì)問題，尤其是體育這樣的非主要科目，所以科技產(chǎn)品的融入顯然很難實(shí)現(xiàn)，學(xué)生是我國未來社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，所以重視當(dāng)代教育的現(xiàn)狀，幫助貧困地區(qū)的學(xué)生接觸到先進(jìn)的科技產(chǎn)品是我們所有人應(yīng)當(dāng)付出的責(zé)任。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展， 科技產(chǎn)品作為一種新興的教育技術(shù)，一直被人們所關(guān)注，因?yàn)榭萍籍a(chǎn)品在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用還在發(fā)展階段，在實(shí)踐應(yīng)用中還存在著一定的問題，本文就科技產(chǎn)品在教育中的應(yīng)用提出一些具體問題和方案得以幫助科技產(chǎn)品在教育領(lǐng)域的全面發(fā)展和創(chuàng)新?？茖W(xué)化教育，是在區(qū)別于相對(duì)傳統(tǒng)單一的模式化教育的環(huán)境下提出的，是一種差異化教育、引導(dǎo)式教育?？茖W(xué)化教育的實(shí)質(zhì)是一種以受教育者個(gè)性狀況和個(gè)人優(yōu)勢(shì)為依據(jù)，最大限度的挖掘?qū)W生的潛能，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、不斷完善科技產(chǎn)品對(duì)我國體育教育的影響

目前由于我國科技產(chǎn)品在教育行業(yè)的應(yīng)用模式發(fā)展尚未完善，所以仍然在許多方面存在缺憾和不足之處。隨著科教興國與教育信息化步伐的飛速發(fā)展，這些年來我國也更加重視科技產(chǎn)品在教育上的應(yīng)用完善和改進(jìn)?？萍籍a(chǎn)品將會(huì)改變教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念，最后以便達(dá)到整個(gè)教育思想、教學(xué)理論甚至教育體制的根本變革和創(chuàng)新?？萍籍a(chǎn)品之所以對(duì)教育領(lǐng)域有如此劃時(shí)代的意義，是由于科技產(chǎn)品其本身具有許多對(duì)于教育、教學(xué)過程來說是特別寶貴的特性與功能。

科技產(chǎn)品的引用有效地將個(gè)性化教育簡單化，生動(dòng)化，個(gè)性化教育首先要做到教育個(gè)性化，是以教育者的個(gè)性為前提的。關(guān)于個(gè)性化教育，在最近幾年，已經(jīng)成為我國教育工作者研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)，可望成為教育改革的重要發(fā)展方向。然而，大多的個(gè)性化教育的研究主要集中在對(duì)個(gè)性化理論的突破和個(gè)性化的重要性上，而對(duì)中小學(xué)生個(gè)性化的需求和對(duì)個(gè)性化的方法探索方面的研究和實(shí)踐比較匱乏，對(duì)于性格習(xí)慣更為活潑的小學(xué)生而言，教師就更加應(yīng)當(dāng)充分利用科技產(chǎn)品所具有的獨(dú)特性將學(xué)生引入知識(shí)的海洋，所以科技產(chǎn)品對(duì)于個(gè)性化教育和學(xué)習(xí)都具有相當(dāng)重要的意義。

科學(xué)教學(xué)理論和工具在一定程度上代表了信息技術(shù)的前沿發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教育體系中增加人科技產(chǎn)品的運(yùn)用，以便更全面地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。但是就我國教育行業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，科技產(chǎn)品的運(yùn)用普及應(yīng)用依然存在許許多多的困難和阻礙。事實(shí)證明簡單傳統(tǒng)的課本教育模式早已不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，所以加強(qiáng)科技產(chǎn)品在教育中的應(yīng)用不僅需要教師的積極引用更是需要整個(gè)教育行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)互助。

支持服務(wù)是科技產(chǎn)品的重要構(gòu)成要素，其宗旨是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者方便快捷地調(diào)用各種資源，接受關(guān)于學(xué)習(xí)的全方位服務(wù)，以獲得學(xué)習(xí)的成功。建立和維持一個(gè)高效靈活、強(qiáng)有力的支持服務(wù)子系統(tǒng)是有效地開發(fā)、管理和實(shí)施遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的保證。但當(dāng)前人工智能工具在教育中的應(yīng)用服務(wù)并不盡人意，導(dǎo)學(xué)和答疑的手段都還十分落后，服務(wù)方式也受到諸多限制，缺乏主動(dòng)性、針對(duì)性和策略性。欲改變支持服務(wù)的被動(dòng)狀況，提高支持服務(wù)的質(zhì)量，其有效途徑之一就是引進(jìn)科技產(chǎn)品技術(shù)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

三、結(jié)論

任何事物的發(fā)展都是曲折前進(jìn)的，作為新鮮事物的教育類科技產(chǎn)品來說其發(fā)展趨勢(shì)也是存在了許多的復(fù)雜性，將其投身在教育領(lǐng)域中，發(fā)展結(jié)果必然是一片光明的。我國依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)文化事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭雖說是良好的，但是由于我國科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展基礎(chǔ)依然存在一些不足之處。

參考文獻(xiàn)：

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[5]祝智庭.信息技術(shù)教育展望[M].上海:華東師大出版社，2002.2.

篇5

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0014- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 007

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一、教育研究概說

（一）人類探索教育的階段

雖然五大洲的人類早在很早時(shí)候就開始對(duì)后輩及族人展開了教育活動(dòng)，但是通過“研究”（ research）來對(duì)教育對(duì)象、活動(dòng)進(jìn)行確證知識(shí)對(duì)于19世紀(jì)下半葉之前的人類來說仍是相當(dāng)陌生的事情?，F(xiàn)代意義上的教育研究肇始于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)影響與推動(dòng)的“兒童研究運(yùn)動(dòng)”，人類探索教育的歷程主要經(jīng)過了依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗與傳統(tǒng)時(shí)期，遵循直覺、教條與權(quán)威時(shí)期，

借助演繹推理和歸納推理時(shí)期，運(yùn)用科學(xué)的方法和研究時(shí)期。

（二）教育研究的意義及性質(zhì)

借助于科學(xué)方法，教育研究可以系統(tǒng)地描述并測(cè)量實(shí)在。它比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、信仰更能有效地作為知識(shí)的來源。針對(duì)教育研究的意義，決策者們更期望通過教育研究來讓教育領(lǐng)域取得大幅度進(jìn)步并及時(shí)擴(kuò)散其最新研究成果，通過教育研究為教育實(shí)踐建立可靠的知識(shí)，通過教育研究的結(jié)論來為教育決策者制定政策以供參考。教育中的問題較為零散，個(gè)別研究只能孤立地收集、積累某些零散的資料，而不能整體上完整地建構(gòu)教育圖景。因此從性質(zhì)上就注定了教育研究需要借助于多學(xué)科理論、概念與原理。

二、現(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)

（一）教育研究“基礎(chǔ)”的特性

教育研究的基礎(chǔ)具有根本性，“基礎(chǔ)”乃建構(gòu)學(xué)問之本。但很少有人關(guān)注教育研究的“基礎(chǔ)”問題：一方面由于18、19世紀(jì)自然科學(xué)的長足發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一切有價(jià)值的學(xué)問都是符合科學(xué)的，故教育的科學(xué)學(xué)問一開始就受制于自然科學(xué)；另一方面，教育研究至今仍處于混沌狀態(tài)，并無統(tǒng)一的核心問題研究，理論的紛繁復(fù)雜及功利趨向?qū)е虏簧傺芯空呙χ_辟新領(lǐng)域。

（二）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的二元對(duì)立：科學(xué)主義與人文主義

科學(xué)主義與人文主義的二元對(duì)立是教育研究基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)前我們對(duì)于教育研究基礎(chǔ)的探索，不應(yīng)回避其交鋒的問題及見解，而是更應(yīng)該要去了解其爭論的焦點(diǎn)。

在本體論意義上有兩種相異的觀點(diǎn)：人文主義者強(qiáng)調(diào)教育規(guī)律具有客觀性且是一成不變的，我們不應(yīng)對(duì)教育科學(xué)持狹隘觀點(diǎn)，教育過程中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的邏輯與規(guī)律，

從認(rèn)識(shí)論意義的角度，同樣存在兩種相反的說法：教育科學(xué)是對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行判斷的學(xué)科，因而具有“價(jià)值性”；教育科學(xué)是關(guān)于教育事實(shí)問題的科學(xué)，因此具有“價(jià)值中立”的判斷。[2]教育研究界也存在著“價(jià)值”與“事實(shí)”之爭，它們的爭論焦點(diǎn)在于教育科學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)邏輯。科學(xué)主義者贊成教育科學(xué)研究的結(jié)果應(yīng)該是中立性的，它排斥人們的主觀態(tài)度。

（三）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個(gè)重大問題

科學(xué)主義與人文主義雖然針對(duì)教育研究的基礎(chǔ)論點(diǎn)不同，但它們都認(rèn)可教育研究是有基礎(chǔ)的。在界定教育研究基礎(chǔ)前，有必要探討現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個(gè)重大問題：

1.教育研究是否能構(gòu)成獨(dú)立、統(tǒng)一的基礎(chǔ)

“獨(dú)立”并不代表孤立，“統(tǒng)一”也非單一。教育世界探尋的共同對(duì)象基礎(chǔ)是教育中的“事實(shí)世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”。這兩個(gè)世界應(yīng)該是相互存在，彼此交融的，其所構(gòu)成的世界應(yīng)該是可以描述教育事實(shí)并可闡發(fā)意義、價(jià)值的?！皩哟握摗闭軐W(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育研究應(yīng)該要摒棄“二元對(duì)立”的觀點(diǎn)，視教育為多層面的、非均質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)、概念與實(shí)踐。

2.現(xiàn)代教育研究應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)

長期以來，學(xué)者們慣于將“學(xué)科”作為教研的基礎(chǔ)，但是這也導(dǎo)致了許多混亂的發(fā)生。本來人們想通過多學(xué)科的參與來對(duì)教育事實(shí)、現(xiàn)象做出深刻、明晰的理解，但是由于不同學(xué)科間森嚴(yán)的壁壘導(dǎo)致人們無法針對(duì)同一話題做出集中性探討。教育研究的第一基礎(chǔ)是教育研究自身，研究問題應(yīng)從實(shí)踐中得，研究結(jié)果也終要回到實(shí)踐中去。即研究的結(jié)晶通過思想來闡發(fā)，而思想又孕育于教育實(shí)踐。教育研究的第二基礎(chǔ)是觀念和方法，觀念和方法一方面離不開每個(gè)學(xué)科，另一方面它們又具有跨學(xué)科性。以它們?yōu)榻逃芯康幕A(chǔ)體現(xiàn)了教育的完整性?，F(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)該表述為“實(shí)踐一觀念一方法”。

3.教育研究在當(dāng)代條件下形成獨(dú)立基礎(chǔ)的時(shí)代必然性因素

首先是學(xué)校教育實(shí)踐新格局的產(chǎn)生，學(xué)校由社會(huì)的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)上新思想、新理念的誕生地和傳播者；其次是非學(xué)校化教育力量的快速發(fā)展，終身教育理念突破了學(xué)校樊籬，傳統(tǒng)時(shí)間觀的教育由階段論變成了完整過程論；再次，現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)了自我組織、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)的能力和機(jī)制。今天的教育深深地影響著我們生活的方方面面，故教育研究不可能始終處于“邊陲地位”，教育研是教育實(shí)踐的準(zhǔn)備。

三、現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)對(duì)教育科學(xué)方法論的變革影響

（一）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的研究領(lǐng)域

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)指的是20世紀(jì)發(fā)展起來的系統(tǒng)理論及系統(tǒng)科學(xué)，包括一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、系統(tǒng)工程等學(xué)科。人類的認(rèn)識(shí)水平始終是與科技發(fā)展水平息息相關(guān)的。按組織性和復(fù)雜性的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，人類科學(xué)要研究的主要是四類領(lǐng)域：系統(tǒng)科學(xué)、混沌科學(xué)、概論系統(tǒng)和自然科學(xué)。

（二）現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的方法論革命

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)可以從多層次上進(jìn)行研究，這兒主要從系統(tǒng)論角度探討科學(xué)方法論的革命。系統(tǒng)論主張打破人們普遍接受的框架，要求科學(xué)思維的轉(zhuǎn)向。該革命的性質(zhì)是用整體論的模式代替原子論的分析思維模式，但是這種代替非全盤否定，而是一種補(bǔ)充、發(fā)展和超越。

（三）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)思想融入教育科學(xué)方法論

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)作為一門科學(xué)群，對(duì)教育科學(xué)方法論變革產(chǎn)生了促進(jìn)性影響：

1.系統(tǒng)思維與教育科學(xué)思維的革命

思維方式?jīng)Q定了人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)發(fā)展的歷史在某種程度上可以看成是思維發(fā)展史。隨著原子論分析思維模式在各科學(xué)領(lǐng)域的潰敗，科學(xué)注意的中心開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的整體論理論，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維對(duì)現(xiàn)代教育科學(xué)研究的思維方式產(chǎn)生了極大影響：教育科學(xué)開始從針對(duì)個(gè)別對(duì)象性思維向?qū)ο笙到y(tǒng)思維轉(zhuǎn)向；教育科學(xué)思維領(lǐng)域開始生成了系統(tǒng)整體思維、全方位立體思維、系統(tǒng)綜合思維和開放式思維。

2.系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究的應(yīng)用

系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究中的應(yīng)用是一次教育觀念和方法上的革命。貝塔朗菲及眾多系統(tǒng)論學(xué)者均贊同系統(tǒng)功能原理：整體功能大于孤立部分功能的總和。教育研究及教育實(shí)踐活動(dòng)從內(nèi)在本性上來說均是系統(tǒng)，故該系統(tǒng)完全可以根據(jù)系統(tǒng)方法原理的精髓，在其進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化的時(shí)候呈現(xiàn)“整體大于部分”的狀態(tài)。教育科學(xué)與教育實(shí)踐的功能可分為“元功能”、“加功能”和“構(gòu)功能”三個(gè)層次。其中“構(gòu)功能”，即各部分按有序組合構(gòu)成系統(tǒng)時(shí)所展示出的功能，系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用于教育科學(xué)研究追求的是構(gòu)功能，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)質(zhì)。

四、教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義

（一）教育研究中的形式與本質(zhì)之爭

形式與本質(zhì)的矛盾乃是由科學(xué)主義與人文主義之爭挑起，它貫穿了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等所有科學(xué)領(lǐng)域，故教育研究領(lǐng)域亦不能幸免。20世紀(jì)初以桑代克、博比特等為代表的學(xué)者主張以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待教育問題，倡導(dǎo)用“精確的科學(xué)方法”來處理搜集到的教育研究問題，鼓勵(lì)教育研究者養(yǎng)成歸納研究習(xí)慣和形成統(tǒng)計(jì)邏輯學(xué)的思維；然而，20世紀(jì)集大成的教育思想和理論卻是靠“流行的哲學(xué)方法”取得，如以進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義、要素主義等為例。

（二）教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)

教育隸屬于社會(huì)科學(xué)范疇，故教育研究方法論擺脫不了社會(huì)科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)：英美流行的“科學(xué)主義”和歐洲大陸盛行的“人文主義”。[3]科學(xué)主義極力反對(duì)神學(xué)和形而上學(xué)，倡導(dǎo)將經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)方法作為社會(huì)科學(xué)的方法；人文主義認(rèn)為其與科學(xué)主義的最大不同在于前者試圖說明而后者則是理解，它反對(duì)科學(xué)主義的方法論一元論，主張社會(huì)歷史科學(xué)更適宜于用“個(gè)別的方法”（理解、移情或直覺的概念與實(shí)踐）來研究個(gè)別東西。

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關(guān)健詞：幼兒科學(xué)教育 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 目標(biāo)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）11-0142-02

面對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)一"學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存"來重新組織。反映了教育內(nèi)容從重視知識(shí)到重視態(tài)度能力的形成、從重靜態(tài)的知識(shí)到重視動(dòng)態(tài)的活動(dòng)、從重表征性知識(shí)到重視行動(dòng)性知識(shí)、從重視"掌握"知識(shí)到重視"建構(gòu)"知識(shí)的變化。幼兒園課程是幼兒在幼兒園環(huán)境中進(jìn)行的，旨在促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和， 幼兒科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，其目標(biāo)的重點(diǎn)是以激發(fā)幼兒的認(rèn)識(shí)興趣、探究欲望為主，同時(shí)注重幼兒的主動(dòng)參與和主動(dòng)探究的精神，培養(yǎng)幼兒一些基本的科學(xué)探索的方法。

一、現(xiàn)代幼兒科學(xué)教育的內(nèi)涵

幼兒科學(xué)教育的概念是在國家《幼兒園工作規(guī)程》頒布前后出現(xiàn)，國內(nèi)的教育工作者對(duì)幼兒科學(xué)教育進(jìn)行了一系列的理論和實(shí)踐，但是目前已有研究存在不少問題，主要有：認(rèn)為幼兒科學(xué)教育是對(duì)常識(shí)方面的調(diào)整、補(bǔ)充，追求科學(xué)教育內(nèi)容的深度和廣度，忽視學(xué)習(xí)方法和技能的培養(yǎng)；教師操縱著幼兒的操作，忽視幼兒主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)；重視正規(guī)科學(xué)教育活動(dòng)，忽視非正規(guī)教育活動(dòng)和偶發(fā)性科學(xué)教育活動(dòng)。社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步使得我們認(rèn)識(shí)到幼兒科學(xué)教育不應(yīng)該等同于以往的常識(shí)教育，也不應(yīng)該只是加上一些新的內(nèi)容和動(dòng)手操作的常識(shí)教育。我們認(rèn)為幼兒科學(xué)教育應(yīng)該成為引發(fā)、支持和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、經(jīng)歷探究和發(fā)現(xiàn)過程，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的過程，使幼兒獲得樂學(xué)、會(huì)學(xué)這種有利于幼兒終身發(fā)展的長遠(yuǎn)教育價(jià)值。

現(xiàn)代的幼兒科學(xué)教育擯棄了過去科學(xué)主義的價(jià)值取向，不再將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累放在首位，不再將幼兒禁錮于教室和幼兒園，它從一個(gè)更為廣闊的視角來重新審視科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育作為個(gè)體持續(xù)發(fā)展過程的基礎(chǔ)與開始，成為貫穿其一生的學(xué)習(xí)樂章和序曲。因此，作為幼兒終身的發(fā)展和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的科學(xué)教育的目標(biāo)不再是單純考察幼兒記憶了哪些科學(xué)事實(shí)和愿望，而是致力于培養(yǎng)幼兒具有初步的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們對(duì)周圍事物的好奇感和探究能力。

由此目標(biāo)出發(fā)的幼兒科學(xué)教育是指：教師利用周圍的物質(zhì)世界及給幼兒提供的材料，通過幼兒自身的活動(dòng)對(duì)周圍物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操作，發(fā)現(xiàn)問題和尋找答案的探索過程。具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：它是引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的過程；它是支持幼兒親身經(jīng)歷探究過程、體驗(yàn)科學(xué)精神和探索解決問題策略的過程；它是使幼兒獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，新《綱要》是分別在保持孩子的好奇心、提高孩子解決實(shí)際問題的能力、增強(qiáng)表達(dá)和交流的能力、感受奇妙的數(shù)量關(guān)系和關(guān)愛環(huán)境等五個(gè)層次上提出具體的幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)的。換言之，幼兒科學(xué)教育旨在通過幼兒的探究活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究精神，保護(hù)和維護(hù)幼兒天生的好奇心，激發(fā)幼兒探究的興趣，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)幼兒的科學(xué)潛能，以期使幼兒從心底萌發(fā)對(duì)大自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)人生的愛。

基于這樣的內(nèi)涵，幼兒科學(xué)教育有以下的特點(diǎn)：教育內(nèi)容生活化、教育過程體驗(yàn)化、教育方法探究化、教育結(jié)果經(jīng)驗(yàn)化。生活化的教育內(nèi)容要求科學(xué)教育要從幼兒的興趣出發(fā)，貼近幼兒生活，以保護(hù)幼兒的好奇心；教育過程體驗(yàn)化要求幼兒通過親自操作與探究獲得對(duì)科學(xué)的體驗(yàn)；教育方法探究化強(qiáng)調(diào)探究的實(shí)現(xiàn)，而不是現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)的灌輸；教育結(jié)果經(jīng)驗(yàn)化強(qiáng)調(diào)幼兒在科學(xué)教育中獲得對(duì)科學(xué)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)化認(rèn)識(shí)，尤其是科學(xué)精神乃至科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

二、幼兒科學(xué)方法和幼兒科學(xué)教育的組織方式

1.幼兒科學(xué)方法

為了使幼兒在當(dāng)今和未來的社會(huì)中能夠很好的生存，就必須使他們掌握學(xué)習(xí)和獲得新知識(shí)的方法，因此"方法比知識(shí)更重要"。根據(jù)幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)，要培養(yǎng)幼兒觀察、分類、測(cè)量、思考、表達(dá)和交流信息以及解決問題的能力。

第一，注重幼兒自發(fā)的個(gè)別探究和小組探究。長期以來，上課或教師有組織的集體活動(dòng)是幼兒科學(xué)教育的主要渠道，這種做法不符和幼兒認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，而幼兒自發(fā)的個(gè)別活動(dòng)和小組活動(dòng)是幼兒科學(xué)教育的一個(gè)重要特征。幼兒自發(fā)性的個(gè)別活動(dòng)隨時(shí)都可能發(fā)生，在幼兒園中教師應(yīng)該有意識(shí)的為他們創(chuàng)設(shè)條件。例如，設(shè)置活動(dòng)區(qū)和活動(dòng)角，在這里，幼兒可以根據(jù)自己的意愿選擇活動(dòng)，在獨(dú)立的探索中，主動(dòng)感知和思考，建立自己的表象和概念。在小組探究活動(dòng)中，教師應(yīng)該保證幼兒與環(huán)境、幼兒與幼兒、幼兒與教師之間的相互作用過程，幼兒在與同伴教師相互作用中獲取經(jīng)驗(yàn)，幼兒相互交流各自的感受、想法，提高了探索的有意性，充分調(diào)動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

第二，幼兒科學(xué)教育活動(dòng)應(yīng)該靈活滲透于幼兒一日生活。幼兒對(duì)周圍世界的好奇和疑問時(shí)刻都在發(fā)生，因此，幼兒科學(xué)教育更多是在一日生活中隨時(shí)進(jìn)行，更多的是隨機(jī)教育。在進(jìn)餐和飲水時(shí)，在自選活動(dòng)時(shí)候，在盟洗和戶外活動(dòng)都可以進(jìn)行。

2.幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)和幼兒教育評(píng)價(jià)

根據(jù)新的幼兒園教育指導(dǎo)綱要，學(xué)前教育的課程包括語言、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)、身體五大領(lǐng)域?？茖W(xué)部分的目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：l）有好奇心，能發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境中有趣的事情；2）喜歡觀察，樂于動(dòng)手動(dòng)腦、發(fā)現(xiàn)和解決問題；3）理解生活中簡單數(shù)學(xué)關(guān)系，能用簡單的分類、比較、推理等探索事物；4）愿意與同伴共同探究，能用適應(yīng)的方式表達(dá)各自的發(fā)現(xiàn)，并相互交流；5）喜愛動(dòng)植物，親近大自然，關(guān)心周圍的生活環(huán)境。

幼兒科學(xué)教育的評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注幼兒的學(xué)與教師的教兩個(gè)方面。對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)注重態(tài)度和能力，以及幼兒獲得的科學(xué)精神、科學(xué)探究能力，以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的；對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該注重教師在幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提供有結(jié)構(gòu)材料以及引導(dǎo)幼兒探究和發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)等方面。課程評(píng)價(jià)的形式主要有過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。在幼兒園日常教學(xué)教育活動(dòng)中，教師可以根據(jù)教育目標(biāo)，通過正規(guī)性科學(xué)活動(dòng)、非正規(guī)性科學(xué)活動(dòng)、偶發(fā)性科學(xué)活動(dòng)，每一個(gè)幼兒進(jìn)行觀察記錄，并及時(shí)的分析和評(píng)價(jià)。另外，在學(xué)期末教師根據(jù)日常觀察、主觀評(píng)價(jià)和綱要基本要求進(jìn)行測(cè)試性評(píng)價(jià)，對(duì)每一個(gè)幼兒進(jìn)行個(gè)體評(píng)價(jià)。

三、幼兒科學(xué)教育的實(shí)施措施

1.在觀念上，教師要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變科學(xué)教育關(guān)注的重點(diǎn)。在幼兒科學(xué)教育關(guān)注的重點(diǎn)上，要認(rèn)識(shí)到，科學(xué)教育的重點(diǎn)不是幼兒對(duì)客觀科學(xué)知識(shí)的記憶和科學(xué)技能的獲得，對(duì)于處于特殊年齡階段的幼兒來說，重要的不是他們記住了多少科學(xué)的知識(shí)，而是正確的科學(xué)態(tài)度的獲得，是探究科學(xué)的興趣，是科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識(shí)。在幼兒學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該看到，幼兒的學(xué)習(xí)更多的是在形象思維的支配下進(jìn)行的。因此，如果把適合于成人的識(shí)記方法看作幼兒的學(xué)習(xí)方法，那無異于是扼殺幼兒的探究愿望和興趣。只有讓幼兒在親自探究中學(xué)習(xí)科學(xué)，在親自動(dòng)手中學(xué)習(xí)科學(xué)，體驗(yàn)科學(xué)，才利于保護(hù)幼兒濃厚的好奇心并激發(fā)更大的探究熱忱。轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒科學(xué)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。對(duì)幼兒科學(xué)教育的價(jià)值的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，是建立在對(duì)幼兒科學(xué)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)上的。幼兒的科學(xué)和成人的科學(xué)不同，前者帶有更多的感性色彩，而后者則負(fù)載著濃厚的理性光輝。兩種科學(xué)本質(zhì)的不同導(dǎo)致了幼兒科學(xué)教育的價(jià)值不在于顯性的外在的結(jié)果獲得，而在于隱性的內(nèi)在的精神養(yǎng)成。這種科學(xué)精神的養(yǎng)成，包括科學(xué)態(tài)度的獲得，是影響人的一生的內(nèi)在動(dòng)力。在這種價(jià)值觀上建立的幼兒科學(xué)教育，將致力于幼兒長遠(yuǎn)利益的考慮，而較少涉及功利因素的糾纏?？梢钥吹?，這三個(gè)轉(zhuǎn)變其實(shí)就解決了同時(shí)也改變了對(duì)幼兒科學(xué)教育目標(biāo)定位的問題?？梢?，教師觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。

2.建立多元、動(dòng)態(tài)的評(píng)估體系。在評(píng)估中要堅(jiān)持多元主體的參與。多元主體是指不僅教師和幼兒園管理人員，而且幼兒及其家長也是幼兒科學(xué)教育的評(píng)價(jià)者。而動(dòng)態(tài)的、真實(shí)情景性的評(píng)價(jià)，則是指評(píng)價(jià)關(guān)注的不是靜止的一個(gè)或某幾個(gè)點(diǎn)（目標(biāo)），而是關(guān)注幼兒發(fā)展的過程。這個(gè)過程是幼兒學(xué)習(xí)變化和成長的歷程，是持續(xù)的過程。動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系要求在真實(shí)的情景下而不是人為的情景下進(jìn)行評(píng)價(jià)。也就是說，要在幼兒真實(shí)的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情景中對(duì)幼兒科學(xué)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。要防止把評(píng)價(jià)作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的一種解釋。動(dòng)態(tài)的、真實(shí)情景下的科學(xué)教育評(píng)價(jià)就避免了把單純的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能的獲得作為評(píng)價(jià)的單一內(nèi)容，而同時(shí)把幼兒學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、溝通能力、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式以及發(fā)展優(yōu)勢(shì)等等都納進(jìn)了評(píng)價(jià)的內(nèi)容里，這就兼顧了幼兒在其他領(lǐng)域的發(fā)展，這樣的評(píng)價(jià)還避免了僅僅關(guān)注幼兒目前的發(fā)展情況，對(duì)過去的分析以及對(duì)未來的預(yù)期也成了評(píng)價(jià)的必要參考和內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

篇7

摘要：簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的基礎(chǔ)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心，勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)無論什么樣的人才，究其本質(zhì)首先是一個(gè)勞動(dòng)者，憑借自身的能力所創(chuàng)造的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)確定自己的位置。為使當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)的人才定位，有必要從人才最基礎(chǔ)的內(nèi)涵給以分析。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力價(jià)值；勞動(dòng)報(bào)酬；人力資本

美國心理學(xué)教授、職業(yè)指導(dǎo)專家約翰•霍蘭德分析了職業(yè)差異性、層次性的客觀存在，論證了人的勞動(dòng)是一種有差別的勞動(dòng)，這種差異不僅僅是一個(gè)數(shù)量多少的問題，更是一個(gè)層次水平的不同?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)無論什么樣的人才，究其本質(zhì)首先是一個(gè)勞動(dòng)者，憑借自身的能力所創(chuàng)造的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)確定自己的位置。為使當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)的人才定位，有必要從人才最基礎(chǔ)的內(nèi)涵給以分析。

一、勞動(dòng)力、人力資源、人力資本、人才

馬克思指出，勞動(dòng)力，即人進(jìn)行勞動(dòng)的能力，是“人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)。一般的“勞動(dòng)過程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了。”在馬克思看來，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)即包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)，而且，這兩種勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中是結(jié)合在一起的。雖然在不同社會(huì)、不同科技的發(fā)展下，在不同的形式的勞動(dòng)中，體力和腦力的支出會(huì)有不同，甚至區(qū)別很大，但絕不會(huì)有什么純粹的體力勞動(dòng)或純粹的腦力勞動(dòng)。

所謂人力資源，又稱“勞動(dòng)力資源”或“勞動(dòng)資源”，是指某種范圍內(nèi)的人口總體所具有的勞動(dòng)能力，它是以人口為存在的自然基礎(chǔ)，存在于人的自然生命機(jī)體中的一種國民經(jīng)濟(jì)資源。

人力資本是經(jīng)過開發(fā)的人力資源，是對(duì)人進(jìn)行投資形成的。一般來說，凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能體力健康狀況等構(gòu)成了人力資本。換言之，體現(xiàn)于勞動(dòng)者身上以其數(shù)量和質(zhì)量形式表現(xiàn)的資本即人力資本。人力資本產(chǎn)生要有兩個(gè)社會(huì)歷史條件：一是知識(shí)、技術(shù)、信息成為商品；二是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接依據(jù)知識(shí)和信息進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。其中第一個(gè)條件，即知識(shí)、技術(shù)、信息與勞動(dòng)力分離成為商品，是人力資本產(chǎn)生的前提條件。尤其是經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)，它直接內(nèi)化于人的自身，形成某種特殊的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化為人力資本就成為可能。但是，僅僅有這一個(gè)條件人力資本還不能產(chǎn)生。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要性已經(jīng)得到充分認(rèn)識(shí)，并且知識(shí)已經(jīng)成為商品進(jìn)入經(jīng)濟(jì)交易，其典型代表就是工業(yè)產(chǎn)權(quán)。然而，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)下，承擔(dān)復(fù)雜勞動(dòng)的高級(jí)勞動(dòng)力并沒有轉(zhuǎn)化為人力資本。只有當(dāng)?shù)诙€(gè)條件得到滿足，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、交換和分配圍繞著知識(shí)而展開時(shí)，人力才可能作為一種資本參與分配，獲得經(jīng)濟(jì)剩余。

二、簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的基礎(chǔ)

勞動(dòng)二重性是馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的核心內(nèi)容。馬克思在《資本論》中對(duì)此作出了精辟的論述。他將勞動(dòng)區(qū)分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡單勞動(dòng)指一定社會(huì)一定時(shí)期普遍的、大多數(shù)勞動(dòng)力可以從事的勞動(dòng)，簡單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是全社會(huì)價(jià)值量決定的標(biāo)準(zhǔn)或尺度；而復(fù)雜勞動(dòng)則指必須經(jīng)過特殊的培訓(xùn)的勞動(dòng)者才可以從事的勞動(dòng)，其所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)的倍加或倍乘。

現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)同樣是抽象勞動(dòng)的支出，是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)，是簡單勞動(dòng)的大量倍加，過去人們往往只注意勞動(dòng)報(bào)酬而不注意貢獻(xiàn)報(bào)酬。在研究勞動(dòng)報(bào)酬時(shí)又不重視現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的倍加作用。雖然今天的技術(shù)水平對(duì)李嘉圖、馬克思所處的時(shí)代來說已今非昔比，科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜程度和它在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的作用也已發(fā)生了質(zhì)的變化。但是無論現(xiàn)時(shí)的技術(shù)已經(jīng)多么復(fù)雜，里面凝結(jié)著多么高級(jí)和復(fù)雜的勞動(dòng)，它對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高又起著怎樣的決定性作用，在同樣多的時(shí)間里創(chuàng)造的使用價(jià)值量多于以前的千萬倍，但它們?cè)趦r(jià)值形成過程中的根本作用則沒有任何改變，它們?nèi)匀皇侵荒馨阉旧碓械膬r(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上，而不可能在這個(gè)過程中創(chuàng)造出絲毫的新價(jià)值。

從馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論至今，已有一百多年的歷史。特別是新的科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人類生產(chǎn)勞動(dòng)逐步由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主。人類生產(chǎn)及社會(huì)服務(wù)自動(dòng)化、信息化、智能化水平正在不斷提高，許多繁重、重復(fù)的體力勞動(dòng)正在被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所替代，對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)和技術(shù)水平的要求越來越高。因此，若要從勞動(dòng)力要素方面來提高勞動(dòng)，就不能只是簡單勞動(dòng)的增加，而只能是提高勞動(dòng)的質(zhì)量，也即提高生產(chǎn)中復(fù)雜勞動(dòng)的比重。所以，在商品經(jīng)濟(jì)的私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾中，就可以引申出這樣一個(gè)結(jié)論，即，復(fù)雜勞動(dòng)更體現(xiàn)著生產(chǎn)力的進(jìn)步，它在價(jià)值形成和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造過程中的重要性具有不斷上升的趨勢(shì)。正因?yàn)楹唵蝿趧?dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，才使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分。

三、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心

腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)間，體力勞動(dòng)對(duì)于人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展來說，是極其重要的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。生產(chǎn)力水平越低，體力勞動(dòng)越重要，體力勞動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展了人的智力。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，腦力勞動(dòng)的作用和地位越來越重要，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，單純的體力勞動(dòng)是無法適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于腦力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)已達(dá)到新的水平。

1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECO)在當(dāng)年的《科學(xué)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)展望》報(bào)告中，首次提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的概念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵在通常意義上講，就是以知識(shí)生產(chǎn)、應(yīng)用、傳播為基礎(chǔ)，以知識(shí)創(chuàng)新為主要?jiǎng)恿Φ慕?jīng)濟(jì)形態(tài)。它是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。生產(chǎn)要素中智能性要素在分配關(guān)系中的地位大大提升，創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，人才價(jià)值得以更充分廣泛的認(rèn)可。創(chuàng)造性勞動(dòng)等于倍加的重復(fù)性勞動(dòng)，在分配關(guān)系中其地位突出。這種劃分既充分體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值創(chuàng)造的特點(diǎn)和客觀狀態(tài)，又把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)融合在一起。

到了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，商品的自然要素價(jià)值越來越小，勞動(dòng)的價(jià)值越來越大。產(chǎn)品中所含的科技因素越大，其價(jià)值中的勞動(dòng)要素越大。到了今天，許多商品中的自然要素幾乎可以忽略不計(jì)，大多數(shù)的價(jià)值是人的勞動(dòng)價(jià)值［特別是腦力勞動(dòng)價(jià)值］。進(jìn)一步說，在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)里，知識(shí)性的商品中就根本不存在自然要素的價(jià)值，完全是人的腦力勞動(dòng)的成果。因此，隨著科技進(jìn)步，人類社會(huì)中商品的自然物質(zhì)成分越來越少，人的高級(jí)勞動(dòng)成分越來越大。咨詢公司的一份報(bào)告，完全出自人的頭腦，這種商品的勞動(dòng)價(jià)值不是簡單的體力勞動(dòng)價(jià)值，而是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)價(jià)值。一項(xiàng)專利技術(shù)，完全是人腦的勞動(dòng)價(jià)值，當(dāng)它被用于產(chǎn)品的生產(chǎn)制造之后，產(chǎn)品也被賦予了腦力勞動(dòng)價(jià)值。

由此可見，簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分，而簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的形成是由體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)決定的，所以，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心。

四、勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志

盡管從社會(huì)需要的角度來看，職業(yè)間不必區(qū)分重要與否，或說沒有“高低貴賤”之分，但現(xiàn)實(shí)生活中，職業(yè)間的差別本身是一種客觀存在而非人的主觀意愿，因此承認(rèn)和運(yùn)用職業(yè)的層次性是非常重要的。從勞動(dòng)報(bào)酬上可以一目了然地看出勞動(dòng)力價(jià)值的層次區(qū)分。

人才的創(chuàng)新能力不是憑空賦予的天賜財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)化分工如此細(xì)密、技術(shù)技能要求如此尖端的情況下，很少有人能不經(jīng)過正規(guī)教育和專業(yè)培訓(xùn)就能登上科學(xué)的殿堂。對(duì)人的投資在這個(gè)時(shí)代益發(fā)凸現(xiàn)在一個(gè)舉足輕重的地位，而這種投資集中體現(xiàn)在受教育的程度上，由此形成了人才的層次。如果我們以人才為主線進(jìn)行分析，社會(huì)對(duì)人才層次的需求是廣泛的，具體來說包括中專、技工、高職高專、大學(xué)本科、碩士、博士、院士等各個(gè)層次。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用客觀規(guī)律和人類創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，不能依靠單純的體力，而須有賴于智力即腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)者受教育程度越高，勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)越豐富，復(fù)雜腦力勞動(dòng)和創(chuàng)造發(fā)明的能力就越強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步就越快，體現(xiàn)在勞動(dòng)者自身價(jià)值的勞動(dòng)報(bào)酬就越高?，F(xiàn)代社會(huì)，人們往往是根據(jù)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)去區(qū)分不同的層次。職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)取決于各種不同職業(yè)的體力腦力支出、工作的復(fù)雜度、工作的輕松性、教育資格條件、在工作組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位、工作內(nèi)容的自、收入水平、社會(huì)聲望、個(gè)人興趣與才能的發(fā)揮程度等方面的差別?？偟膩碚f，職業(yè)的層次性高低的標(biāo)志就是經(jīng)濟(jì)收入的多少。無論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)報(bào)酬都是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志。伴隨著高等教育的發(fā)展，接受高等職業(yè)教育的年輕人大量增加，而對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分知之甚少，影響了自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)。了解勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的理論，有利于對(duì)目前接受不同層次，不同類型教育的青年學(xué)生自身定位，使他們對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者有深刻的理解，幫助引導(dǎo)他們科學(xué)的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

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參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；教育體系改革

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0240-02

我國真正的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始于上世紀(jì)八十年代，至今已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校已近千所，每年的招生人數(shù)達(dá)十萬人以上，設(shè)計(jì)類專業(yè)已經(jīng)成為中國高校專業(yè)中發(fā)展速度最快、最熱門專業(yè)之一。雖然中國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)發(fā)展迅速，但過快的增長速度必然引起人才培養(yǎng)的整體水平、質(zhì)量參差不齊以及是否符合社會(huì)需求等問題的出現(xiàn)。尤其是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，科技對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生日新月異的影響，目前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能否符合社會(huì)發(fā)展的需要，也已成為不容忽視的問題。

一、對(duì)我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的反思

（一）高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出的人才與社會(huì)需求間的錯(cuò)位

高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)在國家實(shí)施“高等教育大眾化”的政策后迅速擴(kuò)張，但盲目擴(kuò)張帶來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過度膨脹，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)設(shè)置和教學(xué)體系方面產(chǎn)生諸多問題，大部分高等院校目前的專業(yè)設(shè)置集中在廣告包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)等所謂的常規(guī)性專業(yè)，而中國每年培養(yǎng)的十多萬藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生也大多從事于與常規(guī)性專業(yè)相對(duì)應(yīng)的服務(wù)行業(yè)當(dāng)中，真正能夠進(jìn)入制造行業(yè)的人才卻寥寥無幾?？梢?，我國高等設(shè)計(jì)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)致滯后的原因在于我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方式，與產(chǎn)業(yè)需求嚴(yán)重脫節(jié)。針對(duì)這一問題，柳冠中先生曾給與深刻評(píng)述：“設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，造成我國設(shè)計(jì)業(yè)的兩端大、中間小的模式，即設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)需求的增大，專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍與合格的設(shè)計(jì)人才卻相當(dāng)缺乏。這是一個(gè)設(shè)計(jì)人才被大批量、快速地‘生產(chǎn)’著；另一方面巨大的設(shè)計(jì)需求卻不能得到滿足。這類似經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語：滯漲?！雹?/p>

（二）教育思想和方法陳舊，結(jié)構(gòu)體系不完善

目前，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)普遍存在求多求全，專業(yè)化分過窄，界限過清，缺乏交叉綜合的特點(diǎn)。教學(xué)方法為以傳授技能為主的灌輸性教學(xué)，教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性，忽視學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。教學(xué)內(nèi)容的缺陷主要表現(xiàn)在內(nèi)容陳舊，知識(shí)面窄，不能適應(yīng)社會(huì)和科技的發(fā)展。其次，人才培養(yǎng)模式不夠完善，現(xiàn)在國內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)模式缺乏創(chuàng)造性和特色，中國的高等教育是以照搬外國辦學(xué)模式開始的，解放后照搬蘇聯(lián)模式，改革開放后又引進(jìn)了一些模式，盲目追求、照搬西方模式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中還較為明顯缺乏適合中國國情和特色的辦學(xué)模式。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

20世紀(jì)90年代中期計(jì)算機(jī)技術(shù)在我國得到了普及和推廣，科技的進(jìn)步使數(shù)字技術(shù)逐步運(yùn)用到到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，由此數(shù)字藝術(shù)正式進(jìn)入藝術(shù)院校。如今數(shù)字技術(shù)已融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，這是社會(huì)進(jìn)步的必然。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是在藝術(shù)與技術(shù)彼此融合的條件下產(chǎn)生的一門學(xué)科，根據(jù)數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育分為計(jì)算機(jī)技術(shù)教育與藝術(shù)教育兩個(gè)層面。由于受到高科技的影響，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷拓寬，設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域也由此發(fā)生了由量到質(zhì)的變化。不論作為活動(dòng)或技能，“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”在數(shù)字化時(shí)生了全面而深刻的變化，這種變化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式與觀念形成了強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、陳舊的理論知識(shí)以及教學(xué)方法必然在和“數(shù)字化”的較量中被淘汰，因此傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育向數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型有了必要。

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類發(fā)生變化

近年來，由于受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也由過去的狹窄的內(nèi)涵擴(kuò)展到工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等與國計(jì)民生關(guān)系密切的各大領(lǐng)域中去。其次，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)化為數(shù)字視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。例如，以數(shù)字化視覺形象取代紙質(zhì)媒介印刷形象、以動(dòng)態(tài)形象取代靜態(tài)形象、以虛擬的數(shù)字產(chǎn)品取代紙質(zhì)產(chǎn)品、以數(shù)字實(shí)現(xiàn)手段取代傳統(tǒng)手工制作，數(shù)字化介入和新媒體信息傳播使得一切皆變?yōu)榭赡?。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，其設(shè)計(jì)不再靠手工制圖來實(shí)現(xiàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓設(shè)計(jì)在現(xiàn)場(chǎng)直接模擬完成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)范疇可以超越到“虛擬現(xiàn)實(shí)”場(chǎng)景的搭建。通過計(jì)算機(jī)三維技術(shù)，自由地生成設(shè)計(jì)形象，并且?guī)碓O(shè)計(jì)語匯的豐富與更新。種種科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用顯示了數(shù)字化、非物質(zhì)化和虛擬化已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的顯著特征。數(shù)字科技的傳播在給設(shè)計(jì)帶來巨大沖擊的同時(shí)，更多的是對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)。②

（二）科學(xué)技術(shù)的介入對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論有頗多精辟之處，但是，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要掌握科學(xué)與技術(shù)的重要性，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展的大眾文化，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中代表未來方向的新生事物，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論的視野缺乏足夠的敏感性。在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)為獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格及鮮明的個(gè)性上存在不足，很難跟上時(shí)展的步伐。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能和形態(tài)在不斷的豐富，改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式，在設(shè)計(jì)教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)代化、特色化、個(gè)性化的課程結(jié)構(gòu)體系、教學(xué)方式的理論體系和人才評(píng)價(jià)體系，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐能真正與社會(huì)發(fā)展接軌，以打造一個(gè)具有學(xué)科特色的與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)平臺(tái)顯得尤為重要。

三、轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一門與國民經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的學(xué)科，已經(jīng)從較為單一的裝飾美化領(lǐng)域進(jìn)入到多學(xué)科的綜合發(fā)展領(lǐng)域，在信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的條件下，無論是在教學(xué)理念還是在教學(xué)模式上都發(fā)生了一系列重大變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是單純的傳授本學(xué)科內(nèi)的知識(shí)和技能，而已成為建設(shè)和構(gòu)成整個(gè)公共社會(huì)形態(tài)的創(chuàng)造性工作。市場(chǎng)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了諸多契機(jī)，藝術(shù)設(shè)計(jì)只有符合社會(huì)需求，將設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才能探索出培養(yǎng)應(yīng)用型人才的途徑。

（一）提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才

目前中國的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)院校在專業(yè)設(shè)置方面強(qiáng)調(diào)拓寬基礎(chǔ)，在人才教育方面提倡培養(yǎng)“通才”，提出培養(yǎng)面面向科技信息時(shí)代的全能型設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)教育專業(yè)在很大程度上仍停留在紙上談兵的階段。設(shè)計(jì)脫離實(shí)踐，或停滯于模擬化設(shè)計(jì)的狀態(tài)之中，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國家。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一直是以藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，長期以來存在著重藝輕技的弊端，尤其缺乏以動(dòng)手能力為主的技術(shù)實(shí)踐教育，這是導(dǎo)致中國設(shè)計(jì)教育落后于國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的根本原因之一。包豪斯設(shè)計(jì)教育理論自提出以來一直倡導(dǎo)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但事實(shí)上我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在技術(shù)實(shí)踐方面長期缺失。專業(yè)實(shí)習(xí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的只要方式之一，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐相結(jié)合，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐充分參與到市場(chǎng)中去，使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)意、決策和設(shè)計(jì)能力，使其具備設(shè)計(jì)師的能力和素質(zhì)。

（二）改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法

高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該是美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相交叉的學(xué)科，擁有現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的雙重性特點(diǎn)。高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)職能應(yīng)該是引導(dǎo)社會(huì)的視覺和設(shè)計(jì)審美取向的提高，提高大眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美和認(rèn)知能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)是專業(yè)性、實(shí)踐性、交流性非常強(qiáng)的專業(yè)，因此，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教育理念不能適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法上進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)課程特點(diǎn)，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。在課程設(shè)置上，不能固守工藝美術(shù)教育的教條，也不能一味照搬照業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)建立具有自身特點(diǎn)而又符合事情的學(xué)科體系。在一定的專業(yè)深度下，以靈活的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容來適應(yīng)科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)帶來的影響和隨之而來發(fā)生的變化。

（三）突破思維常規(guī)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新性思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維不等同于一般的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)是要求我們打破常規(guī)性思維，對(duì)我們以往的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重新改造，產(chǎn)生新的思維成果。而實(shí)際上從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人往往遵循傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，其結(jié)果是直接阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，思維信息進(jìn)行的不斷交流，不同的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，打破原有思維模式，才能實(shí)現(xiàn)自我更新。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積極引導(dǎo)他們進(jìn)行思維創(chuàng)新，使其個(gè)性得到充分發(fā)揮，使極具個(gè)性和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)成功實(shí)現(xiàn)。③

（四）加強(qiáng)綜合學(xué)科教育，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的綜合能力

綜合性的跨學(xué)科教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育一個(gè)新的起點(diǎn)。設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，綜合性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域相當(dāng)寬泛，不僅需要深度掌握專業(yè)知識(shí)，還需要涉獵多種學(xué)科。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是建立在多種學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，因此良好的綜合文化素質(zhì)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新力的保障。未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，需要的不僅僅是專業(yè)知識(shí)，更需要的是對(duì)人文、社科領(lǐng)域所發(fā)生的新動(dòng)向的掌握，并加以貫徹和運(yùn)用。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)對(duì)相關(guān)學(xué)科的深入學(xué)習(xí)和研究，并融入到教學(xué)過程中，使學(xué)生理解學(xué)科之間共同的原理，整體把握學(xué)科體系，并運(yùn)用綜合知識(shí)去分析解決設(shè)計(jì)中的實(shí)際問題，提高學(xué)生的綜合思維和解決實(shí)際問題的能力。④

四、結(jié)語

21世紀(jì)我們面里的是全球經(jīng)濟(jì)一體化的新環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要符合市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的構(gòu)建要符合我國的基本國情。面對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，形成符合現(xiàn)代社會(huì)需求并能夠融入世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，才能使我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更加有序健康的發(fā)展。

注釋：

①趙鑫.中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育反思[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院校報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（4）.

②王詹寧.數(shù)字科技及新媒體信息傳播下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思維的變革[J].美術(shù)教育研究，2012（7）.

③吳昌松.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維[J].大眾文藝，2008（5）.

④鞠濤.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新策略研究[J].中國成人教育，2006（1）.

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳瑞林.中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

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關(guān)鍵詞：御宅族；尊重個(gè)性；以人為本

中圖分類號(hào)：C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X(2009)-04-0021-02

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想的變化，“御宅族”作為一個(gè)新新名詞進(jìn)入了大眾的視野，尤其是“80后”的年輕人群中越來越普遍，“御宅族”是一個(gè)日本詞匯，是對(duì)熱衷動(dòng)畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者，其產(chǎn)生與日本的ACG（動(dòng)畫、漫畫、電玩）產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，御宅族在日本、香港、臺(tái)灣成為時(shí)尚，隨著中國大陸ACG產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更多的中國大學(xué)生也加入了這一潮流。

一、“御宅族”基本特點(diǎn)

“御宅族”興起于日本社會(huì)，是指有著自己獨(dú)特愛好，過分沉溺于其個(gè)人興趣而明顯不合群，容易受到排擠，故而為了保護(hù)自己而盡量與人保持距離、自我封閉的一類人。在校大學(xué)生則是每天窩在宿舍上網(wǎng)、打電動(dòng)，除了上課外很少出寢室，正餐進(jìn)食不正常、常吃泡面度日，甚至排斥正常的社會(huì)生活，導(dǎo)致社交能力下降。

雖然一直以來“御宅族”們給人帶來負(fù)面的印象，但是我們也應(yīng)該看到其另一面，日本20世紀(jì)90年代代表動(dòng)畫公司創(chuàng)始人之一、有御宅王稱號(hào)的岡田斗司夫在其著作《御宅學(xué)入門》講到，“御宅族”是為了適應(yīng)映像資訊全面爆發(fā)的21世紀(jì)而產(chǎn)生的“新類型人種”，兼具三種特質(zhì)：有著高度搜尋參考數(shù)據(jù)能力；擁有對(duì)這個(gè)映像信息爆發(fā)的世界的適應(yīng)力，有跨領(lǐng)域的數(shù)據(jù)搜尋能力，對(duì)映像創(chuàng)作者所提示的暗號(hào)，一個(gè)也不漏地加以解讀與研究；永不滿足的向上心和自我表現(xiàn)欲。[1]從這里看出岡田斗司夫看到的是“御宅族”積極地一面，其實(shí)“御宅族”他們只是有自己的生活方式和生活態(tài)度，在這樣一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，更快地接受新事物，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀而已，尤其是在這樣一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，所以，對(duì)待“御宅族”，我們應(yīng)該持有寬容的態(tài)度，而不是一味的指責(zé)、批評(píng)甚至鄙視，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重個(gè)性、以人為本。

二、正確處理大學(xué)生“御宅族”問題的重要性

強(qiáng)調(diào)以人為本、尊重個(gè)性是當(dāng)代世界各高校教育管理的共同趨勢(shì)。

首先，尊重個(gè)性、以人為本。中國的大學(xué)不是制造加工廠，要生產(chǎn)出一模一樣的聽老師話的乖學(xué)生，而是為了培養(yǎng)建設(shè)祖國的人才，建設(shè)祖國需要的是各方面的人才。從積極方面講，“御宅族”擁有很高的情報(bào)收集和分析能力，專注于某種事物的程度遠(yuǎn)高于常人，尤其是對(duì)自己感興趣的領(lǐng)域，擁有豐富的專業(yè)知識(shí)，并且熱衷于在網(wǎng)站、論壇上與同愛好的人交流，取得同類的理解產(chǎn)生共鳴，得到自身的滿足。他們鉆研、執(zhí)著的精神甚至有點(diǎn)癡迷，與歷史上很多科學(xué)家、藝術(shù)家有相似之處，有潛質(zhì)在自己感興趣的領(lǐng)域做出不小的成就。因此在這方面肯定他們，鼓勵(lì)他們?cè)谒麄冏约焊信d趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，并稍加引導(dǎo)，既然他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)如此熱衷與了解，就揚(yáng)其長。

其次，在尊重其個(gè)性的基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持客觀的態(tài)度，針對(duì)“御宅族”足不出戶、自我封閉等等行為要加以引導(dǎo)。大學(xué)更是塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣的地方，授課之余多組織一些社團(tuán)活動(dòng)，慢慢引導(dǎo)學(xué)生“出宅”，更多地接觸社會(huì)，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到真實(shí)得感覺。有調(diào)查顯示，98%的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者感覺身體健康度有所下降，八成以上認(rèn)為從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)會(huì)導(dǎo)致心理問題。長期承受電腦輻射、坐姿不正確、缺乏運(yùn)動(dòng)、人際交往減少，都會(huì)使得互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者成為心理疾病的高發(fā)人群。那么對(duì)于普通大學(xué)生，老是沉迷于網(wǎng)絡(luò)、缺少人際溝通，也會(huì)產(chǎn)生心理問題，更何況“御宅族”喜歡封閉自己，為了防止宮崎勤悲劇不再發(fā)生，更要進(jìn)行有關(guān)的心理輔導(dǎo)，從而完善大學(xué)生的人格，真正體現(xiàn)以人為本。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀處理大學(xué)生“御宅族”問題對(duì)策

如前所述，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀處理大學(xué)生“御宅族”問題，既要尊重個(gè)性、又要以人為本。

第一，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)因材施教。從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性和天賦，世界上尚且找不出兩片完全相同的樹葉，更何況發(fā)展至今已有將近幾百萬年的人類了，由于每個(gè)人又有不同的生活環(huán)境和閱歷，其興趣愛好更是千差萬別。我國古代就有因材施教的教學(xué)思想，孔子對(duì)自己的學(xué)生就很了解，他能夠說出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對(duì)不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@就是“因材施教”一詞的來源。在處理大學(xué)生“御宅族”問題上更要堅(jiān)持因材施教，針對(duì)他們特有的個(gè)性特點(diǎn)，加以引導(dǎo)，揚(yáng)長避短，鼓勵(lì)他們?cè)谒麄冏约焊信d趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時(shí)間。

第二，堅(jiān)持以人為本，塑造和諧校園文化氛圍。建設(shè)和諧校園文化，既是時(shí)代賦予高等院校的神圣職責(zé),又是培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才的客觀要求。積極倡導(dǎo)有益于學(xué)生身心健康的文體活動(dòng)，創(chuàng)辦有特色的校園文化體系，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力營造優(yōu)良的校園環(huán)境?！坝濉庇械氖翘颖墁F(xiàn)實(shí)，有的是消磨時(shí)間，打游戲就會(huì)覺得時(shí)間過的很快，不知不覺一天就過去了，同樣因?yàn)樾@里沒有他們感興趣的活動(dòng)，所以才沉浸于自己的世界中不能自拔。因此要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的地思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受到潛移默化的教育，陶冶情操、充實(shí)精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時(shí)間，打游戲。

第三，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系……”黨的十七大報(bào)告中首次出現(xiàn)了“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”字眼。這說明由于社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制變革、思想觀念深刻變化等等，人們的心理也受到很大沖擊，加上壓力大、生活節(jié)奏快了競(jìng)爭激烈等，極易產(chǎn)生心理障礙。對(duì)于大學(xué)生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對(duì)“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會(huì)出現(xiàn)心理問題，所以加強(qiáng)其心理健康教育勢(shì)在必行。華東師范大學(xué)的心理學(xué)比較有名，其心理咨詢中心也是比較正規(guī)，包括心理咨詢、心理治療、團(tuán)體心理訓(xùn)練以及面向大學(xué)生以及青少年工作者的心理健康教育、培訓(xùn)和研究。其實(shí)更重要的是向同學(xué)們宣傳，讓大家認(rèn)知心理問題，消除看心理醫(yī)生的恐懼，對(duì)于 “御宅族”，他們可能很少嘗試這種心理訴求的方法，這就需要輔導(dǎo)員老師及時(shí)對(duì)其疏通、開導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)他們，從而獲得潛移默化的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張根強(qiáng).“御宅族”之基本面相探微[J].陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

篇10

眾所周知，由于現(xiàn)代科技的強(qiáng)力沖擊，當(dāng)代美術(shù)教育理念及方式的發(fā)展方向發(fā)生了改變，以視覺文化的審美趣味性和創(chuàng)造性為主題的美術(shù)教育正在興起。亦正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，美術(shù)教育的體制必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。我國的教育綱要明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用?！泵佬g(shù)教育是美育的主要陣地。在當(dāng)代中國藝術(shù)教育體系中，我們對(duì)美術(shù)教育的詮釋更加科學(xué)，如教育概念的界定范疇不僅包含技能上的培訓(xùn)，還需著重強(qiáng)調(diào)“視覺美術(shù)教育”或者“視覺文化教育”的價(jià)值和意義。如今美術(shù)教育的空間范疇大而廣，它包含了各種與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和視覺圖像等方面，也包含了傳統(tǒng)的繪畫和雕塑以及工藝等方面的知識(shí)與技能。當(dāng)代的美術(shù)教育實(shí)際上指的是視覺藝術(shù)教育，特別是現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊和影響表現(xiàn)的尤為突出。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)具有較大的沖擊和影響。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的工作者而言，更加需要以開闊的視野和發(fā)展的眼光，建立起藝術(shù)創(chuàng)造力的主體性意識(shí)。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其配套設(shè)備為主要載體的一種新興視覺藝術(shù)種類，其設(shè)計(jì)速度比傳統(tǒng)美術(shù)樣式可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。

軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對(duì)傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫、國畫、版畫、水彩畫、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識(shí)也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對(duì)生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫存在的必要性發(fā)生了問題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)教育之間的關(guān)系，而作為兩種對(duì)世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來說，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強(qiáng)調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律知識(shí)性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，訴諸形象，強(qiáng)調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達(dá)，要求客觀見之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達(dá)。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時(shí)代已經(jīng)來臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關(guān)系，值得考慮?，F(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來處理傳統(tǒng)圖像學(xué)知識(shí)和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識(shí)的必要性，尤其是對(duì)于現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代高校美術(shù)教育來說顯得相當(dāng)重要。

二、現(xiàn)代科技對(duì)當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的啟示