導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇道德名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

2、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

3、記己有恥?！墩撜Z(yǔ)·子路》

4、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》

5、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

6、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

7、愛(ài)之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六

8、惟仁者能好人，能惡人。——《論語(yǔ)·里仁》

9、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！嵺疲▁iè）《題畫(huà)·竹石》

10、有則改之，無(wú)則加勉?！祆洹端臅?shū)章句集注·卷一》

11、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

12、秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興?！《讀書(shū)錄》卷十

13、言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》果：果斷

14、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

15、無(wú)羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》

16、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》倦十三

17、民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

18、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》

19、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！拙右住杜c元九書(shū)》

20、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》

21、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》

22、百尺竿頭，更進(jìn)一步。——朱熹《答鞏仲至》

23、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。—曹操《龜雖壽》

24、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

25、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

26、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

27、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》

28、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

30、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書(shū)·元景安列傳》

31、一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?/p>

32、輕諾必寡信?！独献印返?3章

33、人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印?/p>

34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

35、不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

36、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

37、改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

39、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

40、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

41、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書(shū)》

42、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭r》

43、寬則得眾。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

44、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》

47、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

48、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

49、生于憂患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?/p>

50、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子·魚(yú)父》

51、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

52、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

53、有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)·耿m列傳》

54、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

55、改過(guò)不吝?！渡袝?shū)·仲虺（hubǐ）之誥》

56、修辭立其誠(chéng)。《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。

57、不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)·微子》

58、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>

59、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

60、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

61、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

62、過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

63、天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

65、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》

66、見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。——《周易·益·象》

67、士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。——龔自珍《明良論二》

68、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

69、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

70、不蔽人之善，不言人之惡?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》

71、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù)、有作為的人。

72、仁者無(wú)敵?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

73、君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》

74、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》

75、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

76、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

77、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

78、親仁善鄰，國(guó)之寶也?！蹲髠鳌る[公六年》

79、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》

80、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯印s辱》

81、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

82、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

83、與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》

84、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書(shū)·畫(huà)策》

85、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。《管子·牧民》

86、民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱(chēng)》

87、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》

88、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

89、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》

90、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？—《論語(yǔ)·八佾（yì）》

91、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書(shū)·魏征列傳》

92、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

93、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章

94、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

95、二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》

96、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

97、位卑未敢忘憂國(guó)。——－陸游《病起書(shū)懷》

98、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>

99、仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

篇2

什么是道德呢？對(duì)于道德，成長(zhǎng)心理的小編是這樣認(rèn)為的：它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

下面是搜集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句，僅供大家參考。

本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。

說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。

生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

道德當(dāng)身，不以物惑。

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于《信念》，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。

這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那么認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。

驕傲導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

人類(lèi)在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。

同情是一切道德中最高的美德。

篇3

生活的理想，就是為了理想的生活。

路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

篇4

【2】終有一天你會(huì)知道，公交車(chē)5分鐘一班，地鐵9分鐘一班，我們的愛(ài)，一輩子只有一班。

【3】在我最美好的時(shí)光，最?lèi)?ài)的人已經(jīng)不在身邊。

【4】如果有一天，讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不能讓你流淚，你便知道這時(shí)光，這生活給了你什么，你為了成長(zhǎng)，付出了什么。

【5】縱然是七海連天也會(huì)干涸枯竭?？v然是云荒萬(wàn)里也會(huì)分崩離析。這世間的種種生離死別，來(lái)了又去猶如潮汐。

【6】對(duì)于花朵來(lái)說(shuō)，凋謝是一種真實(shí)，曾經(jīng)多么絢麗的盛開(kāi)，皆是一種久遠(yuǎn)的過(guò)去；對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，平凡是一種基調(diào)，那些繁華與哀傷，都終將隱匿在時(shí)間的花海中。有多少夢(mèng)想成空，有多少諾言化夢(mèng)，無(wú)論我們對(duì)生命如何眷念和奢望，到最后都成煙靄隨風(fēng)去。今非昨，自珍惜，逝去的不會(huì)再來(lái)，再來(lái)的不會(huì)駐足。

【7】記憶像是倒在掌心的水不論你攤開(kāi)還是緊握終究還是會(huì)從指縫中一滴一滴流淌干凈。張愛(ài)玲.

【8】開(kāi)到荼蘼花事了，塵緣盡，知多少……

【9】欲將心事附瑤箏，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。

【10】每段愛(ài)情在走向終結(jié)時(shí)，倒帶回去，一路上或花草鮮美，或落英繽紛，而最初總是傾心的

【11】他：我睡不著。-她：想什么呢？-他：因?yàn)槟悴皇俏业摹?她：那你現(xiàn)在可以安心睡了…

篇5

1、莊嚴(yán)正式的舞蹈是一種精密計(jì)劃的幾何學(xué)。——Ruth Katz

2、在我成長(zhǎng)時(shí)期，感情和欲望都令我羞澀。而通過(guò)舞蹈，我終于可以應(yīng)付自如，而不再覺(jué)得羞澀。——舞蹈家Twyla Tharp

3、舞者如被編舞者彈奏的鋼琴。——George balanchinc

4、舞衫回袖春風(fēng)，歌扇當(dāng)窗似秋月。——南北朝·徐陵

5、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。——王永剛

6、舞蹈是語(yǔ)言之母。——R.G.Collingwood

7、舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩(shī)歌是有韻律的文體一樣。——培根

8、舞蹈是腳步的詩(shī)歌。——德萊頓

10、我繼續(xù)跳著，永恒的創(chuàng)造之舞，創(chuàng)作者與創(chuàng)作融成完整的喜悅。——邁克爾杰克遜

11、我持續(xù)跳著、跳著……跳著，跳到只剩下……舞蹈。——邁克爾杰克遜

12、宛若風(fēng)飛雪，悅?cè)顼w燕游龍。——清·洪升

13、跳舞真正的收獲，不在于你掌握了多少技巧，而在于你收獲了多少自信！你可以不把跳舞太當(dāng)回事，但一定要把自信當(dāng)回事。——佚名

14、說(shuō)之故言之；言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。——禮記

15、如果舞蹈正確，它不應(yīng)該有任何多余的動(dòng)作。——Fred Astaire

16、你感覺(jué)到生命的轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那。——莫斯肯寧漢

17、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。——唐·杜牧

18、美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見(jiàn)。——唐·岑參

19、沒(méi)有人在乎你跳得好不好。只要跳起來(lái)就行！偉大的舞者并不因?yàn)榧夹g(shù)而偉大，是因?yàn)榧で槎鴤ゴ螅?mdash;—馬莎·格雷厄姆

20、論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形。——漢·傅毅

21、觀其舞，知其德。——《札記》

篇6

2、人的天職在勇于探索真理?！绨啄?/p>

3、三人抬不過(guò)個(gè)“理”字。

4、一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

5、我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。——郭沫若

6、寧輸拳頭不輸理。

7、如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了?！_曼·羅蘭

8、對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。——萊辛

9、只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?/p>

10、一切暴力都可以不經(jīng)斗爭(zhēng)使對(duì)方屈服，卻不能使對(duì)方順從?！袪査固?/p>

11、田坎服水，道理服人。

12、人橫前道理，馬橫有韁繩。

13、理盡管苦澀，然而鮮明。——普托里尼

14、想要憑權(quán)力和怒火確立其主張的人，卻發(fā)現(xiàn)他的理由非常虛弱。——蒙田

15、菜沒(méi)鹽無(wú)味，話沒(méi)理無(wú)力。

16、天下之事，理勝力為常，力勝理為變。

17、不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題上都不能找出真理；誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理。——列寧

18、愚蠢的人經(jīng)常顯示厚顏的暴力?！獝?ài)獻(xiàn)生

19、理能服傲。

20、天下惟理可服人。

21、真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的?！?chē)爾尼雪夫斯基

22、真理的旅行，是不用入境證的?！s里奧·居里

23、無(wú)理不能服。

24、有理不怕勢(shì)來(lái)壓。

25、暴力決不能摧毀正義。

26、一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)?！┛?/p>

篇7

作為一名幼兒園教師，師德則顯得尤為重要!也許有人會(huì)認(rèn)為幼師是最輕松的一項(xiàng)工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模仿時(shí)期。同伴、成人的一言一行，對(duì)于他們都是新奇的，并且回有意無(wú)意的去模仿。尤其幼兒在4—6歲時(shí)，權(quán)威對(duì)象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到老師身上，對(duì)于老師的一舉一動(dòng)都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作則!一個(gè)好的榜樣，才識(shí)成功的開(kāi)始。

記得在讀大學(xué)時(shí)，老師曾對(duì)我們說(shuō)過(guò)這樣一句話，令我記憶猶新。“幼師這行是全憑良心做事的。”雖然我無(wú)法證明這是百分百的，但至少說(shuō)明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個(gè)衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒(méi)有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開(kāi)發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛(ài)孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來(lái)完成任務(wù)的。

剛讀幼師時(shí)，《教育學(xué)》書(shū)上問(wèn)我們：“你覺(jué)得幼師是不是高級(jí)保姆?為什么?“那時(shí)我氣憤地說(shuō)：“怎么可以這么小瞧幼師!”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動(dòng)搖過(guò)，我也覺(jué)得做幼師又苦又受氣，而且沒(méi)前途。現(xiàn)在想想，以前的想法真幼稚。

其實(shí)世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對(duì)待，去接受。如果你把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，一份賺錢(qián)的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因?yàn)榻處熯@一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子!只有師德高尚的人才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)被孩子所喜愛(ài)!

“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生!”教師道德水平高了，學(xué)生自然會(huì)“有樣學(xué)樣”。如果教師總是面帶微笑，孩子一定也會(huì)開(kāi)心;如果教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會(huì)樂(lè)于助人;如果教師總是說(shuō)話算話，孩子一定不會(huì)說(shuō)謊。

篇8

雖然以前的我是一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的“小流氓”，但自從我看到了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話時(shí)，我開(kāi)始醒悟了……

讀了這句名訓(xùn)，帶給了我無(wú)限的的啟發(fā)，我首先想到我自己……

雖然我沒(méi)有古人頭懸梁、錐刺股的光榮事跡，也沒(méi)有三角床看書(shū)的例子，但我能用自己的毅力強(qiáng)迫自己讀書(shū)，我漸漸地染上了“書(shū)癮”，成了一只小小“書(shū)蟲(chóng)”。

“又是一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨！”我伸了伸懶腰，無(wú)意間瞥了一眼床頭放著的《悲慘世界》，便津津有味地拜讀起來(lái)。

……

不知過(guò)了多久，只聽(tīng)媽媽喊了一聲：“開(kāi)飯了！”我詫異地問(wèn)：“不是八點(diǎn)半嗎？”媽媽徑直走過(guò)來(lái)，摸摸我的額頭，說(shuō)：“你沒(méi)發(fā)燒吧？”（無(wú)語(yǔ)……）

篇9

常常在無(wú)原由的情況下，會(huì)滋生一種無(wú)奈，以往曾經(jīng)紛紛擾擾的瑣事在下意識(shí)的時(shí)空里悄然退隱，表面的、活躍的、似乎無(wú)處不在的東西竟然悄悄地避于某一個(gè)角落，抽象出一種簡(jiǎn)單的、近乎稚拙的思緒。

當(dāng)工作的事務(wù)忙碌得足以占有所有的時(shí)間的時(shí)候，身心的感受卻不是充足，而是失落。匆忙的身后那不曾發(fā)覺(jué)的風(fēng)，舞動(dòng)著思想的不情愿，如影相隨。

有朋友與剛從近赤道國(guó)家回來(lái)的同事玩笑：“你說(shuō)太陽(yáng)直射，看到自己的影子了么？”同事一時(shí)怔住。人人都知道自己有影子，但能夠隨時(shí)注意自己影子的幾乎沒(méi)有。這是正常人再正常不過(guò)的現(xiàn)象。但是，如果說(shuō)你能夠于事務(wù)的繁忙中靜下心來(lái)審視自己的影子，那也就能夠?qū)徱曌约骸Ｕ嬲米约旱难酃夂退季S來(lái)回視自省的機(jī)會(huì)，是不是也如同我們自己看自己的影子一樣，機(jī)會(huì)難得？

我們?cè)谠S多時(shí)候，就是被這種表面的，似乎是必須的匆忙和繁雜，將靈魂擠壓到思想空間的角落，讓本該主宰思想空間的靈魂，在無(wú)為中徘徊。焦躁的是欲望，郁悶的是思想。欲望的口子一旦敞開(kāi)，焦躁就難以遏制，心情的寧?kù)o和平淡就不可得。思想被幽禁，靈魂在角落里自言自語(yǔ)，郁悶就必然產(chǎn)生，心情的寧?kù)o和平淡仍不可得。

經(jīng)常就有一種懼怕，如果一個(gè)生活中的智者，沒(méi)有時(shí)間來(lái)認(rèn)真對(duì)待自己的靈魂，讓思想傾聽(tīng)靈魂的聲音，豈不是一件可怕的事情？

所以在自以為忙碌充實(shí)的日子里，于夜晚的睡夢(mèng)中，常有一些自我的拷問(wèn)，甚至將人生的思索化作離奇古怪的夢(mèng)境，在靈魂的夢(mèng)囈中突然醒來(lái)，逼迫自己做該做的思想功課。

一個(gè)充實(shí)的生命，豐富的人生應(yīng)該是怎樣的？一連串的奔忙勞頓，爭(zhēng)取著人們認(rèn)可的一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，能否像一個(gè)長(zhǎng)途跋涉的旅行者，從不計(jì)歷程，不計(jì)勞苦，也不回視自己走過(guò)的路途，直到目的地？這樣的勞頓和跋涉是否太簡(jiǎn)單了點(diǎn)？就像一個(gè)簡(jiǎn)單的小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題：從甲地到乙地，以某種速度需要多長(zhǎng)時(shí)間。中途的坎坷泥濘和美麗的風(fēng)景，都可以忽視么？真是那樣的話，人的一生一眼就能夠看到盡頭。所以人生的旅途中，需要思想，有思想的路標(biāo)，靈魂的行走才更加清醒。

不管事務(wù)多么繁雜，生活多么勞頓，“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，帶上靈魂?；丶铱纯础保@個(gè)家是思想的家園。每一次思想與靈魂的對(duì)話，就是人生的一道風(fēng)景，增加一次，就多一個(gè)景點(diǎn)。那里有批評(píng)，有勸慰，有激勵(lì)，有平淡，但是足以令人生風(fēng)景更亮麗，更深遠(yuǎn)。

能將人生沿途的風(fēng)景都認(rèn)真品量，靈魂的行走軌跡就成了思想的風(fēng)景。一個(gè)人的人生閱歷和作為是風(fēng)景中的山川，一個(gè)人在閱歷和作為過(guò)程中的思想則是山川中蓊郁的植被和潺潺的溪水，思想使風(fēng)景活泛起來(lái)，變得豐富、耐看、有韻致。

篇10

經(jīng)過(guò)紅色的瀝青小道來(lái)到了燕鳴島公園。大門(mén)上面雕刻著“燕鳴島”三個(gè)黑色大字。再上面就雕著一些長(zhǎng)著潔白羽毛的小天使。走進(jìn)大門(mén)，遠(yuǎn)處的青山湖映入眼簾。那湖水在早晨陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，好像許多鉆石灑在湖面上。湖水還非常有層次感——最近一處是淡綠的，再遠(yuǎn)一些的顏色要比前一層深一點(diǎn)兒，就這樣一層比一層深，最后一層竟變成了像翡翠一樣碧、一樣綠的顏色。

經(jīng)過(guò)木板橋就能看見(jiàn)一架風(fēng)車(chē)。那是用石磚砌成的一座高高的小塔，上面有四片巨大的葉片，讓人回憶起童年往事，又仿佛來(lái)到了童話世界。石磚鋪成的小徑彎彎曲曲，周?chē)G樹(shù)環(huán)抱，春天里，還有燕子在枝頭唱著美妙的歌兒，以及樹(shù)上開(kāi)滿了五顏六色的花兒，讓人陶醉在這美麗的“小森林”中。夏日里，外面烈日炎炎，太陽(yáng)無(wú)情地照在大地上，火辣辣的。于是，大家都來(lái)這“小森林”中乘涼，既涼爽又舒適，多好的避暑之地啊！

公園里，還能時(shí)常看見(jiàn)一些人在釣魚(yú)呢。瞧！那里許多人正看著一位老爺爺釣魚(yú)。只見(jiàn)老爺爺目不轉(zhuǎn)睛地盯著湖面。突然，他甩出桿子，然后拼命往回拉，拉出水面一看，真棒！是一只大烏龜！老爺爺可高興了，眉開(kāi)眼笑，旁邊的人連聲稱(chēng)贊道：“您老人家年紀(jì)雖大，可眼力不一般?。　痹谶@美麗的公園里，看別人釣魚(yú)或是觀賞湖水，還真是賞心悅目……