導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇道德經(jīng)原文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

道德是一個(gè)民族繁衍生息過(guò)程中長(zhǎng)期積攢的優(yōu)秀文化元素的結(jié)晶體，是約束社會(huì)民眾個(gè)人行為的重要指標(biāo)。道德水平在很大程度上反映一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度，就青少年群體而言，道德認(rèn)知水平在很大程度上可以反映基礎(chǔ)教育工作的成效。

1.1有助于正確價(jià)值觀的建立青少年時(shí)期是人生的重要時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀都會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的，并且通過(guò)眾多的教育實(shí)例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對(duì)的。人的價(jià)值觀的形成過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是量變促成質(zhì)變的過(guò)程，只有在青少年時(shí)期通過(guò)正確的引導(dǎo)，才能夠保證他們形成正確的價(jià)值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。

1.2有助于良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建青少年時(shí)期是學(xué)知識(shí)、學(xué)文化的重要時(shí)期，古語(yǔ)有云：幼學(xué)如漆。古時(shí)有孟母三遷，可見(jiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，良好的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中耳濡目染，從而形成群體效應(yīng)，構(gòu)建起良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個(gè)具體的自然人在長(zhǎng)期的觀察、判別、思考過(guò)程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個(gè)人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進(jìn)而形成不正確的、畸形的世界觀和價(jià)值觀。展現(xiàn)人性美、社會(huì)美是道德教育工作的一個(gè)重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。

1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會(huì)性動(dòng)物，只要有人就會(huì)有群體；相反的，群體的行為也會(huì)很大程度上改變一個(gè)人。道德教育工作的開(kāi)展是面對(duì)整個(gè)青少年群體，每個(gè)人都會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、不斷成熟。所有人的共同成長(zhǎng)的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。

2當(dāng)前道德教育存在的問(wèn)題

2.1網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)上健康信息、不良信息魚(yú)龍混雜。而青少年時(shí)期正是生理成長(zhǎng)和心理成長(zhǎng)的重要時(shí)期，很多學(xué)生分辨不了什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，迷戀網(wǎng)絡(luò)，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.2校園環(huán)境復(fù)雜，不良社會(huì)人員較多隨著我國(guó)城市化的不斷推進(jìn)，城市人員構(gòu)成越來(lái)越復(fù)雜，校園也不例外。幾乎每個(gè)學(xué)校校園中都會(huì)充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會(huì)不良人員誘導(dǎo)下，逐漸認(rèn)同他們的做事行為準(zhǔn)則，道德教育工作難以開(kāi)展。

2.3青少年思想前衛(wèi)當(dāng)前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對(duì)世界的看法也有所不一。很多青少年覺(jué)得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認(rèn)同道德教育工作的內(nèi)容。

2.4傳統(tǒng)文化缺失我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的古國(guó)，有著燦爛的歷史和文化。但是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的缺失也越來(lái)越嚴(yán)重。文化是凝聚一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當(dāng)前道德教育開(kāi)展的一個(gè)阻礙因素。

3如何加強(qiáng)道德教育

加強(qiáng)道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實(shí)際，提出以下幾點(diǎn)加強(qiáng)措施。

3.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會(huì)范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認(rèn)同感，才能夠有效地在青少年群體中開(kāi)展道德教育工作。

3.2強(qiáng)化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對(duì)性很強(qiáng)，需要專業(yè)的教師隊(duì)伍。要加強(qiáng)道德教育師資力量建設(shè)，要從專業(yè)教育、培訓(xùn)的角度入手，著重加強(qiáng)隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力，同時(shí)要著力于研究新時(shí)達(dá)新形勢(shì)下青少年思想道德發(fā)展的動(dòng)向，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理當(dāng)前青少年都喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)也是十分必要的。但是網(wǎng)絡(luò)是另外一個(gè)世界，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作，堅(jiān)決掃清不良信息，還青少年一個(gè)純潔的網(wǎng)絡(luò)世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個(gè)重要的信息共享平臺(tái)，各個(gè)院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個(gè)重要措施。

3.4加強(qiáng)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)我們?cè)陂_(kāi)展道德教育的過(guò)程中，要正確引導(dǎo)青少年的價(jià)值觀，這個(gè)十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個(gè)人，將來(lái)要成為什么樣的人，認(rèn)同什么樣的價(jià)值。只有這樣，他們才會(huì)明白自己當(dāng)前做的事情有沒(méi)有意義，對(duì)自己將來(lái)的人生來(lái)說(shuō)是正能量還是負(fù)能量。正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，能夠有效避免青少年在最重要的時(shí)期無(wú)所事事，讓他們的每一天都活得充實(shí)，有意義。青少年是國(guó)家的未來(lái)，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認(rèn)真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。

4結(jié)束語(yǔ)

篇2

一、擔(dān)經(jīng)挑舞蹈的起源與發(fā)展

在淮陽(yáng)這塊古老的土地上多少年流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。人類始祖女?huà)z因煉五色石補(bǔ)蒼天，斬鰲足立四極，殺黑龍止，孕育萬(wàn)物，摶土造人。因此，觸犯了玉皇大帝的律例，被化為黑狗并拋進(jìn)了惡狗莊，受盡百般折磨。女?huà)z的女兒宓妃決心救出自己的母親，宓妃做了倆花籃，一個(gè)花籃扎成龍，另一個(gè)扎的則是鳳，插上花，并把她寫(xiě)的孝敬母親的經(jīng)文放在里頭，用竹扁擔(dān)挑上花籃，一邊哼唱著經(jīng)文一邊擔(dān)著經(jīng)挑（花籃），勇敢機(jī)智地獨(dú)闖惡狗莊，并成功救出了母親。宓妃唱著經(jīng)文、擔(dān)著經(jīng)挑救母親的故事從此廣為流傳。世人為了頌揚(yáng)女?huà)z的功德、傳揚(yáng)宓妃的孝心，于是便模仿起宓妃擔(dān)著經(jīng)挑唱誦經(jīng)文，但是人們覺(jué)得只擔(dān)著經(jīng)挑來(lái)回走有些單調(diào)，于是就在“走”的基礎(chǔ)上又增加了隊(duì)形的變化。延續(xù)至今，演變成為歷朝歷代祭祀祖先的（巫舞）舞蹈——擔(dān)經(jīng)挑。

仲春二月，春回大地，萬(wàn)木復(fù)蘇。從農(nóng)歷二月初二到三月初三，每天約幾十萬(wàn)的人群涌向淮陽(yáng)太昊陵朝圣，在陵墓邊形成了名聞遐爾的“二月會(huì)”，也叫“人祖古會(huì)”。在二月會(huì)上可看到一群群肩擔(dān)青龍、彩鳳花籃，手敲竹板，邊舞邊唱的團(tuán)體。她們時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而低吟誦唱。舞者多是年長(zhǎng)的婆婆，每年二月會(huì)時(shí)，她們高舉黃綾青龍旗，浩浩蕩蕩從四面八方來(lái)到太昊陵。她們先祭拜“人祖爺“（伏羲）然后到統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲陵前的空閑場(chǎng)地上為游人香客表演擔(dān)經(jīng)挑。如今有越來(lái)越多的人加入到擔(dān)經(jīng)挑的隊(duì)伍中，表演者不僅有婦女而且還有年輕的小伙子（在擔(dān)經(jīng)挑的習(xí)俗中擔(dān)經(jīng)挑是傳女不傳男的），為美好而幸福的生活載歌載舞。有時(shí)跳舞的人會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)樵趽?dān)經(jīng)挑的表演過(guò)程中，行人都會(huì)停下腳步佇立到周圍觀看，進(jìn)而加入到擔(dān)經(jīng)挑的隊(duì)伍中。人們或手拿一副竹板，或一個(gè)擔(dān)經(jīng)挑的花籃，又或著一件擔(dān)經(jīng)挑舞者的上衣或頭飾，合著竹板敲打出輕快的節(jié)奏，跟著舞蹈的步伐盡情起舞。在無(wú)形中傳承著這種古老的文化藝術(shù)形式。擔(dān)經(jīng)挑的隊(duì)員大多是普普通通的農(nóng)家婦女，她們沒(méi)有美麗的演出服，沒(méi)有化演出時(shí)的妝容，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，她們有的是一顆快樂(lè)的心，以及對(duì)美好生活的認(rèn)真的態(tài)度與感激。也正是因?yàn)檫@樣，她們的舞姿樸素而自然，表情情切而動(dòng)人，她們所呈現(xiàn)的正是原生態(tài)舞蹈藝術(shù)的魅力，表達(dá)出她們對(duì)生活真、善、美的追求。在淮陽(yáng)，每逢祈福還愿、祭祖慶典、大型廟會(huì)等民俗活動(dòng)，都可看到擔(dān)經(jīng)挑。只要有一塊空地，就可以無(wú)拘無(wú)束，盡情地展現(xiàn)唱經(jīng)（歌唱的一種）和舞蹈的風(fēng)采。如今擔(dān)經(jīng)挑已成了陳州一帶的群眾娛樂(lè)健身的民間舞蹈，每逢初一、十五，民間的婦女就組織成一個(gè)個(gè)的舞蹈隊(duì)來(lái)太昊陵表演，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。

二、原生態(tài)舞蹈擔(dān)經(jīng)挑的社會(huì)功能

(一)祭祀祖先、祈福還愿

在淮陽(yáng)，每逢農(nóng)歷的初一和十五，二月二至三月三都會(huì)有廟會(huì)。初一和十五的廟會(huì)是一天，二月二至三月三的廟會(huì)是一個(gè)月（當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)二月陵廟會(huì)）。在廟會(huì)上都可以看到擔(dān)經(jīng)挑的舞蹈?；搓?yáng)有每年一度的祭祖大典，每逢這天會(huì)有太昊陵的管理人員組織，將宰好的整只牛、羊、豬還有酒、水果放在人祖爺（伏羲）的供桌上。在祭祖的儀式中，擔(dān)經(jīng)挑是必不可少的。祭祖當(dāng)天，擔(dān)經(jīng)挑的隊(duì)員早早來(lái)到太昊陵，沐浴、更衣、進(jìn)香，然后才能到大殿前的空地上表演擔(dān)經(jīng)挑。老齋公們說(shuō)擔(dān)經(jīng)挑是表演給祖先、神靈看的，是為了歌頌祖先的功德、感謝祖先的保佑。當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)經(jīng)常去太昊陵祈福，保佑生意興隆、家庭幸福和睦、身體健康、孩子學(xué)業(yè)有成等。有時(shí)人們遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)也會(huì)去太昊陵許愿。無(wú)論是祈福還是許愿，人們都會(huì)去還愿。如果當(dāng)初與祖先有約定的話，還愿時(shí)一定會(huì)請(qǐng)上“擔(dān)經(jīng)挑”在大殿前恭敬地邊唱經(jīng)文，邊擔(dān)著花籃舞蹈。

（二）強(qiáng)健體魄，愉悅心靈，傳承古老文明

擔(dān)經(jīng)挑是淮陽(yáng)人祈福還愿的重要形式，也是淮陽(yáng)人民在民俗節(jié)日里最喜愛(ài)的活動(dòng)。擔(dān)經(jīng)挑的成員大多是來(lái)自農(nóng)村的婦女，她們的年齡相差比較大，有30多歲的年輕人，也有已經(jīng)七八十歲的老人，她們有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融，體現(xiàn)出大家庭的友愛(ài)。她們伴著竹板輕快的節(jié)奏唱著快樂(lè)的經(jīng)歌，擔(dān)著花籃跳著輕松自在的舞步。如果不趕到農(nóng)忙時(shí)，每天都要跳上好幾個(gè)小時(shí)，即使有時(shí)汗流浹背她們也不覺(jué)得累。如今隨著生活水平的提高，越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，曾經(jīng)傳女不傳男的風(fēng)俗基本淡化。隨著觀念的轉(zhuǎn)變，許多青年男女逐漸參與到這種活動(dòng)中來(lái)，他們認(rèn)為這是傳播古代優(yōu)秀文化的方式，他們有責(zé)任繼承發(fā)揚(yáng)這種民俗，讓其更好地流傳下去。

三、原生態(tài)舞蹈擔(dān)經(jīng)挑的美學(xué)價(jià)值

篇3

>> 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)元素 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的涅 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的衍變 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代――談聲樂(lè)演唱方法的嬗變 英國(guó)農(nóng)業(yè)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的突破之路 從傳統(tǒng)農(nóng)戶到現(xiàn)代農(nóng)戶的分化與變遷 普育:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變 綠色產(chǎn)業(yè)：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變 中國(guó)商法的軌跡：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代 從傳統(tǒng)農(nóng)夫到現(xiàn)代農(nóng)民的角色轉(zhuǎn)變 從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代農(nóng)民：教育的角色轉(zhuǎn)變 從傳統(tǒng)到轉(zhuǎn)向現(xiàn)代：中國(guó)“海派”繪畫(huà)的現(xiàn)代性取向 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與新聞經(jīng)典的建構(gòu) 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政理念與模式的根本轉(zhuǎn)變 從傳統(tǒng)農(nóng)莊到現(xiàn)代城市社區(qū)轉(zhuǎn)型的曲折歷程 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:《趙氏孤兒》當(dāng)代闡釋中情與理的轉(zhuǎn)換 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:農(nóng)村基層政權(quán)公信力的生成與變遷 英語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)：從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代課改的蛻變 孫瑞哲：重構(gòu)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的體系化優(yōu)勢(shì) 清末新型知識(shí)群體：從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

{15}王彬彬：《文壇三戶――金庸?王朔?余秋雨：當(dāng)代三大文學(xué)論爭(zhēng)辨析》，大象出版社2001年版，第3-22頁(yè)；王朔：《我看金庸》，春風(fēng)文藝出版社2000年版，第71-78頁(yè)。

{16}趙勇：《什么時(shí)候讀金庸》，《文學(xué)自由談》2006年第3期。

{17}{19}{22}邵燕君：《傾斜的文學(xué)場(chǎng)――當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型》，江蘇人民出版社2003年版，第165-166頁(yè)、第160-162頁(yè)、第160頁(yè)。

{18}{20}趙勇：《為什么喜歡讀路遙》，《書(shū)里書(shū)外的流年碎影》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第82頁(yè)、第83頁(yè)。

{21}趙勇：《今天我們?cè)鯓討涯盥愤b》的網(wǎng)絡(luò)跟帖，http：///blogger/post_read.aspBlogID=362739&Post

ID=11806739.

{23}戴錦華編：《書(shū)寫(xiě)文化英雄――世紀(jì)之交的文化研究》，江蘇人民出版社2000年版，第136-137頁(yè)。

{24}黃書(shū)泉：《文學(xué)消費(fèi)與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)――以〈平凡的世界〉為例》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2013年第1期。有關(guān)“恒態(tài)經(jīng)典”和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”的論述可參見(jiàn)[加]斯蒂文?托托西著，馬瑞琦譯：《文學(xué)研究的合法化》，北京大W出版社1997年版，第43-44頁(yè)。

{25}{26}趙毅衡：《兩種經(jīng)典更新與符號(hào)雙軸位移》，《文藝研究》2007年第12期。

{27}[英]約翰遜著，李賦寧、潘家洵譯：《〈莎士比亞戲劇集〉序言》，見(jiàn)楊周翰編：《莎士比亞評(píng)論匯編》（上），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版，第38頁(yè)。

篇4

一、人文精神的內(nèi)涵

在西方，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次：一是人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三是超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。

“人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！保ā?1世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》，陳旭光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社）

徐志堅(jiān)在《人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》中所說(shuō):“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”，“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí)，這便是人文本體，人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)。”而人文本體——人文精神的核心也正是不同時(shí)代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。

文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng)，是對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏的對(duì)治和超克。故此時(shí)的人文主義還是停留在外在比照之后的補(bǔ)救，而不是人自身的自覺(jué)自立。Renanissance的本來(lái)意思是“人的再生”，即把人從神的蟄伏之下解救出來(lái)。所謂“再生”，就是：對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人生，現(xiàn)實(shí)的自我，個(gè)性的自我，有一種春天之情的喜悅感，而且有一種現(xiàn)實(shí)的人間愛(ài)。這樣，因重視個(gè)性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特別重視人的氣質(zhì)性的一面。因此，可以說(shuō)，此時(shí)的人文主義因?qū)χ位缴駥W(xué)而標(biāo)舉的人的再生，實(shí)乃對(duì)人的才情等氣質(zhì)之性的肯定。所以，文藝復(fù)興時(shí)期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學(xué)家、藝術(shù)家。

二、舞蹈藝術(shù)中的人文精神元素

作為一種最古老的、接受范圍最廣泛的、影響力最大的藝術(shù)門(mén)類--舞蹈，其本身蘊(yùn)含著最深厚的文化底蘊(yùn)。我們可以想象，在遠(yuǎn)古社會(huì)，必定會(huì)有反映先民最原始、最自然、最本質(zhì)的精神狀態(tài)融在先民的舞蹈之中。在近現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)，舞蹈自然而然地融入了社會(huì)生活的方方面面，人文精神成為舞蹈藝術(shù)不可或缺的靈魂支撐。

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期舞蹈中所蘊(yùn)含的人文精神元素

遠(yuǎn)古時(shí)期我們的先民們最早產(chǎn)生的舞蹈，大致可以分成兩類：

一類是自?shī)首詷?lè)型的游戲舞蹈。舞蹈的目的就是一種情感的渲泄，就是為了引起異性的注意而加固族群的力量。

還有一類巫術(shù)型舞蹈。這類舞蹈的目的具有較強(qiáng)的社會(huì)性，比如祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順五祈望豐收；比如驅(qū)邪，以求上蒼保佑四季平安；比如逐鬼，以求消除瘟疫人口康寧。

我們?cè)谶h(yuǎn)古先民的舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)一種人文精神的元素。比如，在自?shī)首詷?lè)性的舞蹈中，他們需求的正是一種維護(hù)種族內(nèi)部秩序、牢記先輩種族之血統(tǒng)、誘惑異性、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)等等方面的情感渲泄。而在巫術(shù)類型的舞蹈中，就是要讓上蒼神靈保佑豐收、平安、康寧、族群興旺等等。在中國(guó)北方，有一種相傳已久的《薩滿舞》，據(jù)史料記載，這《薩滿舞》非常盛行。舞者頭插翎毛，腰掛一圈響鈴，赤腳，手持一面薩滿鼓，表演時(shí)先要祭祀神靈，然后請(qǐng)神驅(qū)逐邪魔，口中一邊念念有詞，一邊舞動(dòng)雙臂，敲擊薩滿鼓，圍觀者甚眾。建國(guó)初期，有關(guān)部門(mén)把《薩滿舞》當(dāng)做＂封建迷信＂加以打擊；改革開(kāi)放以后，在政府的大力支持下，一些舞蹈工作者與老藝人合作，把《薩滿舞》挖掘整理，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)?！端_滿舞》中所傳達(dá)的人文精神元素和歷史積淀是不言而喻的。

（二）現(xiàn)代舞中所蘊(yùn)含的人文精神元素

篇5

福建永安一中 陳聿章

縱觀十多年中學(xué)語(yǔ)文教改的軌跡，可以看到，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是沿著“加強(qiáng)基礎(chǔ)——培養(yǎng)能力——開(kāi)發(fā)智力—培養(yǎng)非智力因素——學(xué)法指導(dǎo)”的方向逐步深入發(fā)展的。當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文界為引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑、生動(dòng)有地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，正在深化改革，探索規(guī)律，走“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”之路，已成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)，也是語(yǔ)文學(xué)改革的科學(xué)總結(jié)和深化改革的必然趨勢(shì)。

一、學(xué)法指導(dǎo)的原則

以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)和中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)為依據(jù)，語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)遵循以下若干原則：

（一）改革教法與指導(dǎo)學(xué)法并行不悖的原則

就教學(xué)過(guò)程而言，教與學(xué)是同一事物的兩個(gè)方面。我國(guó)古代教育名篇《學(xué)記》中就有“教學(xué)半”的說(shuō)法。呂淑湘先生則更是言簡(jiǎn)意賅：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’”。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾指出，教與學(xué)是一回事的兩個(gè)方面，兩者在邏輯上是可以分開(kāi)來(lái)研究的，但實(shí)質(zhì)上是聯(lián)系在一起的。就一般而言，好的學(xué)法是以好的教法為前提而獲得的，好的教法又是保證好的學(xué)法的運(yùn)用而選定的，教法與學(xué)法必須協(xié)調(diào)同步。而語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，則是探索教法與學(xué)法融合規(guī)律，解決教法與學(xué)法怎樣組合、滲透更科學(xué)的問(wèn)題，它的基本思路就是：實(shí)現(xiàn)教法與學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中的最佳結(jié)合。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文好比指導(dǎo)學(xué)生去掰一個(gè)殼子，既要講清掰開(kāi)殼子的目的、知識(shí)、方法，又要重視學(xué)生在得到知識(shí)與方法后更想掰開(kāi)殼子摸到核心的心理，從而使教法與學(xué)法得到有機(jī)組合。在這方面，湖北黎世法老師的“六課型單元教學(xué)法”給我們提供了不少經(jīng)驗(yàn)。他研究中學(xué)生學(xué)習(xí)的八個(gè)環(huán)節(jié)，并從中抽象出十條心理規(guī)律作為中學(xué)生的本質(zhì)學(xué)情，同時(shí)根據(jù)中學(xué)生最優(yōu)學(xué)習(xí)方法中的六個(gè)主體環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的六種基本課型：自學(xué)課、啟發(fā)課、復(fù)習(xí)課、作業(yè)課、改錯(cuò)課、小結(jié)課，以此來(lái)保證教學(xué)適合學(xué)情的要求，教法適合學(xué)法的要求。這種課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使學(xué)法與教法互為作用，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變了過(guò)去單純重視教法改革而忽視學(xué)法研究的狀況。

（二）在掌握知識(shí)過(guò)程中發(fā)展智力的原則

學(xué)生的智力，既是教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是影響教學(xué)效果的一個(gè)很重要的因素。按照學(xué)法指導(dǎo)的理論，傳授知識(shí)本身，是為了讓學(xué)生在掌握一定知識(shí)基礎(chǔ)上具備分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這就是思維能力，而思維能力是智力因素中的核心，由此看來(lái)，向?qū)W生傳授知識(shí)的目的的一個(gè)極其重要的方面就是發(fā)展學(xué)生的智力，而不是單純的積累知識(shí)。

智力是不能傳授的，然而傳授知識(shí)與發(fā)展智力又是互相聯(lián)系的。古人云：“才，需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以廣學(xué)?！币环矫?，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅必須以一定的智力發(fā)展水平為前提，而且必須通過(guò)緊張的智力活動(dòng)才能完成，教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一點(diǎn)腦子不動(dòng)，不進(jìn)行一點(diǎn)智力活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)也無(wú)法進(jìn)行。另一方面，智力的發(fā)展也不是憑空的，是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐步發(fā)展的，離開(kāi)了知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳授，發(fā)展智力就猶如空中樓閣，無(wú)所依托。反過(guò)來(lái)，智力的發(fā)展又促進(jìn)了知識(shí)的掌握，所以，教學(xué)的全部努力即是讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展智力。我國(guó)語(yǔ)文教育受千百年傳統(tǒng)教育的影響，歷來(lái)重視學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，忽視智力的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育工作中普遍存在片面追求升學(xué)率，作業(yè)量大、難題多，考試頻繁，學(xué)生死記硬背等現(xiàn)象，極大不利于發(fā)展學(xué)生智力，這一現(xiàn)象不可避免地影響和左右著語(yǔ)文教學(xué)。有的學(xué)生抱怨說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)校里語(yǔ)文教學(xué)是：記憶力用得過(guò)多，而思維力用得過(guò)少。”這興許還是學(xué)生“重理輕文”的一個(gè)很重要的原因。莊子《逍遙游》中說(shuō)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”離開(kāi)了知識(shí)就談不上學(xué)習(xí)，離開(kāi)了智力就談不上會(huì)學(xué)，離開(kāi)了方法就談不上善學(xué)。知識(shí)積累越豐富，就越有利于智力發(fā)展，學(xué)法的掌握也就越容易。因此，學(xué)法指導(dǎo)，必須把知識(shí)的習(xí)得、智力的開(kāi)發(fā)與學(xué)法的掌握有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）在發(fā)展智力因素過(guò)程中開(kāi)發(fā)利用非智力因素的原則

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的完成，固然與學(xué)生的智力因素，諸如注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等有直接的聯(lián)系，以前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也著重抓了這些能力的培養(yǎng)，但與學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)意志等不無(wú)關(guān)系，有時(shí)甚至有很重要的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生感知教材的心理分析，學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能，是通過(guò)對(duì)教材的感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)基本環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而在這些環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意志都起著十分重要的作用。

巴班斯基說(shuō)：“如果學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果他們有認(rèn)識(shí)興趣，有獲得知識(shí)技能和技巧的需要，如果他們形成了義務(wù)感、責(zé)任心以及其他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定會(huì)更有效?！鄙虾煷笱鄧?guó)材教授曾概括出公式：A＝f（I·N），意即在其他條件相等的情況下，學(xué)習(xí)的成功（A）是由智力因素（I）與非智力因素（N ）共同決定的，學(xué)習(xí)的理論告訴我們，除了發(fā)展學(xué)生的智力因素外，還要開(kāi)發(fā)和利用他們的非智力因素。學(xué)法指導(dǎo)的實(shí)踐證明，不解決“愿學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的問(wèn)題，也就談不上“會(huì)學(xué)”、“善學(xué)”的問(wèn)題。學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，“愿學(xué)”和“樂(lè)學(xué)”是推動(dòng)其發(fā)展的前提和動(dòng)力。

（四）從學(xué)法理論指導(dǎo)操作訓(xùn)練中體驗(yàn)學(xué)法的原則

對(duì)學(xué)生實(shí)施學(xué)法指導(dǎo)，必須讓學(xué)生了解一些有關(guān)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。例如，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，就應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生知道什么是記憶和記憶的心理過(guò)程，如何提高記憶水平等有關(guān)知識(shí)。又如，智力水平問(wèn)題，對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)極其敏感的問(wèn)題，教師有必要就智力的內(nèi)涵，各要素的核心及其相互間關(guān)系，發(fā)展開(kāi)發(fā)智力的途徑等知識(shí)作精要講解，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的關(guān)鍵及其指歸是什么。然而學(xué)法指導(dǎo)絕不可停留在對(duì)方法知識(shí)的介紹上，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)際的操作訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)法是否可行有效，以資轉(zhuǎn)化為技能，養(yǎng)成習(xí)慣。這里的“訓(xùn)練”不等于一般的“練習(xí)”。練習(xí)往往放在新課結(jié)束之后，常常僅限于書(shū)面作業(yè)，教師的“主導(dǎo)”作用并不明顯，而訓(xùn)練則突出了教師的主導(dǎo)作用，貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生在有計(jì)劃有指導(dǎo)的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力。

理想的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“在教師的激勵(lì)、組織、啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地獲取有關(guān)語(yǔ)文的真知，逐步學(xué)會(huì)語(yǔ)文的方法，初步地掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的能力，并為進(jìn)一步發(fā)展這種能力終至形成習(xí)慣提供基礎(chǔ)。這樣一種有領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)思考、研究和練習(xí)的過(guò)程使學(xué)生在這一過(guò)程中能自始自終多方面受到嚴(yán)格、認(rèn)真的語(yǔ)文訓(xùn)練，以提高教學(xué)的有效性。這是一種以提高訓(xùn)練效率為中心組織教學(xué)過(guò)程的思想。在具體的教學(xué)中，力求每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程都由若干互相聯(lián)結(jié)滲透的有關(guān)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的練習(xí)群組成的，盡量壓縮非訓(xùn)練性因素，突出訓(xùn)練性因素，或變非訓(xùn)練性因素為訓(xùn)練因素。

（五）堅(jiān)持統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的原則

統(tǒng)一指導(dǎo)是學(xué)法指導(dǎo)的重要形式，它可以面向全體學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)法的一般知識(shí)。但每個(gè)學(xué)生都有各自的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有當(dāng)學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生各自的特點(diǎn)、各自的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)水平產(chǎn)生共鳴時(shí)，才更有針對(duì)性，才能發(fā)揮方法的功效。因此，教師在重視統(tǒng)一指導(dǎo)的同時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使二者相輔相成。

二、學(xué)法指導(dǎo)的方式途徑

（一）精心計(jì)劃，多形式進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律為研究對(duì)象，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)、規(guī)律、探索科學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文能力。學(xué)法指導(dǎo)從內(nèi)容上講，首先要注視指導(dǎo)學(xué)生掌握優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的方法；其次要從端正學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān)韌學(xué)習(xí)意志、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法指導(dǎo)；再次要加強(qiáng)開(kāi)啟智力潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造才干的指導(dǎo)。從具體操作上看，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)計(jì)劃，短安排，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，一以貫之。

（二）有機(jī)滲透，寓學(xué)法于教學(xué)之中

課堂教學(xué)，是學(xué)法指導(dǎo)的根本途徑，也是學(xué)法指導(dǎo)經(jīng)常化、具體化，出效益的最有效途徑，因此，學(xué)法指導(dǎo)必定應(yīng)走滲透課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)支離破碎、雜亂無(wú)章、隨意組合的復(fù)合結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，要為學(xué)生“怎樣學(xué)習(xí)”導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為此目的，就必須改革傳統(tǒng)的“教”為中心的課堂結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)以“導(dǎo)”為核心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。按此結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)滲透學(xué)法指導(dǎo)：（1）備課要明學(xué)情，備學(xué)法， 即了解本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)學(xué)法訓(xùn)練，提高學(xué)法指導(dǎo)的自覺(jué)性。（2）預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要指點(diǎn)方法，即要教會(huì)學(xué)生全冊(cè)預(yù)習(xí)法、 單元預(yù)習(xí)法，又要根據(jù)課文特點(diǎn)指導(dǎo)相應(yīng)的具體的預(yù)習(xí)方法。（3 ）教法的選擇應(yīng)有利于指導(dǎo)學(xué)法，為學(xué)生良好學(xué)法的形成提供借鑒和規(guī)范。（4 ）教師講解過(guò)程要示范學(xué)法和點(diǎn)撥學(xué)法。（5 ）整個(gè)教學(xué)過(guò)程要重視指導(dǎo)自悟和總結(jié)學(xué)法。（6）練習(xí)設(shè)計(jì)要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)法，遷移學(xué)法， 使之“受用終身”。

（三）建章立制，確保學(xué)法指導(dǎo)到位

學(xué)習(xí)常規(guī)，是學(xué)法指導(dǎo)的合理積淀，能對(duì)學(xué)生學(xué)法實(shí)行有效調(diào)控，并處于有序運(yùn)行和良性運(yùn)行狀態(tài)，具有較強(qiáng)的激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。葉圣陶先生給《中學(xué)生》雜志寫(xiě)的復(fù)刊詞別強(qiáng)調(diào)，“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使之化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地運(yùn)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！币箤W(xué)生形成良好習(xí)慣，就要幫助學(xué)生擬定一些學(xué)習(xí)常規(guī)，如自學(xué)（預(yù)習(xí)）常規(guī)、上課常規(guī)、閱讀常規(guī)、作業(yè)常規(guī)、復(fù)習(xí)常規(guī)、課外學(xué)習(xí)常規(guī)等等。讓學(xué)生按常規(guī)學(xué)習(xí)，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有按一定規(guī)范形成的習(xí)慣，才是良好的習(xí)慣，這是人們常說(shuō)的“大匠誨人，必以規(guī)矩”。如，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)（預(yù)習(xí)），按照“讀查思寫(xiě)”程序進(jìn)行，要求按“自讀”（閱讀感知課文內(nèi)容，動(dòng)筆進(jìn)行圈點(diǎn)批畫(huà)），“自查”（查閱工具書(shū)和有關(guān)資料，參閱課文下面的注釋和課文前后的“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”、“學(xué)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”等），“自思”（思考自學(xué)目標(biāo)提出的要求，思考課后習(xí)題與課文內(nèi)容的關(guān)系），“自學(xué)”（寫(xiě)出自學(xué)筆記，檢索積累自學(xué)收獲）四個(gè)步驟進(jìn)行自學(xué)，每一步都有具體有效的操作規(guī)范。學(xué)法指導(dǎo)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：（1）每課學(xué)法指導(dǎo)都要緊扣教學(xué)目標(biāo)；（2）每課的學(xué)法指導(dǎo)都要依據(jù)課文特色；（3）每項(xiàng)學(xué)法都要有具體的操作要領(lǐng)；（4）每項(xiàng)學(xué)法都有相應(yīng)的系統(tǒng)訓(xùn)練題配套，從而保證了學(xué)法指導(dǎo)的到位。

（四）橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)法“三個(gè)溝通”

橫向聯(lián)系，就是要在學(xué)法指導(dǎo)中把語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)同其它學(xué)科的知識(shí)廣泛聯(lián)系起來(lái)，由局部轉(zhuǎn)向全面，由微觀轉(zhuǎn)向宏觀，使語(yǔ)文知識(shí)同其它學(xué)科知識(shí)在相互滲透中融會(huì)貫通，協(xié)同發(fā)展，產(chǎn)生相互促進(jìn)的“共生效應(yīng)”，從而有利于學(xué)生結(jié)構(gòu)向智能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。美國(guó)著名教育家華特·B ·科勒涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！彼^“三個(gè)溝通”，就是語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)與社會(huì)生活溝通，課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相溝通，語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通。學(xué)法指導(dǎo)不能教師“剃頭挑子一頭熱”，還必須重視學(xué)生在學(xué)學(xué)法、用學(xué)法、創(chuàng)學(xué)法方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！叭齻€(gè)溝通”，溝通了學(xué)法指導(dǎo)的多種途徑，充分發(fā)揮家庭、社會(huì)環(huán)境和相關(guān)學(xué)習(xí)背景的指導(dǎo)滲透作用。

三、學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）要把“指”和“導(dǎo)”統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)已揭示出的學(xué)法不可時(shí)過(guò)當(dāng)堂便棄之不用。

（二）要具體可行，即不可用“只言片語(yǔ)”或“教條”揭示學(xué)法，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)不能遷移操作和靈活調(diào)控。

（三）要把教師總結(jié)與學(xué)生自我總結(jié)結(jié)合起來(lái)，避免再次落入“包辦式”和“注入式”的窠臼。

（四）要把學(xué)法指導(dǎo)納入教學(xué)過(guò)程中，作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而不是大撒手的“放羊”，致使其名存實(shí)亡。

（五）要力戒“模式主義”，防止盲目的生搬硬套，而背離教學(xué)重點(diǎn)。

（六）要循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)到繁，從淺入深，形成過(guò)程，忌要求過(guò)高，急于求成。

篇6

[關(guān)鍵詞]輔導(dǎo)員；引領(lǐng)學(xué)生；踐行；大學(xué)精神；文化

輔導(dǎo)員在引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生踐行大學(xué)校園精神和文化的過(guò)程中必須明確自身的職責(zé)，雙管齊下，全方位監(jiān)管，建設(shè)一支高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，從學(xué)生的角度出發(fā)，切實(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中和生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，縮短輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的距離，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，推動(dòng)高校的快速發(fā)展。

一、大學(xué)精神與大學(xué)文化

輔導(dǎo)員要想引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生踐行大學(xué)校園文化和精神，必須明確大學(xué)校園文化和精神之間的關(guān)系，大學(xué)文化是在大學(xué)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的，大學(xué)文化也是一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨和教學(xué)戰(zhàn)略，堅(jiān)持以學(xué)生和教師為主體和根本，學(xué)生和教師都是大學(xué)文化建設(shè)的空間背景，圍繞校園活動(dòng)展開(kāi)，不斷積累沉淀，并把大學(xué)文化作用于學(xué)生和教師的行為和思想中。大學(xué)文化包括以下內(nèi)容：一是物質(zhì)文化，二是制度文化，三是精神文化。校園文化是大學(xué)特有的文化景象，根據(jù)教師和學(xué)生的實(shí)際需求所形成的大學(xué)發(fā)展目標(biāo)。雖然大學(xué)文化是隱性文化，但是大學(xué)文化充滿整個(gè)校園，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的發(fā)展都有著至關(guān)重要的影響。大學(xué)文化也是大學(xué)精神最直接的體現(xiàn)，大學(xué)精神可以更好地推動(dòng)大學(xué)的發(fā)展。輔導(dǎo)員作為大學(xué)文化和精神踐行者，在大學(xué)精神和文化傳播建設(shè)中有著不可替代的作用。

二、輔導(dǎo)員在大學(xué)精神和文化建設(shè)中的意義

大學(xué)文化是大學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建設(shè)的主要形式就是開(kāi)展思想政治教育，輔導(dǎo)員是校園文化和精神建設(shè)的關(guān)鍵實(shí)施者。輔導(dǎo)員已經(jīng)成為大學(xué)管理隊(duì)伍中不可或缺的部分，輔導(dǎo)員要明確自身的工作職責(zé)，全力做好本職工作，自覺(jué)參與到大學(xué)文化和精神建設(shè)中。輔導(dǎo)員也是大學(xué)文化和精神建設(shè)的動(dòng)力，有利于大學(xué)生整體素養(yǎng)的提高，進(jìn)而弘揚(yáng)大學(xué)文化和精神。輔導(dǎo)員的角色有以下幾個(gè)：一是校園文化和精神的創(chuàng)造者，二是校園文化和精神的組織者，三是校園文化和精神實(shí)施者，四是校園文化和精神的引領(lǐng)者，五是校園文化和精神的服務(wù)者。輔導(dǎo)員在大學(xué)中主要會(huì)為學(xué)生講解以下內(nèi)容：一是《思想道德和法律基礎(chǔ)》二是《中國(guó)近代史》三是《形勢(shì)與政策》。輔導(dǎo)員和學(xué)生接觸的比較多，可以潛移默化的影響學(xué)生的思想和行為，其中比較符合學(xué)生意識(shí)的文化精華會(huì)被保存下來(lái)，成為大學(xué)文化和精神的一部分。由此可以看出，輔導(dǎo)員在引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生踐行大學(xué)文化和精神中的作用。大學(xué)是為社會(huì)輸出高素質(zhì)人才的場(chǎng)所，大學(xué)必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)和管理理念，輔導(dǎo)員要起到承上啟下的作用，連接學(xué)生和大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，和諧教師和學(xué)生之間的關(guān)系。

大學(xué)生是大學(xué)的主要群體，學(xué)校的教學(xué)和管理活動(dòng)都是圍繞大學(xué)生開(kāi)展的。輔導(dǎo)員會(huì)在校園內(nèi)開(kāi)展多形式的文化活動(dòng)，為學(xué)生搭建廣闊的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)當(dāng)代大學(xué)生的第二課堂，合理利用校園資源。輔導(dǎo)員可以定期舉辦以下活動(dòng)：一是藝術(shù)欣賞，二是歌曲表演，三是舞蹈表演，四是書(shū)法，五是繪畫(huà)，六是攝影，七是辯論，并在各項(xiàng)活動(dòng)和比賽中起到引導(dǎo)作用。

輔導(dǎo)員已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的專職教師，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行管理。大學(xué)輔導(dǎo)員還需要開(kāi)展以下工作：一是協(xié)助院校制定學(xué)生管理方案，二是檢查學(xué)生的日常學(xué)習(xí)情況，三是三好學(xué)生的評(píng)定，四是學(xué)生標(biāo)兵評(píng)選，五是優(yōu)良班級(jí)的評(píng)定，這些都需要輔導(dǎo)員做到細(xì)心，精心。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于大學(xué)文化和精神建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)文化成為大學(xué)文化中不可或缺的部分。但是，網(wǎng)絡(luò)信息量非常大，輔導(dǎo)員必須起到引領(lǐng)作用，取其精華，充分利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。輔導(dǎo)員已經(jīng)成為大學(xué)文化和精神建設(shè)的服務(wù)者，必須從學(xué)生的角度出發(fā)去看待問(wèn)題，一切為了學(xué)生著想，對(duì)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行合理規(guī)劃，并為學(xué)生提供展示自我的空間和機(jī)會(huì)，為大學(xué)生提供良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，輔導(dǎo)員必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多閱讀書(shū)籍，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，以身作則，為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣。輔導(dǎo)員還需要多和教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，多和經(jīng)驗(yàn)豐富的輔導(dǎo)員進(jìn)行溝通和交流，豐富自身的工作經(jīng)驗(yàn)。

三、輔導(dǎo)員引領(lǐng)學(xué)生踐行大學(xué)精神與文化的幾要素

要想充分發(fā)揮出輔導(dǎo)員在引領(lǐng)大學(xué)生踐行大學(xué)精神和文化中的作用，高校管理人員要認(rèn)識(shí)到大學(xué)輔導(dǎo)員的重要性，并結(jié)合實(shí)際情況合理采取措施，充分發(fā)揮出輔導(dǎo)員在引領(lǐng)大學(xué)生踐行大學(xué)精神和文化中的作用。高校管理人員還必須認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)輔導(dǎo)員培訓(xùn)的重要性，豐富輔導(dǎo)員培訓(xùn)形式，加大輔導(dǎo)員培訓(xùn)方面的資金投入。輔導(dǎo)員內(nèi)部需要定期開(kāi)展研討會(huì)，研究分析日常工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如果發(fā)現(xiàn)自身工作中存在問(wèn)題，就必須詳細(xì)分析問(wèn)題存在的原因，并針對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)采取調(diào)整對(duì)策。輔導(dǎo)員的一言一行都對(duì)大學(xué)生踐行大學(xué)精神和文化有很大影響，輔導(dǎo)員必須自覺(jué)規(guī)范自身行為，提高自身的綜合素質(zhì)，用行動(dòng)去感染當(dāng)代大學(xué)生踐行大學(xué)精神和文化。高校還需要在輔導(dǎo)員內(nèi)部設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，提高輔導(dǎo)員的工作熱情和積極性，對(duì)于表現(xiàn)不佳的輔導(dǎo)員，高校也要給出相應(yīng)的懲罰，規(guī)范輔導(dǎo)員的行為。高校輔導(dǎo)員需要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)：一是政治思想理論，二是時(shí)事政策，三是學(xué)生事務(wù)管理，四是就業(yè)指導(dǎo)，五是職業(yè)生涯規(guī)劃，六是管理學(xué)，七是社會(huì)學(xué)，八是心理學(xué)，九是美學(xué)。在新形勢(shì)下，高校和社會(huì)對(duì)于輔導(dǎo)員的要求都比較高，對(duì)輔導(dǎo)員的內(nèi)在修養(yǎng)和綜合素質(zhì)都提出了較高的要求，高校輔導(dǎo)員必須不斷補(bǔ)充知識(shí)，才能做到有問(wèn)必答，把知識(shí)傳授給學(xué)生，提高自身在學(xué)生心中的信任度。輔導(dǎo)員要時(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生的情感變化，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生的思想會(huì)受到多種因素的影響，輔導(dǎo)員必須及時(shí)掌握大學(xué)生的相關(guān)信息，并對(duì)此做出合理的判斷和決策。輔導(dǎo)員要對(duì)于自身的工作作出合理歸化，明確自身的發(fā)展目標(biāo)。

輔導(dǎo)員的工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工作，輔導(dǎo)員不僅是學(xué)生的老師，也是學(xué)生的家長(zhǎng)，切實(shí)幫助大學(xué)生解決生活中和學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問(wèn)題。通常情況下，大學(xué)輔導(dǎo)員會(huì)管理一個(gè)或者多個(gè)班級(jí)的學(xué)生事務(wù)。輔導(dǎo)員需要幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的理想，堅(jiān)定信念，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生目標(biāo)，并不斷提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，多和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生做到自愛(ài)，自尊，自信，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生用于克服困難的能力，有針對(duì)性的幫助大學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。輔導(dǎo)員要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和管理，維護(hù)校園秩序。每位學(xué)生的家庭狀況不同，輔導(dǎo)員要針對(duì)家庭比較困難的學(xué)生采取幫助對(duì)策，可以讓學(xué)生進(jìn)行勤工助學(xué)，幫助家庭困難的學(xué)生渡過(guò)難關(guān)，完成學(xué)業(yè)。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，輔導(dǎo)員必須做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的就業(yè)觀。輔導(dǎo)員還需要組織、協(xié)調(diào)班主任、思想政治理論課教師和組織員等工作骨干共同做好經(jīng)常性的思想政治工作，在學(xué)生中間開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)。輔導(dǎo)員要結(jié)合班級(jí)內(nèi)每一位學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況合理制定學(xué)生管理方案，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，實(shí)現(xiàn)有效管理，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生踐行大學(xué)精神和文化。輔導(dǎo)員還需要協(xié)助教師對(duì)于學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，把學(xué)生在學(xué)校的情況告知給家長(zhǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)有效管理。

篇7

[關(guān)鍵詞]校園文化活動(dòng) 職業(yè)道德 職業(yè)精神 校企文化整合

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育的過(guò)程，是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，需要多種教育途徑相結(jié)合，其中校園文化活動(dòng)就是一個(gè)很好的教育途徑，在對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育方面發(fā)揮著不可替代的作用，所以我們要充分利用好校園文化活動(dòng)這個(gè)教育平臺(tái)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育。

一、校園文化的內(nèi)涵、形式和作用

校園文化是指一個(gè)學(xué)校的具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛的群體文化，校園文化以育人為主要導(dǎo)向，主要內(nèi)容包括一個(gè)學(xué)校的精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化，體現(xiàn)為以學(xué)生為代表的文化觀念、規(guī)范，以及學(xué)生在課外生活中開(kāi)展的群體性文化活動(dòng)。

校園文化是一種融知識(shí)性、趣味性、團(tuán)體性和個(gè)性為一體的活動(dòng)，它充分發(fā)揮了同學(xué)們的青春熱情和張揚(yáng)的個(gè)性，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都具有強(qiáng)大的吸引力。在實(shí)際操作中，建設(shè)和營(yíng)造校園文化主要通過(guò)以下幾種形式：一是以各種報(bào)告、講座、媒介宣傳為主要呈現(xiàn)的宣傳教育活動(dòng)，二是各類文化藝術(shù)活動(dòng)，如校園技能比賽、聯(lián)誼會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)等，三是開(kāi)展的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，四是大學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好自愿組成的社團(tuán)組織，在學(xué)校有關(guān)部門(mén)指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)，即社團(tuán)活動(dòng)，五是圍繞大學(xué)生心理健康和大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)開(kāi)展的一系列服務(wù)性的活動(dòng)。除此以外，校園文化活動(dòng)依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)還分為不同的形式，如主流文化、支流文化、交往文化、文學(xué)文化、愛(ài)情文化、網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化、廣告文化等各種形式的校園文化活動(dòng)。

一個(gè)學(xué)校內(nèi)優(yōu)秀健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)方面有著不可替代的作用。校園文化可以通過(guò)各種形式的教育與實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)、調(diào)節(jié)作用，可以促使學(xué)生養(yǎng)成文明的舉止和良好的習(xí)慣，并使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中形成良好的道德和精神品質(zhì)。

二、通過(guò)校園文化活動(dòng)貫穿學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神教育的重要性和可行性

所謂職業(yè)道德是指人們?cè)趶氖履骋宦殬I(yè)活動(dòng)的過(guò)程中所要遵循的行為規(guī)范和道德品質(zhì)，如：遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、團(tuán)結(jié)協(xié)作等。而職業(yè)精神是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的，并且能夠體現(xiàn)自身職業(yè)特征的精神，它包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)職責(zé)、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等方面的要素。高職院校學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神教育可以使他們能在職業(yè)道德和職業(yè)精神方面加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、提高素養(yǎng)，為以后走上工作崗位奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。而對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神教育不能僅僅局限在課堂上，也不能僅靠老師、僅靠教材。而應(yīng)該貫穿于學(xué)生的生活中。學(xué)生的主要生活環(huán)境就是校園，校園是他們生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。所以我們可以從校園文化入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育，通過(guò)良好的校園文化的浸染和熏陶，特別通過(guò)有效地開(kāi)展實(shí)踐性和服務(wù)性的校園文化活動(dòng)，潛移默化地影響學(xué)生，把職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育內(nèi)化為他們的思想和行為，使他們能夠形成內(nèi)在的動(dòng)力。在校園文化活動(dòng)中貫穿學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神教育，是一個(gè)具有可行性的途徑，而且是一個(gè)十分必要的途徑。

三、在校園文化活動(dòng)中貫穿學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神教育的具體措施

1、在校園文化中營(yíng)造一種有利于職業(yè)道德和職業(yè)精神教育的良好的輿論環(huán)境

校園文化是一種長(zhǎng)期的、潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的教育載體，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育和職業(yè)精神教育的重要途徑，良好的輿論環(huán)境有利于對(duì)學(xué)生的教育效果。我們?cè)谛@文化活動(dòng)中，要運(yùn)用各種工具和手段，加大宣傳力度，營(yíng)造有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神教育的輿論氛圍。比如：可以在班級(jí)的主題班會(huì)上進(jìn)行以職業(yè)道德和職業(yè)精神為中心內(nèi)容的交流探討，學(xué)?？梢越M織一些以職業(yè)道德和職業(yè)精神為主題的辯論會(huì)、講座、文娛活動(dòng)等，也可以通過(guò)一些職場(chǎng)模擬活動(dòng)，讓學(xué)生可以切身體驗(yàn)職業(yè)道德和職業(yè)精神在職場(chǎng)活動(dòng)中的重要性。通過(guò)在校園文化活動(dòng)中營(yíng)造這樣的輿論環(huán)境，促進(jìn)他們提高職業(yè)道德和職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)，從而形成自覺(jué)性。

2、引入優(yōu)秀企業(yè)文化，推進(jìn)校企文化整合

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神教育，必須要有一定的企業(yè)文化作背景，讓學(xué)生們能夠在一定的職業(yè)文化氛圍中提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)精神。學(xué)校要與企業(yè)合作大力引進(jìn)優(yōu)秀的企業(yè)文化，將企業(yè)文化和校園文化相結(jié)合。學(xué)生在了解了企業(yè)的價(jià)值觀、管理理念等企業(yè)文化的同時(shí)，也就對(duì)職業(yè)道德和職業(yè)精神有了更具體的認(rèn)知，能夠了解企業(yè)文化的需求，從而增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神素養(yǎng)的自覺(jué)性。在引進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化方面我們可以由以下方面入手：可以邀請(qǐng)一些優(yōu)秀的企業(yè)家到學(xué)校舉辦講座，給學(xué)生們介紹企業(yè)的文化理念和企業(yè)對(duì)職業(yè)道德和職業(yè)精神方面的要求；在宣傳欄、教室里等地方張貼一些企業(yè)家的畫(huà)像、企業(yè)道德模范標(biāo)兵畫(huà)像和標(biāo)語(yǔ)，從而使學(xué)生在生活中能感受優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，感受到職業(yè)道德和職業(yè)精神在企業(yè)文化中的作用，使他們?cè)跐撘颇械玫教找?，形成職業(yè)操守。

3、通過(guò)校園內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神教育

學(xué)?？梢越M織一些實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生親身參與體會(huì)，也可以聯(lián)系相關(guān)用人單位，讓學(xué)生到校外的企業(yè)中去參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)自己的親身參與，從而明白不只是自己的專業(yè)技能對(duì)企業(yè)的工作很重要，職業(yè)道德和職業(yè)精神對(duì)企業(yè)的工作同樣重要。這樣學(xué)生們對(duì)職業(yè)道德和職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)會(huì)更加直觀、更加深刻，比在課堂上進(jìn)行的職業(yè)道德和職業(yè)精神教育更有說(shuō)服力，教育效果肯定也會(huì)好很多。

總之，校園文化活動(dòng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神教育方面發(fā)揮著不可替代的作用，在教育實(shí)踐中，我們要充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)的作用，大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，不斷探索，努力克服遇到的困難和問(wèn)題，尋找通過(guò)校園文化活動(dòng)中貫穿學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神教育的新方法、新模式。通過(guò)各種校園文化活動(dòng)更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育，從而提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]何銳連.校園文化建設(shè)與高職人文教育[J].高等教育研究，2006.6

[2]羅曉珍.高職院校職業(yè)道德教育探索[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007（23）

篇8

關(guān)鍵詞： 獨(dú)立學(xué)院 輔導(dǎo)員 隊(duì)伍建設(shè)

一、研究背景

獨(dú)立學(xué)院是20世紀(jì)90年代中國(guó)高等教育制度背景下的新興事物，而獨(dú)立學(xué)院的高校輔導(dǎo)員在我國(guó)已經(jīng)有五十多年的發(fā)展歷史了，從最初的政治指導(dǎo)員、政治輔導(dǎo)員，再到輔導(dǎo)員，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變過(guò)程，教育部2006年《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》明確闡明了高校輔導(dǎo)員是教師與干部的雙重身份，是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教師的骨干力量，是高校學(xué)術(shù)日常思想教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。將輔導(dǎo)員角色明確定位為教師，由此可見(jiàn)，一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量的好壞與輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)水平的高低密不可分。

二、獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

本文采取調(diào)查問(wèn)卷、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、電話采訪的方法，對(duì)南京理工大學(xué)紫金學(xué)院、南京大學(xué)金陵學(xué)院、東南大學(xué)成賢學(xué)院、南京師范大學(xué)中北學(xué)院四所院校的輔導(dǎo)員進(jìn)行了采訪研究。通過(guò)對(duì)上述四所獨(dú)立學(xué)院的調(diào)查，多角度、多方位、直觀立體地了解當(dāng)前輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)中的具體情況，本次問(wèn)卷調(diào)查的問(wèn)題主要涉及：輔導(dǎo)員的目標(biāo)定位、輔導(dǎo)員薪酬福利、輔導(dǎo)員培訓(xùn)考核及輔導(dǎo)員隊(duì)伍的晉升機(jī)制等，問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果將作為本文分析當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)研究現(xiàn)狀的重要理論依據(jù)。其中，輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.角色定位模糊，任務(wù)繁重，無(wú)科學(xué)明確的工作體系。

在研究調(diào)查的四所獨(dú)立院校中，絕大部分輔導(dǎo)員對(duì)自身的角色定位模糊，對(duì)自身工作的認(rèn)同感和歸屬感感到十分迷茫，同時(shí)，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員所帶學(xué)生的數(shù)量與教育部要求的不高于1：200不相匹配，有的達(dá)到了1：400，據(jù)統(tǒng)計(jì)，輔導(dǎo)員的常規(guī)工作包括學(xué)生課堂行為管理、心理健康教育、宿舍行為管理、學(xué)生課外實(shí)踐、科技創(chuàng)新活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)、黨建團(tuán)建、學(xué)生貧困生疏導(dǎo)、社團(tuán)活動(dòng)甚至包括學(xué)生的情感戀愛(ài)，部分輔導(dǎo)員還承擔(dān)思政教學(xué)工作，在輔導(dǎo)員看來(lái)，工作內(nèi)容太多繁雜，沒(méi)有科學(xué)體系，所帶學(xué)生數(shù)量太繁雜，以至于輔導(dǎo)員很難完全認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生，導(dǎo)致大部分工作無(wú)法因人而異、因地制宜，只能全面撒網(wǎng)，沒(méi)有工作的針對(duì)性，輔導(dǎo)員坦言這個(gè)工作就是學(xué)生的生活保姆，沒(méi)有工作歸屬感和榮譽(yù)感。

2.輔導(dǎo)員隊(duì)伍沒(méi)有合理梯隊(duì)，人員配備結(jié)構(gòu)不盡合理。

從調(diào)查研究的數(shù)據(jù)看來(lái)，以南理工紫金學(xué)院的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)為例，37名輔導(dǎo)員的平均年齡較小，只有1名教師具有長(zhǎng)期的學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)，具有思政教育背景的輔導(dǎo)員比例偏低，大部分是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏經(jīng)驗(yàn)豐富的人生經(jīng)歷，屬于摸著石頭過(guò)河，沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和幫助提高，從學(xué)生身份直接轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰獮閷W(xué)生排憂解難的輔導(dǎo)員，屬于一邊學(xué)習(xí)一邊工作，一邊工作一邊積累經(jīng)驗(yàn)，一幫一帶的梯隊(duì)無(wú)法形成，有的學(xué)院的輔導(dǎo)員干滿四年，立即申請(qǐng)轉(zhuǎn)崗，重新招聘毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員，周而復(fù)始，輔導(dǎo)員的人員配備始終處于新的周期，沒(méi)有形成一個(gè)良性的幫帶圈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰需要這種一幫一帶的工作氛圍。同時(shí)，紫金學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍的學(xué)科背景呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，大部分輔導(dǎo)員自身缺乏思想政治教育基本知識(shí)、管理知識(shí)、心理健康教育知識(shí)。

3.專業(yè)培訓(xùn)體系不完善。

輔導(dǎo)員在上崗前后都缺乏必要的專業(yè)技能培訓(xùn)，有的獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員培訓(xùn)只有5天的課程，缺乏系統(tǒng)性、專業(yè)性的培訓(xùn)指導(dǎo)，簡(jiǎn)單的崗位職責(zé)介紹和工作簡(jiǎn)介，對(duì)工作的開(kāi)展非常不利。在工作之后，多數(shù)院校的輔導(dǎo)員在工作期間未受過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)理論和技能的培訓(xùn)，工作一直處于自我摸索、自我總結(jié)、自我消化、自我探討中，缺乏工作的計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。

4.考核機(jī)制的不健全。

考核機(jī)制在制定過(guò)程中缺乏科學(xué)有效的全方位調(diào)查，雖然包括黨團(tuán)建設(shè)、學(xué)生違紀(jì)處理、查課查宿舍、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等常規(guī)性日常工作，但是對(duì)輔導(dǎo)員個(gè)人技能的素質(zhì)提升、心理健康教育輔導(dǎo)能力及如何進(jìn)行學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等具有創(chuàng)新性的工作內(nèi)容涉及比較少，大部分輔導(dǎo)員懷著得過(guò)且過(guò)的思想和心態(tài)進(jìn)行考核，沒(méi)有從思想上重視和行動(dòng)上提高，無(wú)法發(fā)揮以考核促學(xué)生工作水平提高的作用。

三、如何解決輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)中存在的問(wèn)題

1.大數(shù)據(jù)時(shí)代下科學(xué)定位，合理規(guī)劃輔導(dǎo)員的工作體系，做到精細(xì)而專業(yè)。

輔導(dǎo)員的工作定位直接影響其工作體系，輔導(dǎo)員是學(xué)生的良師益友，在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中，現(xiàn)代化信息化社會(huì)利用科學(xué)技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)能極大地解放這個(gè)繁雜的工作體系，在學(xué)生日常查課下，廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)臉譜點(diǎn)名，在日常宿舍行為管理中，用宿舍一卡通就能及時(shí)有效地知道哪些學(xué)生夜不歸宿，而不必事事躬親，保持每天查課每天查宿舍不停歇的工作狀態(tài)，同時(shí)，有利于緩解學(xué)生與輔導(dǎo)員之間的對(duì)立情緒，將輔導(dǎo)員從繁雜的日常事務(wù)中回歸到學(xué)生的行為和心理指導(dǎo)的思維性工作，高效及時(shí)解決學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題。同時(shí)，廣泛利用各種微博微信工具，將安排的各項(xiàng)通知事務(wù)清晰明確地告知學(xué)生，做到上傳下達(dá)，真正成為學(xué)生的良師益友。

2.建立科學(xué)規(guī)范的輔導(dǎo)員培養(yǎng)成長(zhǎng)體系。

（1）加大對(duì)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)力度。建議設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行有組織、有計(jì)劃、有層次的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。特別是與學(xué)生密切相關(guān)的心理輔導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃、突發(fā)事件應(yīng)急機(jī)制，尤其是與外校優(yōu)秀的輔導(dǎo)員多交流，多開(kāi)展深層次的合作與交流。

（2）重視扶持力度，學(xué)院各個(gè)層面加大對(duì)輔導(dǎo)員的扶持力度，調(diào)查中，南理工紫金學(xué)院在最新薪酬制度改革上充分優(yōu)化輔導(dǎo)員的薪酬體系，從物質(zhì)層面明確輔導(dǎo)員的工作表現(xiàn)，確保輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性。在精神層面上，明確輔導(dǎo)員的地位，充分提高輔導(dǎo)員工作的榮譽(yù)感和歸屬感。

3.不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員自身素質(zhì)建設(shè)和專業(yè)素養(yǎng)學(xué)習(xí)。

輔導(dǎo)員必須不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，才能不被時(shí)代淘汰，只有不斷促進(jìn)自身專業(yè)能力提高，才能在學(xué)習(xí)和生活上對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和提高，在調(diào)查采訪中，作為紫金學(xué)院的輔導(dǎo)員，馬老師坦言現(xiàn)在的“95后”大學(xué)生，知識(shí)更新速度迅速，如果不抓緊學(xué)習(xí)，很快就會(huì)被學(xué)生反問(wèn)住，特別對(duì)學(xué)生的專業(yè)要有一定程度的了解，他才會(huì)信服，“95后”大學(xué)生有其獨(dú)有個(gè)性特征，必須比他們了解得多，才能做好他們心中的輔導(dǎo)員。所以，堅(jiān)持不懈地加大輔導(dǎo)員自身素質(zhì)建設(shè)和專業(yè)素養(yǎng)學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的重中之重。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在調(diào)查研究江蘇省4所獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員的工作環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)要了解，對(duì)獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，通過(guò)理論與實(shí)際的比較，對(duì)獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提出相應(yīng)的對(duì)策構(gòu)想。獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)這項(xiàng)重要工作是長(zhǎng)期的，也是艱巨的。輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體素質(zhì)直接影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生工作的成效。因此，以不同方式，有針對(duì)性地激發(fā)他們的工作熱情，激勵(lì)他們自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，以最好的狀態(tài)投入學(xué)生工作的第一線，才能更好地促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之道德為綱宗，論述修身，治國(guó)，用兵，養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)，科學(xué)，政治，宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

2、道德經(jīng)字?jǐn)?shù)：

《道德經(jīng)》的總字?jǐn)?shù)因?yàn)榘姹静煌兴町?，馬王堆帛書(shū)，甲本為5344字，乙本為5342字本，河上公《道德經(jīng)章句》為5201字，王弼《老子道德經(jīng)注》為5162字，傅奕《道德經(jīng)古本》為5450字。

篇10

為了進(jìn)一步加強(qiáng)全礦員工的思想道德建設(shè)，不斷提高員工隊(duì)伍素質(zhì)，促進(jìn)__礦持續(xù)快速健康發(fā)展。礦決定，以紀(jì)念學(xué)習(xí)雷43周年為契機(jī)，結(jié)合三月份學(xué)雷鋒活動(dòng)，在全礦開(kāi)展以“弘揚(yáng)雷鋒精神，做文明員工”為主題的員工思想道德教育活動(dòng)。一、目的意義

弘揚(yáng)雷鋒精神，做文明員工，是時(shí)展的需要。今年是主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞43周年。四十多年來(lái)，雷鋒精神激勵(lì)了一代又一代人。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我們的員工如何樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，如何處理個(gè)人與集體、個(gè)人與礦井的利益關(guān)系，以怎樣的姿態(tài)投身礦井建設(shè)、投身企業(yè)的改革實(shí)踐、投身于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，雷鋒精神以其博大深刻的思想內(nèi)涵為我們提供了很好的學(xué)習(xí)教材。弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，就是學(xué)習(xí)雷鋒做新時(shí)代建設(shè)者的具體實(shí)踐。

弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，是__礦建設(shè)發(fā)展的需要。今年是我們__礦進(jìn)入持續(xù)、快速、健康全面發(fā)展的一年，是實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)起步、跨越式發(fā)展，再創(chuàng)各項(xiàng)工作新輝煌的重要一年。實(shí)現(xiàn)礦井發(fā)展目標(biāo)，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的文明員工隊(duì)伍。在員工中開(kāi)展“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工”活動(dòng)，推動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步落實(shí)，加強(qiáng)員工的思想道德建設(shè)，是建設(shè)高素質(zhì)文明員工隊(duì)伍的重要措施。

弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，是教育員工愛(ài)礦山、做主人，愛(ài)護(hù)公物、愛(ài)護(hù)環(huán)境，樹(shù)立文明新風(fēng)的需要。試生產(chǎn)以來(lái)，我礦兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，員工隊(duì)伍整體素質(zhì)不斷得到提高。但近一段時(shí)間，卻出現(xiàn)了一些與我們新礦井那種積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神氛圍不和諧的現(xiàn)象。如副井下剛粉刷過(guò)的巷道被抹上黑手印，標(biāo)準(zhǔn)化行人上山階梯的設(shè)施被損壞，浴池新裝修的插板被劃上道道、扎上眼，有的員工洗澡時(shí)在池內(nèi)打肥皂，有的上廁后不沖刷。甚至有個(gè)別員工在井下打架，還有的集體工偷鐵，等等。這些行為和現(xiàn)象，既損害了員工的工作環(huán)境和生活環(huán)境，也損害著員工隊(duì)伍形象和礦井形象。弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，對(duì)于教育員工愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)集體利益，樹(shù)立文明新風(fēng)有著重要意義。

二、活動(dòng)的時(shí)間

此項(xiàng)活動(dòng)以三月份為重點(diǎn)，貫穿全年。

三、方法和步驟

這次教育活動(dòng)分學(xué)、查、幫、評(píng)、樹(shù)五個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。

第一步：學(xué)。

由各單位利用班前會(huì)等形式組織員工學(xué)習(xí)雷鋒事跡，進(jìn)行雷鋒精神教育。同時(shí)，要結(jié)合學(xué)雷鋒進(jìn)一步學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》有關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)礦規(guī)礦法，學(xué)平礦員工道德規(guī)范“十提倡、十反對(duì)”，及先進(jìn)人物精品故事。通過(guò)學(xué)習(xí)，使員工在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，在心靈上受到啟迪和熏陶。

第二步：查。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)行雷鋒精神教育基礎(chǔ)上，各單位要組織員工查擺本單位思想道德方面存在哪些問(wèn)題，存在哪些不文明行為，有哪些具體表現(xiàn)，有哪些典型的人和事例。

第三步：幫。

各單位對(duì)查擺出的不文明行為、不文明現(xiàn)象典型的人和事，要制訂和落實(shí)幫教措施，落實(shí)幫教責(zé)任人，進(jìn)行幫助教育，使其深刻認(rèn)識(shí)并得到轉(zhuǎn)化。

第四步：評(píng)。

“評(píng)”即考評(píng)文明員工。從三月份開(kāi)始，每月進(jìn)行考評(píng)。文明員工的考評(píng)同安全礦工獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤。對(duì)于一般不文明行為，按礦有關(guān)規(guī)定處罰；對(duì)于嚴(yán)重不文明行為，取消安全礦工獎(jiǎng)。不實(shí)行安全礦工獎(jiǎng)的單位與獎(jiǎng)金掛鉤。具體考核由安監(jiān)中心、武?？?、行政科、勞動(dòng)紀(jì)律檢查組負(fù)責(zé)。并設(shè)立曝光臺(tái)，每月對(duì)不文明行為進(jìn)行曝光。同時(shí)在安全辦公會(huì)上進(jìn)行通報(bào)。對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重單位的黨政正職要給予一定的處罰。

第五步：樹(shù)。

在每月評(píng)選文明員工的基礎(chǔ)上，要注意培養(yǎng)選樹(shù)弘揚(yáng)雷鋒精神、思想道德方面的先進(jìn)典型，礦將在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行命名表彰。通過(guò)宣傳樹(shù)立先進(jìn)典型，進(jìn)一步影響和帶動(dòng)廣大員工，達(dá)到典型引路的目的。在全礦營(yíng)造“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工”的良好氛圍，充分體現(xiàn)新礦井、新氣象、新面貌。

四、幾點(diǎn)要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、抓好落實(shí)。為了加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，使活動(dòng)扎實(shí)有效的開(kāi)展，礦成立教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：______

副組長(zhǎng)：

成員：

各單位也要相應(yīng)成立本單位的領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真組織實(shí)施，把活動(dòng)落到實(shí)處，抓出成效來(lái)。

2、提高認(rèn)識(shí)、教育先行。各單位要提高對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)員工的思想道德教育。通過(guò)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，使員工進(jìn)一步提高思想道德素質(zhì)，告別不文明行為，做文明員工。