導語：如何才能寫好一篇社會學碩士論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在第四屆魯迅文學獎評選中，朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》、何建明的《部長與國家》、黨益民的《用胸膛行走》、王宏甲的《中國新教育風暴》和王樹增的《》最后獲獎。由于作家們對于題材對象的及時捕捉和深入開掘及激情的文學表現(xiàn)，使得這些作品都具備了一種現(xiàn)實、激情、厚重和動人的力量，讀來使人情緒昂然、心靈震撼、見識擴大、深思綿綿，經(jīng)歷一次現(xiàn)實和歷史社會生活的精神洗禮，對自己的人生會有一種新的理解與感受。優(yōu)秀報告文學的品質(zhì)在這些作品中得到了很好的體現(xiàn)，報告文學的力量也在這些作品中得到了充分的發(fā)揮。

縱觀此次報告文學作品的獲獎特點，評委李朝全認為，報告文學是一種不斷行進中的文學樣式，它的發(fā)展與時代變遷、社會生活及民族進步，與文學審美新變、受眾閱讀情趣口味變化等都有著相當密切的關(guān)系。第四屆魯迅文學獎報告文學獲獎作品基本上可以歸入主旋律范疇。五部作品全都深深印刻著作家感時憂世、愛國愛民、人文關(guān)懷的情結(jié)，體現(xiàn)和貫徹著報告文學作為“文學輕騎兵”積極呼應時代、參與生活、干預現(xiàn)實的偉大稟性。作品情節(jié)細節(jié)豐富，生動好讀，感人至深，具備小說等虛構(gòu)文本所難以企及的震撼人心的力量。

在談到這5部獲獎作品的各自特點時，評委會副主任李炳銀說，這5部作品各有特點，朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》，用最熱切的贊美和最犀利的筆墨對陳曉蘭這位具有天使般美好心靈和勇敢扶助正義的人物，給予了發(fā)自內(nèi)心的敬佩與贊美；同時，通過陳曉蘭的真實打假反腐經(jīng)歷，表現(xiàn)了她驚心動魄的和醫(yī)療腐敗行為作堅決斗爭的情景，給予衛(wèi)生醫(yī)療領(lǐng)域的丑陋腐敗現(xiàn)象非常犀利的解剖和重擊。作品在現(xiàn)實力量、戰(zhàn)斗風格，擔當精神等方面都有出色的表現(xiàn)，十分難得。何建明的《部長與國家》，是一部現(xiàn)實的歷史報告，作品對獨臂將軍余秋里在國家能源危機的時候，被中央高層點將出任石油部部長，爾后即統(tǒng)帥石油大軍征戰(zhàn)不歇，最后經(jīng)過艱難曲折成功開發(fā)大慶油田，為年輕的共和國注入生命活力，創(chuàng)造出大慶精神、鐵人精神和壯麗業(yè)績作了歷史的表現(xiàn)和現(xiàn)實的解讀。作家對于豐富紛繁的歷史大事件的把握和對于人物情感的描繪，都十分成功，使人在感受歷史社會生活的過程中有一種現(xiàn)實的領(lǐng)悟。黨益民的《用胸膛行走》，是作家在38次駐守和穿越之后，以自己真實的見聞感受和深刻的體驗，對駐守在川藏、青藏、新藏公路沿線和整個地區(qū)的武警交通部隊官兵長期護路生活的動情描繪和文學表現(xiàn)。作家用一個個真實的生死故事，具體地訴說了在這個“生的艱難，死是容易的”地方，官兵們無私高尚的精神，勇敢犧牲的行為和豐富激情的內(nèi)在思想情感世界，讀來動人肺腑，淚水難禁，被他們的精神感情和命運緊緊的牽繞?，F(xiàn)實的動人生活內(nèi)容被作家激情的文學描述所點燃，使《用胸膛行走》成為了照亮人們精神的火把。王宏甲的《中國新教育風暴》，是在 如今依然困惑著人們的教育體制改革及教育方式方法變革的時候，用心的、生動具體的通過認真的內(nèi)外搜索和冷靜的理性比較研究，對于中國正在發(fā)生發(fā)展的新教育風暴衍生和開進情形的報告。在大量的有關(guān)教育觀念、教育方式、教育習慣等的信息呈現(xiàn)、研究基礎(chǔ)上，作家用自己智慧的理解和感悟，提出了不少對中國教育改革有益的見識。作品對現(xiàn)實的關(guān)注力量使這部作品很有社會影響力。王樹增的《》，是作家在結(jié)束60年后對的一次文學的穿越。作品對大量歷史人物事件和細節(jié)的把握充分，在歷史和現(xiàn)實的背景上對進行了個性的新的詮釋，在理想精神的力量和生理抗拒自然力量的頑強等方面，給以更加開放和現(xiàn)實的理解，使這樣人類歷史上的奇跡真正具有了奇跡的意義。這是作家的一次精神和歷史文學的旅行，也是一次史詩的追求寫作，是截至目前表現(xiàn)的最具歷史現(xiàn)實意義和史詩品格的作品。

參加此次報告文學評獎的評委們一致認為，獲獎作品較好地表現(xiàn)了這兩年報告文學創(chuàng)作的水平。因為評獎篇目的限制，還有許多優(yōu)秀作品未能入選。所以，通過這次評獎的檢閱，在閱讀了參評的125部作品之后，給人的感覺還是欣慰的。報告文學創(chuàng)作，盡管有很多缺陷和不足，有許多值得改進和發(fā)展的地方，但實際的情形，決不像有人驚呼的那樣，真的到了需要“拯救”的地步，到了生死“淪落”的關(guān)頭。很多人對于報告文學的認識是建立在粗糙的直觀感覺之上，而不是建立在認真大量的閱讀基礎(chǔ)上，所以，認識的偏差也就難免。在評選的過程中，不少長期研究小說的評論家、編輯，對于報告文學的評價都十分良好，認為報告文學所包含的社會信息和力量，是十分豐富和有力的，閱讀報告文學的感動和思考時常讓自己興趣盎然，心身感動。

篇2

一、立論依據(jù)

(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻)

1、研究意義

新一輪的素質(zhì)教育改革正在如火如茶的進行，改革的深度和范圍都在進一步的擴展和深化。素質(zhì)教育理念的提出為我國的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會音樂教育在素質(zhì)教育理念的倡導下，推到了一個空前活躍的時期，同時取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績，究其根源就在于，社會音樂教育與素質(zhì)教育在理念上是一致的，他們都倡導面向全民、全面發(fā)展、過程重于結(jié)果的教育理念。

XX 年，中國國務院頒布了的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學校教育中的地位。這對于作為實施美育重要途徑的基礎(chǔ)音樂教育，無疑是個肯定。XX年7月29日公布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應國家經(jīng)濟的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機制不完善，教育內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機制不完善、教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實等等問題。我國的社會音樂教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經(jīng)濟因素以及我國教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場混亂、教育評價系統(tǒng)機制不完善等一系列的問題。

兒童社會音樂教育作為學校音樂教育的補充, 對于兒童音樂修養(yǎng)及音樂學習都起到了積極地作用, 但不可否認, 因為目前音樂培訓市場魚目混珠現(xiàn)象存在, 也使深圳兒童社會音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學及社會教育機構(gòu)進行問卷調(diào)查, 希望能更加準確深入地了解目前社會音樂培訓市場的現(xiàn)狀。本文希望通過對深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的狀況進行調(diào)研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會音樂教育的健康發(fā)展起到促進作用。

2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1國外研究趨勢

社會音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個體人的音樂素養(yǎng)被認為其社會修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會音樂教育，師從于私人音樂教師學習音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數(shù)人的音樂素養(yǎng)的形成并非是學院式音樂教育的結(jié)果，而是來自社會音樂教育。社會音樂教育既是一個普遍的社會現(xiàn)象，又是一個普遍的音樂教育現(xiàn)象。

蘇振興、成露霞(河北師范大學)在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現(xiàn)實影響》一文中對古希臘社會中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關(guān)音樂教學的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當時是希臘人學習音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關(guān)，對于增進市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質(zhì)具有很重要的作用。作者分別對加拿大的社區(qū)音樂教育、街頭音樂藝術(shù)、社會音樂考級、華人音樂活動四個方面進行了論述，體現(xiàn)出加拿大對社區(qū)音樂教育的重視及投資，幾乎每一個社區(qū)都有藝術(shù)中心，教堂在社區(qū)市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術(shù)更是加拿大社會音樂教育的一道獨特風景線。作者認為加拿大的社會音樂教育可以用三句

話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個人”;“音樂教育多元化”;“社會音樂教育以提高人的音樂素質(zhì)和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會音樂教育的一些經(jīng)驗和做法，將有利于提高我國社會音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點》中寫到:音樂不必去美化學校生活，而應以各種音樂會和音樂活動去影響校外的文化活動和社區(qū)生活，并把校外音樂文化的各種活動(報道、展覽和演出等)納入學校工作中。

2.2國內(nèi)研究趨勢

目前，有關(guān)于深圳的社會音樂教育研究資料幾乎沒有。有關(guān)其他地區(qū)的社會音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會學》中寫道:音樂社會學與音樂、社會兩方面均密切相關(guān)，音樂社會學一詞強調(diào)了音樂，也指向了社會則明確標志出音樂與社會相聯(lián)系的內(nèi)涵。曹理在《家庭和社會音樂教育與創(chuàng)造意識培養(yǎng)》一文中通過對梁雷的音樂成長歷程的描述，讓家長和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對于音樂創(chuàng)造意識—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進效應。舒澤池在《世紀之交的中國社會音樂教育》中寫到:中國社會音樂教育的興起與發(fā)展，當然不是從天而降，主要基于兩個條件:首先是改革開放、政治開明、經(jīng)濟發(fā)展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質(zhì)。中國社會音樂教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會音樂教育基本上是作為專業(yè)音樂教育的附屬和學校音樂教育的補充，缺乏理論的思索和獨立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂教育與其他類音樂教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會音樂教育是在音樂院校和普通學校以外進行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進行的音樂教育，社會音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導、教學和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學校的音樂教育和社會的音樂教育》中對兩種音樂教育的差別和兩種音樂教

育在普通大學里可能的混淆及其后果進行了論述，提出學校的音樂教育和社會的音樂教育這兩種不同性質(zhì)的教育必須妥善加以區(qū)分。長春大學的陳明大《對社會音樂教育的幾點思考》一文從我國社會音樂教育的宏觀視角出發(fā)，對社會音樂教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對社會音樂教育者的素質(zhì)要求進行了討論;從發(fā)達國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優(yōu)越性、社會音樂教育的素質(zhì)要求三方面分別進行了論述。陳雅先在《社會音樂教育實踐的著眼點》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內(nèi)涵，但音樂學習帶有很強技術(shù)性的特點又常常導致音樂教育中人文教育內(nèi)容的弱化。

因此，正確處理音樂學習與人文教育的關(guān)系，實現(xiàn)音樂學習的技術(shù)性與音樂文化的人文教育的交融，是社會音樂教育研究的著眼點，亦是社會音樂教育所追求的目標。孫繼南在《社會音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會音樂教育，是國家整個音樂教育事業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，由于其辦學方式的靈活、多樣性和教育對象的普遍、廣泛性，它在活躍社會音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養(yǎng)，促進了精神文明建設(shè)。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發(fā)表文章《社會音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會音樂教育之所以有今天的成績，和改革開放的大步發(fā)展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅

靜(XX)在《重慶市少年兒童社會音樂教育現(xiàn)狀及對策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會音樂教育調(diào)查研》;高暢《管窺深圳社會音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》;斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》;胡園飛《我國社會音樂教育現(xiàn)狀及對策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀，并提出了相應措施。

3、參考文獻

[1]李鳳英《學校音樂教育應該教什么?》中國音樂教育XX，8

[2]舒澤池《世紀之交的中國社會音樂教育》人民音樂XX，12

[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1

[4]斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》碩士論文XX，6

[5]薛艷萍《關(guān)于呂梁市社會音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查報告》中國音教網(wǎng)XX，2

[6]李景忠《發(fā)展社會音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學網(wǎng)站XX，3

[7]白雪《淺談社會音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀》民營科技XX，12

[8]甄妍妍《棗莊市杜會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》碩士論文XX，4

[9]張英豪《社會業(yè)余音樂考級研究與思考》碩士論文XX，4

[10]魏豪揚《音樂學院參與社會音樂培訓的市場機會》福建論壇XX，

[11]桂平 我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析 大眾文藝 XX

[12]陳燕 長春市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究 吉林廣播電視大學學報 XX,2

二、研究方案

1.研究目標、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題

1.1研究目標

希望通過研究深圳市兒童社會音樂教育的問題對我國社會音樂教育的整體產(chǎn)生借鑒，為豐富我國兒童社會音樂教育理論研究提供些許參考;同時，通過我的研究引起更多音樂教育同行對兒童社會音樂教育的關(guān)注，從而為最終解決目前存在問題、建設(shè)良好的兒童社會音樂教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。

1.2研究內(nèi)容

本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網(wǎng)絡數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。

在本次調(diào)查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對學生和家長，另一份針對教師。調(diào)查問卷發(fā)放后，由調(diào)查對象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統(tǒng)計和分析，得出最終調(diào)查結(jié)果。在統(tǒng)計問卷調(diào)查的過程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計分析，借助計算機辦公自動化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進行電子數(shù)據(jù)處理，再結(jié)合人工分析，找準問題所在。除了無記名形式的問卷調(diào)查法，還對有關(guān)人士采用田野訪談法，通過與被訪談者的口頭敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調(diào)查內(nèi)容的真實有效。

1.3擬解決關(guān)鍵問題

本選題以學校音樂教育為立足點來審視社會音樂教育、以學校音樂教育的教學理念來指導社會音樂教育，以便促進社會音樂教育更好的發(fā)展，對深圳社會音樂教育的培訓機構(gòu)和社會音樂教育工作者的教學提供一些建設(shè)性意見。

2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析

2.1研究方法

本文從音樂教育學和社會學的角度出發(fā)，以現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析問卷為核心，運用音樂學科教學論理論，結(jié)合音樂學、音樂傳播學、音樂社會學、音樂美學和哲學、音樂文化學等知識，通過資料梳理、文獻考查、問卷與談話調(diào)查、技術(shù)分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結(jié)等研究過程，在分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)以及非量化信息的基礎(chǔ)上，逐步形成本研究論題的認識框架，并在此基礎(chǔ)上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認識結(jié)論。

2.2技術(shù)路線

兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查

深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析

改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策

2.3實驗方案及可行性

本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網(wǎng)絡數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。

3.本論文的特色與創(chuàng)新之處

目前，社會上各種各樣的音樂學習班開辦的如火如茶，學生和家長們也整天奔波于各個學習班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對深圳市琴行培訓機構(gòu)展開調(diào)查研究與分析，當下社會音樂教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢，但大多數(shù)社會音樂教育只重視音樂技能的培養(yǎng)，而忽視技術(shù)應為情操服務的原理，琴行培訓作為社會音樂教育的一個分支，也是如此;學校音樂教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來培養(yǎng)學生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學校音樂及社會音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會音樂教育有力地輔佐學校音樂教育，使學生能夠全面發(fā)展。

4.預期的論文進展和成果

預期發(fā)表學術(shù)論文1-2篇。

三、論文大綱

一、引言

1、研究背景

2、目的意義

3、研究內(nèi)容

4、研究方法

二、兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1、兒童社會音樂教育的概念分析

2、兒童社會音樂教育的形式

3、兒童社會音樂教育的特點

4、兒童社會音樂教育的內(nèi)容

5、兒童社會音樂教育的目的和價值取向

三、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查

1、深圳市兒童社會音樂教育社會文化背景

2、深圳市兒童社會音樂教育調(diào)研概況

2.1 調(diào)研地區(qū)

2.2調(diào)研對象

2.3調(diào)研方法

2.4調(diào)研目的

3、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀簡述

四、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析

1、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育主要問題

2、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育問題原因探析

五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策

1、明確兒童社會音樂教育的功能定位

2、對社會培訓機構(gòu)和考級組織機構(gòu)規(guī)范制度，加強管理

3、貫徹素質(zhì)教育，取消導向性的政策

4、構(gòu)建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學形式

5、完善社會音樂教育學生評價體系，保障正確的發(fā)展方向

四、研究基礎(chǔ)

1.已參加過的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績

查閱了一定數(shù)量與選題相關(guān)的文獻，基本掌握了開展調(diào)查研究的主導方向，在導師的指導下，掌握了基本科研思路、方法和模式。

篇3

>> 社區(qū)老人健身需求對社區(qū)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機制研究 江西省體育健身市場的現(xiàn)狀與對策 論江西體育健身娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略 社區(qū)體育健身俱樂部的經(jīng)營探討 利用高校體育資源推動社區(qū)群眾健身體育發(fā)展的對策研究 高校體育專業(yè)學生參與社區(qū)體育健身指導的可行性研究 江西省城市社區(qū)居民體育消費結(jié)構(gòu)的研究 農(nóng)民體育健身工程的優(yōu)化策略 對發(fā)展城鎮(zhèn)社區(qū)體育促進全民健身運動的研究與探索 關(guān)于社區(qū)體育及全民健身普及狀況的調(diào)查研究 學校體育設(shè)施與社區(qū)全民健身資源互補模式的構(gòu)建機制研究 武漢市東湖社區(qū)體育健身活動的開展現(xiàn)狀與問題研究 城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)農(nóng)民體育健身社區(qū)化研究 城市社區(qū)體育健身俱樂部“參與式”運營模式研究 社區(qū)體育資源優(yōu)化共享研究 淺談健身俱樂部對社區(qū)體育的影響 全民健身路徑設(shè)置對社區(qū)體育開展的影響 體育舞蹈在社區(qū)健身中的應用 關(guān)于優(yōu)化視角下的體育教學環(huán)境的研究 優(yōu)化中小學體育教學環(huán)境的策略研究 常見問題解答 當前所在位置：.

[2].深刻認識構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義，扎扎實實做好工作大力促進社會和諧團結(jié).人民日報，2005-02-20

[3]華景梅，徐祥輝.和諧社會構(gòu)建視角下的我國社區(qū)體育發(fā)展模式[J].體育科學，2006，（7）：

[4]王凱珍.對北京市城市社區(qū)體育現(xiàn)狀的研究――兼論社區(qū)體育的定義及構(gòu)成要素.北京體育大學碩士論文，1993

[5]肖淑倫.關(guān)于社區(qū)體育的幾個問題.全國職工體育論文報告會獲獎論文，1993

[6]王凱珍.對北京市城市社區(qū)體育現(xiàn)狀的研究[J].體育科學，1994，（6）：

[7]呂樹庭等.社會學視角下的社區(qū)體育――社區(qū)體育概論[J].體育文史，1993，（3）：

[8]任海等.我國城市社區(qū)體育的概念、構(gòu)成要素及組織特征[J].體育與科學，1998，（2）

[9]胡國雄.社區(qū)體育概念新考[J].中國科技信息，2007（11）：212.

[10]樊炳有.社區(qū)體育論[M].北京體育大學出版社，2003.7：88

[11]李云林.在浙江省社區(qū)體育健身俱樂部工作經(jīng)驗現(xiàn)場交流會上的講話[R].

，2006，2

[12]凌翔.上海市郊縣體育活動的特征及其發(fā)展趨勢的研究[J].體育科研，1998，3：

[13]中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查課題組.中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究[M].北京，北京體育大學出版社，1998：72一74

[14]盧元鎮(zhèn).體育社會學[M].北京：高等教育出版社，2001，3：94一95

[15]郭亦農(nóng)等.影響我國城鎮(zhèn)居民大眾體育需求因素的分析[J].武漢體育學院學報，2000（2）：

[16]中華人民共和國體育運動委員會.中華人民共和國體育法規(guī)匯編[M].北京：新華出版社，1997，10：121

[17]中群眾體育調(diào)查組.中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查研究[M].北京體育大學出版社，1997

[18]王凱珍，李相如.社區(qū)體育指導[M].廣西師范大學出版社，2005，7：37

[19]顧拜旦.體育頌.At：http：///open /milian/tys/tys.htm.

[20]國家體育總局.第五次全國體育場地普查數(shù)據(jù)公報.At：http：///fsgovout/Web/Article/2005/03/02/0821301382C78768.aspx.

注釋：

1.盧元鎮(zhèn).體育社會學[M].北京：高等教育出版社，2001，3：94一95

2.郭亦農(nóng)等.影響我國城鎮(zhèn)居民大眾體育需求因素的分析[J].武漢體育學院學報，2000（2）：

3.中華人民共和國體育運動委員會.中華人民共和國體育法規(guī)匯編[M].北京：新華出版社，1997，10：121

4.中國群眾體育調(diào)查組.中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查研究[M].北京體育大學出版社，1997

篇4

摘要性別意識在當代社會生活中體現(xiàn)得越來越強，但由于歷史長久以來處于男尊女卑的意識之中，大部分產(chǎn)品的設(shè)計仍帶有強烈的男性主義觀念。然而在社會今后的發(fā)展過程中，男女平等的觀念在產(chǎn)品設(shè)計上將真正的從本質(zhì)上形成廣泛認同。性別化產(chǎn)品設(shè)計從男性和女性不同的生理、心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，以其各自具體的理念、精神、文化層面為載體，對產(chǎn)品進行創(chuàng)造性的計劃、規(guī)劃設(shè)想，最終以理想的形式表現(xiàn)；同時社會的變遷也使得產(chǎn)品市場對于性別化設(shè)計，逐漸從保守的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺追求的肯定。

關(guān)鍵詞：文化 設(shè)計 性別 產(chǎn)品

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

一 導言：性別差異與設(shè)計

性別，是人類生理和社會屬性的重要方面。由人的自然屬性和社會屬性兩方面決定，被稱為自然性別和社會性別。在20世紀70年代以前，學術(shù)界一般都認為性別角色是一種“先賦角色”或稱“歸屬角色”，說明人的自然性別是先天的，后天難以使其發(fā)生改變，并且這一先天的人的特征對于人后天形成的多種特征具有決定性的作用。由此可見，后天的社會性性別差異也是由先天的特點所決定的，而后天的性別差異在人類社會生活的諸多方面也起著某些決定性的作用，就當代社會而言，其中之一就是設(shè)計上的性別差異化特點。性別差異化設(shè)計是根據(jù)性別差異分析不同性別的消費者，在產(chǎn)品選擇及使用過程中所表現(xiàn)出來的生理狀態(tài)及心理狀態(tài)。并將這些信息通過進一步的分析、提煉、綜合，進而運用于設(shè)計的各個方面的流程和方法。性別差異化設(shè)計所研究的重點在于，對消費者由于不同性別所帶來不同生理和心理、功能和審美等方面的需求，同時運用社會性別理論進行一系列的分析，從而對性別差異做出盡量客觀的描述，準確把握產(chǎn)品設(shè)計中重要的性別因素，并合理地將其運用到實際的設(shè)計中。這一問題，從根本上講，是從使用者性別方面對人性化設(shè)計和個性化設(shè)計進行具體詮釋。在現(xiàn)代文明社會的發(fā)展中，兩性平等的思想滲透到社會生活的方方面面，設(shè)計作為重要的改變?nèi)祟惿罘绞降膶W科，更需要將這一思想深入到設(shè)計師的頭腦和心中。

二 源起追溯與現(xiàn)實分野：兩性觀念對產(chǎn)品設(shè)計的影響

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，女性日益成為社會的重要支柱，傳統(tǒng)的父權(quán)社會體系已經(jīng)不能適應新的時代關(guān)系。這就促使兩性的社會認識發(fā)生了改變，女性主義和女權(quán)思想在一次次的婦女解放運動中漸漸深入人心。其運動至今大概分為兩個階段：1、19世紀末，運動以實現(xiàn)男女平等并爭取女性政治權(quán)利為目的。這次運動后，大多數(shù)國家女性的社會地位都有顯著提高。2、從20世紀下半頁起，運動將女性問題放在兩性關(guān)系中，要求強烈反抗對女性的歧視，社會各個領(lǐng)域應向公眾開放，并努力尋找解決女性問題的最合理途徑。這些運動對于社會生產(chǎn)中的各個領(lǐng)域都或多或少地起到了促發(fā)作用，但在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，盡管當代性別產(chǎn)品設(shè)計正在逐步以“人性化”設(shè)計理念來關(guān)注女性產(chǎn)品的設(shè)計，但由于女性長久以來的弱者姿態(tài)，時至今日，男尊女卑的觀念也未徹底從人們心中消除。從原始社會的維納斯，至今日的美女香車，總的來說男性的社會觀念和價值體系支配男性將女性物化和商品化，以取悅他們。例如在廣告界有這樣一條法則：當設(shè)計師沒有好的創(chuàng)意時，用女性作為題材一定會沒問題。兩性的不平等性，使女性一直處于被觀看的位置。這就再一次印證了女性學者波伏娃的“女性即是他者”的經(jīng)典理論。女性自身由于長久的處于這種社會環(huán)境下，不知不覺貶低了自己的身份地位。并毫無意識地接受被認為女性就應該陰柔、包容，將家庭和兒女作為生活的重心，忽視了切身產(chǎn)品所應有的個性化合理設(shè)計。而產(chǎn)品設(shè)計也僅以外觀上來區(qū)分，未從心理上去適應女性需求，仍帶有強烈的男性主義觀念。

三 未來的曙光：性別產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢

目前，大多數(shù)專業(yè)性的、操作能力要求高的產(chǎn)品，均以男性的生理條件為基礎(chǔ)進行設(shè)計。若要設(shè)計從生理和心理上都適合女性的產(chǎn)品，最可行、最直接的方法就是運用大量的女性設(shè)計師來進行研究和操作。在設(shè)計上，男性設(shè)計師和女性設(shè)計師側(cè)重點有所不同，在產(chǎn)品設(shè)計文化上，男性主要側(cè)重于技術(shù)的反應，而女性設(shè)計師則會關(guān)注受用者的心理期望。如：沃爾沃、上海華普等一些汽車廠商，已經(jīng)著手打造或已經(jīng)打造出女性車設(shè)計團隊。其設(shè)計師團隊格外注重選擇女性設(shè)計師，因為作為女性，設(shè)計師能夠最大限度地了解女性駕車族的需求。于是最終沃爾沃推出了世界上第一款的YCC女性概念車，該車的設(shè)計團隊均為女性。在最終設(shè)計結(jié)果中，可以感受出女性設(shè)計師為廣大女性車主周到、細致的考慮，包括多種亮麗的色彩、可愛活潑的造型、布置合理的內(nèi)部空間、做工精良的內(nèi)飾等體現(xiàn)女性氣質(zhì)的設(shè)計。由此得見，在日后，女性也必將會同男性一樣，成為建設(shè)社會的主力軍。性別化產(chǎn)品設(shè)計也會隨著兩性審美態(tài)度的變更趨勢而變化。社會發(fā)展中，傳統(tǒng)觀念里只屬于男性或女性的部分，將吸引異性人群，即兩性性格相互滲透。

與此同時，產(chǎn)品設(shè)計在性別趨同和利用性別差異改善單一性別產(chǎn)品所存在的缺點上，近年來也有所體現(xiàn)。目前商品越來越多地為女性考慮著想，體現(xiàn)出社會對女性的尊重，照顧到女性更多的不同于男性的需求。同時，商家在商品細分的過程中，提高了商家自身的知名度和利益收入，對市場經(jīng)濟也有重大貢獻。但是需要注意的是，隨著女性化產(chǎn)品的不斷增多，商品中女性特點的逐漸加重，男性商品的風格也開始有了轉(zhuǎn)變。除了部分仍是與女性商品形成鮮明的對比，也會有部分男性商品逐漸在風格上向女性商品靠攏，也許是因為女性商品在形式上的多變和色彩上的更加豐富，符合現(xiàn)今社會上對于時尚的定義和嘗試各種新鮮事物的心理。裝飾物、色彩不再是女性的專屬，導致男性商品也開始追隨著女性商品的特點而產(chǎn)生變化。總是這樣，一旦傳統(tǒng)的價值被突破，風格的趨同或者形式的詭異在歷史的氛圍中就不會顯得突兀，人們對于這種現(xiàn)象所持有的態(tài)度也會最終改變；但是值得注意的是：由于這種情況的產(chǎn)生并愈演愈烈，致使部分男女商品在形式上沒有區(qū)分，便又回歸到了男女共用、中性商品的情形里。也因此，一些男性女性隨著商品風格的改變在性別特征上的區(qū)分也逐漸降低，出現(xiàn)性別趨同現(xiàn)象。當然，男女有別是不可改變的事實，性別趨同在一定程度上不利于社會的健康發(fā)展，值得我們重視。在此我們應該從另一個角度來分析造成這種現(xiàn)象的社會學意義上的原因或演變的邏輯――即市場表象背后的歷史發(fā)展。

四 社會變遷的一項圭臬――市場認同化的性別設(shè)計

如上所述，誠然產(chǎn)品的性別化設(shè)計在其歷史發(fā)展的進程之中，具有一定的自覺演變邏輯和其自覺的歷史發(fā)展趨勢。但是另一方面，在其發(fā)生著演變的同時，也發(fā)生著一定的觀念轉(zhuǎn)變。也就是從一個新穎的角度證明了，受眾在產(chǎn)品所組成的視覺以及使用“場域”之中的一種態(tài)度。這個問題的探討，不僅對于設(shè)計歷史研究能夠起到溯本追源的作用，而且也為社會學的研究提供了一種新型的闡述路徑。可見性別設(shè)計所反映出的產(chǎn)品的市場認同傾向，正是一種宏觀社會的變遷圭臬，能夠使我們更好地分析和找出這一性別設(shè)計美學接受意義上的原因。在當下市場中所充斥的，由滿目新穎的各類性別化產(chǎn)品所構(gòu)架出的購買氛圍中，作為消費者的受眾群體在對于產(chǎn)品的價值觀傾向方面，已經(jīng)從原先的傳統(tǒng)意義上的性別認同走向了一個相對更加豐富、更加寬容的歷史階段之中。首先從正面而言，傳統(tǒng)意義上的性別認同在市場中一直存在著，在性別化產(chǎn)品設(shè)計還沒有突現(xiàn)其有益價值的早期市場時代，受眾從自身的傳統(tǒng)價值觀出發(fā)，自覺遵守天然的性別心理，而對于產(chǎn)品的挑選也會基于這一自然的心理而進行購買，其中體現(xiàn)最為明顯的還是上述所提到的服裝產(chǎn)品領(lǐng)域，而其他產(chǎn)品尤其是電子產(chǎn)品和日常生活產(chǎn)品領(lǐng)域，一方面因為當時的市場還沒有細分到一定的程度，沒有更多的設(shè)計機會為性別化設(shè)計展開空間，另一方面也由于設(shè)計理論也遠沒有發(fā)展到以人為本的階段，不關(guān)注使用者自身的特點，不關(guān)注人與產(chǎn)品的私密關(guān)系，這些原因都導致了性別化設(shè)計和相對的市場認同缺失。可以說，消費的習慣在當時也還是承襲著傳統(tǒng)的慣性而選擇相對適合自身性別的產(chǎn)品，以至于到了當代，這種傳統(tǒng)也在大的范圍內(nèi)控制著設(shè)計的趨勢和產(chǎn)品的市場，當代性別化設(shè)計已經(jīng)在市場中展現(xiàn)其特點的階段，我們就可以發(fā)現(xiàn)其最大的設(shè)計理念雖然是追尋著以人為本的特點，逐漸加深對于使用者和產(chǎn)品之間的私密關(guān)系而加強設(shè)計的細節(jié)和創(chuàng)意，但這種性別化的突出也是大部分追尋著傳統(tǒng)的性別消費心理而言的，而性別趨同的設(shè)計也在市場中有意無意的出現(xiàn)了。我們再從反面而言，這種性別趨同的設(shè)計傾向也是一種社會價值觀變現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域中的現(xiàn)象之一，因為如上所述，女性在當代社會中的自主意識不斷加強，而且性別的差異在社會生產(chǎn)中的體現(xiàn)也因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷進步而逐漸趨于淡化。而設(shè)計領(lǐng)域作為社會變遷的窗口也在某種程度上反映了這些變化的特點，于是乎市場中逐步增加了性別趨同的設(shè)計因素，而且也為受眾帶來了這種設(shè)計背后所隱含的整體社會審美觀的轉(zhuǎn)變態(tài)勢，一種新穎的歷史價值觀在不斷的加強，所反映在產(chǎn)品上的形式也在有意地增進，忽略了男女傳統(tǒng)性別差異的設(shè)計形態(tài)帶領(lǐng)著受眾在消費領(lǐng)域中升級著價值觀的臨界點，一旦這種價值認可的臨界點被突破，性別趨同的設(shè)計形式就會被整體社會所接受和認可，以至于在現(xiàn)實市場中消費者的目光不再對這種反傳統(tǒng)的“前衛(wèi)”加以排斥，而采取了一種比較親和的認可甚至欣賞的態(tài)度，這也就是我們所分析出的作為社會整體變遷的圭臬的性別設(shè)計的現(xiàn)有狀態(tài)。它可以說是一種歷史價值取向的風向標，隨著它的指向，我們可以從深層次分析設(shè)計背后的社會、審美以及經(jīng)濟等本質(zhì)原因，以便在今后的設(shè)計實踐中更好地把握這一方向。

五 結(jié)語

根據(jù)現(xiàn)今社會狀況，在今后的社會發(fā)展過程中，男女平等的觀念將真正地從本質(zhì)上形成廣泛認同。男女生理、心理的差異也將會逐漸模糊和相糅合，產(chǎn)品的性別化設(shè)計會面臨新的挑戰(zhàn)。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的文化心理尚未消退，男性產(chǎn)品與女性產(chǎn)品在一定程度上必然會具有形制、功能、色彩上以至于商業(yè)經(jīng)營模式上的巨大差別，產(chǎn)品設(shè)計是以人的需要或某種目的為依據(jù)，將需要與目的轉(zhuǎn)換為一個具體可觸的物理形式的過程，性別化產(chǎn)品設(shè)計在企業(yè)產(chǎn)品策略中占據(jù)著重要地位，這種設(shè)計角度可以從男性和女性不同的生理、心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，以其各自具體的理念、精神、文化層面為載體，對產(chǎn)品進行創(chuàng)造性的計劃、規(guī)劃設(shè)想，最終以理想的形式表現(xiàn)。另一方面，在后現(xiàn)代社會包容和變通的文化導向之下，兩性的心理差別在不斷地縮減，設(shè)計師可以從兩性趨同的角度設(shè)計出具有細微差別的兩性產(chǎn)品，也可以從時尚的導向出發(fā)，設(shè)計出漠視兩性差別、擱置性別沖突的，具有統(tǒng)一功能和外觀的單一性別產(chǎn)品，從而滿足特別是當代女性的某種積極的社會主導心理?？傊詣e化差異的設(shè)計，是新時代對設(shè)計領(lǐng)域提出的一個嶄新而又包含了人類傳統(tǒng)文化觀念的設(shè)計思路，產(chǎn)品的分類將越來越趨近細致。在挑戰(zhàn)與機遇共存的時代，如何利用這一新興的設(shè)計思路，將是設(shè)計師整合消費人群、擴充設(shè)計類型的有力工具之一。

參考文獻：

[1] 粱梅：《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，上海人民美術(shù)出版社，2009年版。

[2] 宗霞：《產(chǎn)品視覺形式要素的特征與設(shè)計方法研究》，江南大學2007年碩士論文。

[3] 李苒：《傳統(tǒng)兩性性別特征的互滲對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響》，重慶大學2007年碩士論文。

[4] 陳虹霓：《從裝飾到規(guī)訓――關(guān)于身體及其性別意義的研究》，海南大學2008年碩士論文。

[5] 霍春曉：《性別差異化設(shè)計研究――戶外運動用品的性別差異化設(shè)計》，江南大學2007年碩士論文。

[6] 李珂：《產(chǎn)品設(shè)計中對用戶分類的分析》，《科技創(chuàng)新導報》，2008年第18期。

作者簡介：

篇5

[關(guān)鍵詞]思想政治課教師;實踐智慧;文獻綜述

[中圖分類號]G451.6

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）24-0049-03

當今，新一輪教育改革對教師的能力提出了更新、更高的要求，推動著教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變。做一名智慧型教師需要教師在教學實踐過程中生成并發(fā)展一種對自身教學行為進行反思的實踐智慧，因此，教師實踐智慧逐漸成為一個具有強大生命力和深遠意義的課題，如何正確地看待和生成教師實踐智慧也逐漸受到更多學者的關(guān)注。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國學術(shù)界對實踐智慧的研究程度稍淺，時間稍晚。雖然早在20世紀末，郭金平、袁祖社就從哲學領(lǐng)域和社會學領(lǐng)域論述了實踐智慧，但卻并沒有從教育領(lǐng)域論述實踐智慧，也沒有將實踐智慧與教師教育教學實踐結(jié)合起來。隨著21世紀的到來，我國才逐漸積累了一些成果。

（一）研究背景

第一，學術(shù)期刊。2003年，芳的《論教師的實踐智慧》揭開了教師實踐智慧的神秘面紗，這也是國內(nèi)最早論述教師實踐智慧的專門性學術(shù)論文。截至2015年6月，在中國學術(shù)期刊網(wǎng)上以教師實踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧的學術(shù)期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結(jié)合具體學科的研究較少。

第二，著作或著作章節(jié)。關(guān)于教師實踐智慧的專門性著作有范國睿的《詩意的追求――教師實踐智慧案例引導》、鄧友超的《教師實踐智慧及其養(yǎng)成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實踐智慧：論教學、學習與學會教學》。同時，姜勇等著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》都提到了教師實踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識更新不及時，一些新的觀點并沒有被采納進長。

第三，學位論文。博士論文有以席梅紅《教學實踐智慧發(fā)展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧文章的數(shù)量很少，僅為2篇。

雖然關(guān)于教師實踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復性的研究，真正有創(chuàng)意的研究寥寥無幾。目前，就思想政治課來說，探究思想政治課教師實踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實踐智慧研究》、東北師范大學李宏昌的博士論文《思想政治教師實踐智慧問題及對策研究》和苗田的期刊論文《新時期培育和提升思想政治教育實踐智慧的基本策略》。無論是對教師實踐智慧還是對思想政治課教師實踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點和生成。

（二）關(guān)于含義的研究

國內(nèi)學者對于教師實踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，知識能力說。李斌、趙瑞情和范國睿認為教師的實踐智慧是一種知識的積累、能力的提升。第二，認識體驗說。張興峰和王素梅認為教師的實踐智慧是教師對教學情境的認識和體驗。第三，綜合素質(zhì)說。許占全認為教師的實踐智慧是教師綜合素質(zhì)的生成和體現(xiàn)。由此可見，對教師實踐智慧含義的理解眾說紛紜。實踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學》翻譯而來的，被漢譯為“實踐智慧”“實踐理性”或“明智”。因此，這個命題必定會引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實踐智慧是一種綜合素質(zhì)的提升，這很好地體現(xiàn)出了教師實踐智慧是知識、能力、德性的統(tǒng)一，是認知與情感的統(tǒng)一。

（三）關(guān)于特點的研究

國內(nèi)學者關(guān)于教師實踐智慧特點的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，生成性。教師實踐智慧產(chǎn)生于教師的實踐活動，而實踐活動又是一個動態(tài)的、變化的過程，整個過程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應對這些動態(tài)的突發(fā)事件中使實踐智慧得到提升。第二，緘默性。實踐智慧往往是一種瞬時間的直覺反應，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對此有著截然相反的觀點，她認為“實踐智慧是教師在教育情境中對個別的、特殊的教學現(xiàn)象的理解與處理，但它并非‘只可意會，不可言傳’，而是可觀察、可轉(zhuǎn)述和可言傳的”[1]。第三，個體獨特性。教師的實踐智慧是獨一無二的，因為“不同的教師由于其年齡、成長經(jīng)歷、生活背景等的差異，對教學的感悟也會有種種不同，再與個人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會形成極具個性化特點的實踐智慧”[2]。其實，教師實踐智慧的特點遠不止這些，還有實踐性、德育性等。雖然這些特點并未在學術(shù)界達成統(tǒng)一認識，但也是確實存在、不可忽視的。所以，縱觀現(xiàn)有的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，一些學者對教師實踐智慧特點的研究還是有些片面的。

（四）關(guān)于生成的研究

國內(nèi)學者關(guān)于教師實踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個觀點：第一，通過理論知識與實踐的相互作用?！皩嵺`智慧的獲得離不開理論與實踐的交融和相互影響”[3]，實踐智慧的生成要以理論知識為基礎(chǔ)，并在理論知識的升華中發(fā)展實踐智慧，積極促使理論知識在實踐中轉(zhuǎn)化為實踐智慧。第二，教師的個體自我反思。王恩惠認為“只有將實踐性知識內(nèi)化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構(gòu)，這樣才能在教學情境中發(fā)揮其教育學上的意義，完成知識向智慧的提升，而實現(xiàn)這一過程的基本策略就是教師的教學反思”[4]。第三，加強教師合作。 “一個教師的教育理念與行為是這個人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現(xiàn)，個人的智慧是該共同體文化的實踐的產(chǎn)物”[5]。第四，通過課堂實踐檢驗。教師生成和積累的實踐智慧究竟是否科學、準確，這需要課堂實踐來檢驗，因為“教學過程可以預設(shè)，但教學過程的展開卻并非完全依照預定的教案”[6]。在課堂教學的過程中會產(chǎn)生許多突發(fā)事件，這就需要教師運用實踐智慧來及時感知和處理教學問題，以保證課堂教學的順利進行。

綜上分析，通過對國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)處煂嵺`智慧文章的研究，筆者發(fā)現(xiàn)普遍存在如下四個問題：第一，對教師實踐智慧含義的界定未達到統(tǒng)一認識;第二，對教師實踐智慧的重復性、無用性研究文章太多;第三，缺乏對教師實踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對教師實踐智慧生成的理論論述較多，但對實踐方法的論述較少。筆者認為，解決這些問題的關(guān)鍵是學者和教師要專注于實踐而不是理論，只有回歸到教育教學實踐才能把握實踐智慧的內(nèi)涵和外延。

二、國外研究現(xiàn)狀

筆者查閱到的國外關(guān)于教師實踐智慧的資料大多是關(guān)于實踐智慧的研究，并沒有對教師實踐智慧方面比較系統(tǒng)和完整的研究。國外的研究主要針對實踐智慧的含義、內(nèi)容和生成三個方面進行。

（一）關(guān)于含義的研究

西方實踐哲學傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德認為實踐智慧是一種反思性智慧。同時，其他學者對實踐智慧的理解也有不同的觀點：以奧迪為代表的學者認為實踐智慧是“真實的、伴隨著理的能力狀態(tài)”，強調(diào)實踐智慧的介理性;以里弗為代表的學者認為它就是對情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學者認為實踐智慧是對人類有益的道德品性。綜上分析，外國學者對實踐智慧研究多傾向于一個倫理學和政治學的概念，雖然后來延伸至人類的實踐智慧，但并未延伸至教育學領(lǐng)域，也沒有專門地探討教師的實踐智慧，這也成為國外研究領(lǐng)域的一大憾事。

（二）關(guān)于內(nèi)容的研究

對實踐智慧內(nèi)容的研究也為分三個觀點：第一，亞里士多德認為“實踐智慧考慮的乃是對人的整個生活有益的事;實踐智慧不只是對普遍事物的知識，更重要的是對特殊事物的知識，并且經(jīng)驗在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實際就是實踐智慧的內(nèi)容，而且是生活實際中對人類有意義的事。第二，鄧恩認為，實踐智慧是使人走向真善美的行動傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術(shù)傾向所不具備的道德意識。第三，舒爾曼認為，實踐智慧是教師教學觀念的轉(zhuǎn)化。因為“教學在本質(zhì)上是一種復雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉(zhuǎn)變，從知識論的培養(yǎng)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`智慧的培養(yǎng)觀”[9]，這種觀點更傾向于“慎思”的生成與發(fā)展。

（三）關(guān)于生成的研究

國外的學者認為實踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過“教育敘事”，這種觀點強調(diào)教師個體的反思?？祪?nèi)利和柯蘭迪寧主張教師通過寫日志、傳記等方式進行單獨的個體反思，或經(jīng)過教師間會談、參與觀察等方式后再進行反思。第二，通過“合作的自傳”，這種觀點強調(diào)教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進行組內(nèi)批判性的評論，通過教師間的合作來生成實踐智慧?？梢?，國外學者對于教師實踐智慧的生成是各執(zhí)己見的。但他們的共同點在于，都強調(diào)語言表達對于教師反思的重要作用，并以某種語言表達方式為媒介來設(shè)計教師活動。

綜上分析，國外對實踐智慧的含義、內(nèi)容和生成都是未達成一致觀點的，這給深入地研究實踐智慧帶來一定的困難。但沒有矛盾就不會發(fā)展，在激烈的思想碰撞中會不斷產(chǎn)生出更多、更新的觀點，并最終會剖析出其本質(zhì)。同時，這也正是我國學者需要深思之處。因為我國學者的觀點大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實踐智慧的發(fā)展不需要重復性研究，而需要實踐性、創(chuàng)新性的研究。

參考文獻：

[1] 席梅紅.論教師實踐智慧的可言傳性[J].教育發(fā)展研究，2008（20）：75.

[2] 芳.論教師的實踐智慧[J].教育理論與實踐，2003（4）：34.

[3] 楊燕燕.培養(yǎng)實踐智慧的教師職前實踐教學――以加拿大卡爾加里大學為例[J].全球教育展望，2012（4）：40.

[4] 王恩惠.蔡培菊.試論教師實踐智慧的養(yǎng)成[J].教育科學論壇，2009（9）：38.

[5] 許占權(quán).提升教育實踐智慧 促進教師專業(yè)發(fā)展[J].教育導刊，2007（8）：8-10.

[6] 朱麗.教師實踐智慧的生成與提升[J].當代教育科學，2008（12）：9.

[7] 轉(zhuǎn)自洪漢鼎.詮釋學――它的歷史與當展[M].北京：人民出版社，2001：314.

篇6

一、研究概況

1.理論研究

1973年，鈴木孝夫?qū)θ照Z人稱詞進行了新的定義，開辟了日語人稱詞研究的新篇章。鈴木孝夫認為，日語的人稱詞和歐語體系的人稱詞不同，他把日語的人稱詞分為自稱詞，對稱詞和他稱詞。他認為英語中的第一人稱代名詞只是日語自稱詞的一部分。

繼鈴木孝夫之后，田洼行則從視點的角度來分析日語人稱詞的特點。把“境遇性”①的概念引入到人稱詞的分析中來。把人稱詞分為人稱固定稱和人稱非固定稱。例如下面兩個句子：

甲：私は鹿です。（我是笨蛋。）

乙：そうです、私も鹿です。（是的，我也是笨蛋。）

在甲句子中，“私”指的是“甲”，在乙句子中“私”指的是“乙”。這樣無論在哪個句子中，“私”都是作為這個句子的第一人稱來使用的，這樣的人稱詞就叫做人稱固定稱。再看下面兩個例子：

丙：次郎、お父さんがっていたよ。（次郎，是爸爸錯了。）

??；そうだ。お父さんがってたんだ。（是的，爸爸錯了。）

丙和丁中的“お父さん”都指的是一個人，但是在丙中他是作為第二人稱使用的，而在丁中他是作為第一人稱使用的。這樣的人稱詞叫做人稱非固定稱。廣瀨幸生、加賀信廣也從視點的角度分析人稱詞。認為日語的人稱分為“私的自己”和“公的自己②”。

三正③從言語學理論的角度，分析了人稱詞和敬語的關(guān)系。他認為：“人和人真正人格的交涉是從第一人稱詞和第二人稱詞開始的?！标P(guān)于日語人稱和敬語的研究歷來不在少數(shù)，在這里我就不一一列舉了。

富田信一著有『日本と人稱，從俳句中研究日語的人稱。

2.對比研究

日語人稱詞和其他語人稱詞的對比研究近年來也有了很大的發(fā)展。正保富三在「人稱代名の用法の背景日本と外國の比を中心として一文中，重點比較了產(chǎn)生日語人稱詞和其他國人稱詞用法不同的心理原因。

在對比研究中，日語和英語的對比數(shù)量比較多。比如高みなこ的『英の呼稱――ことばにみる人，里香的「人稱代名における日本と英との相にする一考察――的方法を用いて，藤本敏之的「日米における呼稱の比等等。都是從語言文化論的角度比較日英人稱詞的差別。

“語言、文化和社會，本來是屬于各自的體系，但另一方面，又有著密切的聯(lián)系。從語言文化論的角度觀察，我們所考察的日語和英語人稱詞的體系，對日美文化以及社會有著重要的指導作用?！保ㄌ俦久糁?992，p8）

另外還有日語和法語的人稱詞比較，比如；マブルカザルイ寫的『日本とフランスにおける人稱代名――一人稱代名及び二人稱代名を中心に、還有上田博人寫的『日西の呼稱の比者?き手?について，把日語的人稱詞和西方語言的人稱詞做總體上的比較。此外還有把日語人稱詞和多國語言人稱詞的對照，比如：田洼行則，木村英樹寫的論文「中國、日本、英、フランスにおける三人稱代名の照研究，他認為各國語言產(chǎn)生差異的原因，是和各國語言對話構(gòu)造的特性直接相關(guān)聯(lián)的。

在亞洲語系當中，日語和韓語的人稱詞研究近幾年來發(fā)展得也比較快，其中具有代表性的是鄭惠先的研究，關(guān)于他的研究有一系列的論著，比如：「日本人稱の社會言學的研究、「日本と國における人稱の使用－アンケトの分析果からる度差と用法の相、「日本と國の人稱の使用度－料からた度差とその要因－、「日本と國の人稱にする照研究，「日本人稱の社會言學的考察等等。她主要考察的是韓語和日語人稱詞的相同點和差異點。在研究方法上有很多值得學習的地方。

漢語和日語人稱詞的對比研究也很多，但漢日人稱詞的研究大多數(shù)是在親屬稱謂領(lǐng)域的研究，單純的人稱詞研究相對要少一些。在佩霞的『中國、日本における人稱代名の使用とそこにわれる文化のい這篇論文里，作者把中國的短篇小說以及這些小說的日文譯本相比較，得出日語的人稱詞總數(shù)大概是漢語的二分之一這樣的結(jié)論。陳俊森在《人稱代名詞在交際中使用數(shù)量的考察》一文中，使用五本日語文學作品以及它們的中文譯本，對中日兩國人稱代詞的使用數(shù)量進行比較，得出了這樣的結(jié)論：中國人稱代詞的使用數(shù)量是日本的三到五倍，中國人在會話中較多地使用“我”，“你”。相對的，日本人在會話中根據(jù)自身社會地位的不同，使用不同種類的人稱代名詞。像這樣分析中日人稱詞的數(shù)量差異以及產(chǎn)生他們差異原因的論說在日漢人稱詞對比研究中，占了很大的比例。近幾年來，中國研究中日人稱詞對比的論文特別多，而且體現(xiàn)出研究領(lǐng)域的多樣化。比如大連理工大學才洪俠碩士寫的碩士論文《日中親屬名稱的比較研究-以紅樓夢為依據(jù)》。類似的還有很多，在這里就不舉例說明了。

二、結(jié)論

人稱詞是民族文化的重要組成部分，在某種程度上反映著民族的特征，體現(xiàn)著人與人之間的社會關(guān)系。中日人稱詞的對比研究，對中日的語言文化交流都有著十分重要的意義。但是，中日兩國人稱詞的對比研究還需要拓寬視野，擴大范圍，進一步挖掘其理論價值，使其朝更科學、更實用的方向發(fā)展。

注釋：

①境遇性：簡單來說就是受場面影響的性質(zhì).

②私的自己 公的自己：簡單來說，私的自己指的思想的主體，公的自己指的是語言傳達的主體.

③三正 『人稱と敬――言理學的考察 人文院.2000.p6.

參考文獻：

［1］三正.人稱と敬――言理學的考察，人文院.2000.

［2］木孝夫.ことばと文化.巖波店，1996.

［3］木孝夫.ことばと社會.中央公社，1985.

［4］高みなこ.英の呼稱――ことばにみる人.近代文蕓社，1985.

［5］加信.指示と照と否定.研究社出版，1997.

［6］田行.點と言行.くろしお出版，1997.

［7］田行、木村英.中國、日本、英、フランスにおける三人稱代名の照研究.大河內(nèi)康『日本と中國の照研究文集くろしお出版，1997.

［8］惠先.日本人稱の社會言學的考察.大阪府立大學 修士學位取得文，1999.

［9］惠先.日本と國における人稱の使用－アンケトの分析果からる度差と用法の相－，『量國學第237號，2002.7.惠先「日本人稱の社會言學的研究大阪府立大學 博士學位取得文，2003.

［10］惠先.日本と國の人稱の使用度－料からた度差とその要因－.日本教育.114號，2002.

篇7

關(guān)鍵詞：社會網(wǎng)絡分析；人際公民行為；社會資本；動機

一、 問題的提出

自1983年Bateman和Organ正式提出組織公民行為（Organizational Citizenship Behavior，OCB）概念以來，許多中外學者對其進行了多方面研究：如，從組織公民行為的因子方面，有二維結(jié)構(gòu)、三維結(jié)構(gòu)、四維結(jié)構(gòu)、五維結(jié)構(gòu)、七維結(jié)構(gòu)、九維結(jié)構(gòu)、十維結(jié)構(gòu)等；從組織公民行為的前因變量來看，影響組織公民行為的因素主要有工作滿意感、公平知覺、組織承諾感等態(tài)度變量和動機等心理變量、領(lǐng)導行為變量和組織特征變量等；從結(jié)果變量來看，主要集中在組織公民行為對組織績效的影響及對管理績效評價的影響。而最近幾年來，對組織公民行為的研究又出現(xiàn)了很多新的發(fā)展趨勢，比較突出地是突破傳統(tǒng)的個體屬性變量研究，擴展到結(jié)構(gòu)變量研究，即從社會資本和社會網(wǎng)絡分析等觀點和方法來實證分析和檢驗組織公民行為的前因變量和結(jié)果變量。從社會資本和社會網(wǎng)絡角度分析組織公民行為主要關(guān)注的是人際公民行為（Interpersonal Citizenship Behavior，ICB），主要考察社會網(wǎng)絡位置（如網(wǎng)絡中心性、中介性、網(wǎng)絡規(guī)模等）對組織公民行為的影響。這個視角的發(fā)展得益于社會資本和社會網(wǎng)絡的跨學科研究。

社會資本和社會網(wǎng)絡本來是社會學和人類學學者提出的概念，因其研究方法的獨特性，越來越受到除社會學以外的經(jīng)濟學、心理學、管理學、組織行為學等學者的青睞。社會資本是關(guān)于結(jié)構(gòu)與行動的理論，可以為組織及其成員帶來各種優(yōu)勢。社會資本植根于社會網(wǎng)絡之中。在企業(yè)組織中，主要有三種網(wǎng)絡：一種是友誼網(wǎng)絡，一種是信息網(wǎng)絡，一種是咨詢網(wǎng)絡。另外，還有一種是信任關(guān)系。按照抽樣方式不同，對社會網(wǎng)絡的分析方法主要有自我中心社會網(wǎng)絡和整體社會網(wǎng)絡。自我中心社會網(wǎng)絡可以采用隨機抽樣，整體社會網(wǎng)絡必須采取一個封閉的整體，這個整體可以是一個組織，也可以是一個組織中的幾個部門，主要特點是其所分析的最小單位是整體，必須整體中的所有成員都參與進來。

二、 研究假設(shè)與研究方法

1. 研究假設(shè)。目前已有一些學者采用社會網(wǎng)絡分析方法對組織公民行為進行了實證分析。Bowler和Brass（2006）發(fā)現(xiàn)社會網(wǎng)絡關(guān)系對組織公民行為的行為者和接受者的影響。Settoon和Mossholder（2002）發(fā)現(xiàn)友誼網(wǎng)絡中心性對組織內(nèi)人際公民行為有正向影響。朱慶忠（2003）在其碩士論文中發(fā)現(xiàn)，組織內(nèi)部經(jīng)常在工作上被他人請或求助的員工，以及在私人情感方面經(jīng)常被他人依賴的員工，會展現(xiàn)出較多的組織公民行為。Lai，Liu和Shaffer（2003）在中國香港、臺灣、上海樣本中研究了社會網(wǎng)絡特征以及社會網(wǎng)絡中的關(guān)系規(guī)范對人際公民行為的影響。同時，Bolino和Turnley（2002）分析了組織公民行為的指標、社會資本的維度以及組織績效的關(guān)系，提出組織公民行為有可能在結(jié)構(gòu)因子、關(guān)系因子和認知因子上增加組織的社會資本。社會網(wǎng)絡學者認為個體可通過網(wǎng)絡關(guān)系獲得及運用各種資源，而這些資源即所謂的社會資本，其鑲嵌于社會網(wǎng)絡之中，并由員工的社會網(wǎng)絡位置決定。個人的網(wǎng)絡中心性愈高，所建立的關(guān)系連帶愈多，其所擁有的社會資本也愈多。多數(shù)的研究發(fā)現(xiàn)，位于網(wǎng)絡中心者或連結(jié)許多強連帶者，通常能獲取較豐富的信息與資源，對他人有較強的影響力與控制力、較能提升他人對自己的依賴。個人擁有的社會資本愈多，則所獲得的相關(guān)信息、資源、情感支持、情緒支持、協(xié)助和幫助也愈多。行動者投資越多的個體資源，則擁有的社會資本也愈多。據(jù)此，本研究提出命題（1）：個體社會資本（Individual Social Capital，ISC）在個體網(wǎng)絡中心性（Individual Networks Centrality，INC）和組織公民行為（OCB）之間具中介作用（INC-ISC-OCB）。

本研究的另一個基本假設(shè)是個體心理變量對組織公民行為具有顯著的預測作用，在這個基礎(chǔ)上試圖發(fā)現(xiàn)獨立于個體動機之外的其他類型的預測變量(如結(jié)構(gòu))對組織公民行為的預測作用和中介作用，從而探討社會情境互動中的組織公民行為成因模式。據(jù)此，本研究提出命題（2）：個體社會資本（ISC）對個體動機（Individual Motives，IMs）和組織公民行為（OCB）具有中介效應（IMs-ISC-OC）。

2. 研究方法。本研究主要以個體社會資本為中介變量，采用整體社會網(wǎng)絡分析法建立組織公民行為的結(jié)構(gòu)方程中介模型。社會網(wǎng)絡分析是社會科學中的一種獨特視角，包括自我中心社會網(wǎng)絡和整體社會網(wǎng)絡兩類。二者分析的重點不同，關(guān)注的的關(guān)系也不同。自我中心社會網(wǎng)絡關(guān)注的是個體行動者的一些關(guān)系特征，如關(guān)系的密度、同質(zhì)性等，而不是作為一個整體的網(wǎng)絡。這種研究可以隨機抽樣。而整體社會網(wǎng)絡是分析具有整體意義的關(guān)系的各種特征，如互惠性、關(guān)系的傳遞性等。這種研究必須整群抽樣。本研究采用的是整體社會網(wǎng)絡。根據(jù)測量關(guān)系的層次和分析單位的不同，整體社會網(wǎng)絡因分析分析單位的不同，又可以分為個體層次分析、網(wǎng)絡層次分析、對偶層次分析和三方關(guān)系分析等。本研究采用的是個體層次分析。個體層次是對“點”的屬性數(shù)據(jù)分析，其分析單位是“點”，即行動者個體，其數(shù)據(jù)為屬性數(shù)據(jù)，及由關(guān)系數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換而成的屬性數(shù)據(jù)。

本研究的變量主要有：個體社會資本、個體網(wǎng)絡中心性、個體動機、組織公民行為。其量表來源為：個體社會資本量表是由Seibert等（2001）所編制，其中文部分是由方鈺如（2001）所翻譯修改而成，共有11個項目（原13個項目），每個項目使用利克特7點計分法來顯示被試者的符合程度，其得分越高，表示員工所獲得的個體社會資本越多。組織公民行為的量表采用Farh等（2004）的組織公民行為量表，原量表共26個項目（原32個項目），分個人層面、群體層面、組織層面，每個項目使用利克特7點計分法來顯示被試者的符合程度。個體動機量表采用Rioux和 Penner（2001）開發(fā)的15個項目的組織公民行為動機量表（原30個項目）。每個項目使用利克特7點計分法來顯示被試者的符合程度。組織內(nèi)部網(wǎng)絡問卷題目參考Krackhardt和Hanson（1993）研究組織內(nèi)部友誼網(wǎng)絡、咨詢網(wǎng)絡的題目，采用提名生成法編寫而成。

本研究通過多階段整群抽樣，在1667家企業(yè)中獲得16家企業(yè)，其中有4家企業(yè)不愿配合，實際參與調(diào)查的共12家企業(yè)，發(fā)放問卷620份，回收14家企業(yè)共485份問卷，回收率78.2%。鑒于整體社會網(wǎng)絡研究問卷的特殊性，若一個企業(yè)的問卷回收率或有效率低于80%，則確定為整體無效問卷。在所調(diào)查的12家企業(yè)中，最后確定整體有效問卷11家企業(yè)，其他1家企業(yè)屬整體無效。有效問卷為470份，有效率75.8%。

三、 中介效應分析與檢驗

本研究采用SPSS15.0統(tǒng)計軟件、AMOS7.0結(jié)構(gòu)方程模型軟件、UCINET 6.3社會網(wǎng)絡分析軟件進行數(shù)據(jù)分析。

1. INC-ISC-OCB中介效應分析。在AMOS7.0上運行結(jié)果顯示：個體網(wǎng)絡中心性對個體社會資本的影響在p

由于依次檢驗各條路徑都是顯著的，所以個體社會資本的中介效應顯著。又由于個體網(wǎng)絡中心性對組織公民行為的影響顯著，所以是部分中介效應，中介效應ab=-0.16×0.42=-0.03，直接效應c'=0.26，中介效應占直接效應的比例ab/c'=-0.03/0.26=11.5%。

INC-ISC-OCB中介變量的模型分析結(jié)果表明：一方面，個體網(wǎng)絡中心性（INC）對組織公民行為（OCB）有直接正效應，即個體網(wǎng)絡中心性越高越容易表現(xiàn)組織公民行為。但另一方面，處于較高網(wǎng)絡位置的員工對個體社會資本有負面影響，說明個體社會資本對個體網(wǎng)絡中心性和組織公民行為的相關(guān)具有緩沖的作用。

2. IMs-ISC-OCB中介效應分析。在AMOS7.0上運行結(jié)果顯示：個體動機對個體社會資本的影響在p

在IMs-ISC-OCB中介作用中，由于個體社會資本對組織公民行為的影響不顯著，而且各項擬合指標均不符合可接受標準，所以個體社會資本對個體動機和組織公民行為的中介效應不顯著。也就是說，個體社會資本在個體動機和組織公民行為之間不具有中介作用。

3. 中介效應檢驗。根據(jù)以上提出的中介效應分析與檢驗程序，以上分析中的個體社會資本對個體動機和組織公民行為的中介效應需要做Sobel檢驗。為了保證本研究的嚴肅性，本研究對以上兩個中介效應分析除了做Sobel檢驗外，又采取了Goodman I檢驗和Goodman II檢驗。這三種檢驗也是中介效應檢驗通常所采用的，其所用的統(tǒng)計量公式分別為：z=（Sobel檢驗）、z=（GoodmanI檢驗）、z=（Goodman II檢驗）。檢驗結(jié)果如表1所示。中介效應檢驗結(jié)果表明：個體社會資本對個體網(wǎng)絡中心性與組織公民行為的中介效應顯著、個體社會資本對個體動機與組織公民行為的中介效應不顯著。

四、 研究結(jié)論

通過以上分析和檢驗，本研究得出如下結(jié)論：個體社會資本對個體動機和組織公民行為不具有中介作用；個體社會資本對個體網(wǎng)絡中心性和組織公民行為具有中介作用，是部分中介作用。這個中介模型表明：一方面，個體網(wǎng)絡中心性對組織公民行為有直接正效應，即個體網(wǎng)絡中心性越高越容易表現(xiàn)組織公民行為。但另一方面，處于較高網(wǎng)絡位置的員工對個體社會資本有負面影響，說明個體社會資本對個體網(wǎng)絡中心性和組織公民行為具有緩沖作用。出現(xiàn)這種結(jié)果的原因可以從以下幾個方面考慮：一是從咨詢網(wǎng)絡中心性較高的員工來看，由于他在專業(yè)上、工作上能夠被多數(shù)人解決問題，相對來說，他在專業(yè)上、工作上的能力較強，更多的被別人所依賴，而他在專業(yè)上、工作上所需要的資源較高，其他依賴他的員工對此無能為力。二是從咨詢網(wǎng)絡中心性較低的員工來看，由于他在專業(yè)上、工作上更多地依賴別人解決問題，相對來說，他在專業(yè)上、工作上的能力較弱，他雖在心理上有想回報經(jīng)常幫助他的人的想法，但往往是心有余而力不足。這就導致了一個咨詢網(wǎng)絡中心性較高的員工卻獲得較低的個體社會資本的結(jié)果。當然，這需要更多的實證研究提供佐證。本研究嘗試從社會資本和社會網(wǎng)絡角度研究組織公民行為，從而將社會資本的概念和社會網(wǎng)絡分析方法引入到組織行為學領(lǐng)域，不但豐富了社會資本的內(nèi)涵和外延，而且引發(fā)了組織行為學方法論的思考。

參考文獻：

1. Bowler W．M．& Brass D．J．．Relational C- orrelates of Interpersonal Citizenship Behavior：A Social Network Perspective．Journal of Applied Psychology，2006，（91）：70-82．

2. Settoon R．P．& Mossholder K．W．．Relati- onship Quality and Relationship Context as Antecedents of Person-and Task-Focused Interp- ersonal Citizenship Behavior．Journal of Applied Psychology，2002，（2）：255-267．

3. 朱慶忠．社會關(guān)系網(wǎng)絡對組織公民行為影響之探討.中國臺北：元智大學資訊社會學研究所碩士論文，2003．

4. Lai C．T．，Liu X．& Shaffer M．．A Interp- ersonal Citizenship Behaviors of Employees in Greater China：A Social Capital Perspective．Wo- rking paper，Hong Kong：Hong Kong Baptist Univ- ersity，2004．

5. Bolino M．C．& Turnley W．H．．Citizenship and the Creation of Social Capital in Orga- nizations．Academy of Management Journal，2002，27（4）：505-522．

6. Seibert R．T．，Kraimer M．L．& Liden R．C．．A social Capital Theory of Career Success，Academy of Management Journal，2001，（44）：219-237．

7. 方鈺如.人際信任、社會資本與工作滿意度之相關(guān)研究.中國臺北：國立海洋大學海運管理研究碩士論文，2001．

8. Farh J．L．，Zhong C．B．& Organ，D．W．Or- ganizational Citizenship Behavior in the People's Republic of China．Organizational Science，2004，15，（2）：241-253．

9. Rioux S．M．& Penner L．A．The Causes of Organizational Citizenship Behavior：A Motivational Analysis．Journal of Applied Psychology，2001，86（6）：1306-1314．

10. Krackhardt D．& Hanson J．R．．Informal Networks and Organizational Crises： An Experim- ental Simulation．Social Psychology Quarterly，1993，（51）：123-140．

11. 蘆慧,張正堂,吳從新.組織公民行為對非正式組織行為的引導.管理現(xiàn)代化,2005,（5）.

12. 魏江茹，宋聯(lián)可，施偉.基于組織公民行為的人力資源管理.中國人力資源開發(fā),2006，（9）.

篇8

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村地區(qū)的年輕勞動力涌向城市，為現(xiàn)代化城市建設(shè)作出了貢獻。但是，大批年輕勞動力涌向城市，使得農(nóng)村出現(xiàn)了大批缺少父母監(jiān)管、關(guān)愛、教育的孩子，通常將這群孩子稱之為“留守兒童”。留守兒童的健康與教育問題已經(jīng)成為廣大社會學者和專家關(guān)注的話題，體育不僅具有強身健體的作用，而且可以促進青少年身心的全面發(fā)展，培養(yǎng)青少年勇敢頑強、克服困難、超越自我的意志品質(zhì)。體育鍛煉是促進農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的一種有效方式。本研究通過調(diào)查了解河北省農(nóng)村留守兒童參與體育活動的現(xiàn)狀，分析目前農(nóng)村留守兒童在參與體育活動時存在的問題并探討其對策，以便使留守兒童更好地參與體育活動，提高身心健康水平。

2.研究對象與方法

2.1研究對象

河北省部分農(nóng)村留守兒童。

2.2研究法方法

2.2.1文獻資料法

閱讀有關(guān)方面的論文、論著，了解農(nóng)村留守兒童體育的發(fā)展動態(tài)，尋求解決問題的最佳思路和課題研究的理論基礎(chǔ)。

2.2.2問卷調(diào)查法

根據(jù)本文的研究內(nèi)容需要，在查閱大量文獻資料的基礎(chǔ)上，按照體育科研方法關(guān)于問卷設(shè)計的基本要求設(shè)計調(diào)查問卷。

2.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

對調(diào)查所獲得數(shù)據(jù)，運用SPSss.8.0進行統(tǒng)計處理。

2.2.4邏輯分析法

運用邏輯學的知識與方法，進行分類與比較，歸納與演繹，分析與綜合。

3.研究結(jié)果

3.1留守兒童體育課開設(shè)情況

體育課是體育教學的基本形式，是學生掌握運動技能的必要途徑。《新課程標準》要求，小學一、二年級應在每周開設(shè)四節(jié)體育課，三、四、五、六年級應在每周開設(shè)三節(jié)體育課，初中每周應開設(shè)二節(jié)體育課。調(diào)查顯示：大部分學校體育課時數(shù)不足，不符合《新課程標準》，僅有34%的學校基本符合要求，主要原因是缺少體育教師，場地器材缺乏，領(lǐng)導不重視，追求升學率，等等。

3.2留守兒童參與課外體育活動的項目

通過對河北省部分村裝的留守兒童調(diào)查表明：籃球、乒乓球、打沙包、踢毽子、彈玻璃球、羽毛球、跳皮筋、游戲等體育活動深受留守兒童的喜愛。

3.3留守兒童參與課外體育活動的方式

調(diào)查表明：有46.3%的留守兒童與同學一起參加課外體育活動，有31.3%的兒童個人單獨活動，有22.4%與兄弟姐妹在一起活動，但多數(shù)是留守兒童一起參與活動。

3.4留守兒童每周參與課外體育活動的頻度

課外體育活動的頻度就是單位時間內(nèi)參與體育活動的次數(shù)，可以反映參與體育活動的意識和學校體育教學的效果。調(diào)查結(jié)果顯示：每周1次，占6.5%；每周2次，占44.5%；每周3次，占27.7%；每周4次，占21.3%，可見留守兒童每周都參與課外體育活動次數(shù)偏低。

3.5留守兒童參與課外體育活動的主要時間段

留守兒童進行課外體育活動的時段：下午的，占53.2%；早晨的，占26.2%；晚上的，占11.4%；中午的，占9.2%。大部分農(nóng)村下午放學時間較早，一些留守兒童放學后，便與學生一起參與體育活動，因此，下午參與體育活動的人數(shù)較多。

3.6留守兒童每次參與課外體育活動的持續(xù)時間

體育活動持續(xù)時間決定運動強度，鍛煉的時間長，心肺功能、身體素質(zhì)就會得到提高。調(diào)查表明：每次活動持續(xù)時間在21至30分鐘，占35.3%；31至60分鐘，占28.1%；60分鐘以上，占37.7%；20分鐘以下，占9.3%。從持續(xù)時間看，留守兒童的體育活動強度普遍較弱。

3.7留守兒童對學校體育課、場地器材滿意度

調(diào)查顯示：留守兒童對所在學校體育課十分滿意的占23%；基本滿意的占45%；不滿意的占32%。對學校場地器材十分滿意的占17%；基本滿意的占49%；不滿意的占34%。

4.結(jié)論建議

4.1結(jié)論

大部分學校體育課時數(shù)不足，場地器材缺乏，領(lǐng)導不重視。留守兒童參與課外體育活動的項目單一、形式簡單，每周都參與課外體育活動次數(shù)偏低，其體育活動強度普遍較弱，對學校體育課、場地器材滿意度不理想。

4.2建議

學校應積極開展內(nèi)容豐富、適合兒童的體育活動，提高課間體育活動的要求，開展豐富多彩的體育比賽，比如拔河、跳繩等，使留守兒童融入班集體中，促進留守兒童的身心健康發(fā)展。

加強場地器材建設(shè)，場地器材是影響留守兒童參與體育活動的一個重要因素，學校應根據(jù)國家《中小學體育器材設(shè)施配備目錄》進行體育器材的配備與場地的建設(shè)，為留守兒童創(chuàng)造良好、安全的運動體育活動環(huán)境。

參考文獻：

[1]姚遠.河南省農(nóng)村留守兒童體育教育現(xiàn)狀研究[J].中州體育.少林與太極，2010.

[2]劉瀚文.撫順地區(qū)農(nóng)村留守兒童參與體育活動狀況調(diào)查研究[D].新疆師范大學碩士論文，2012.

篇9

李伯曼生于1940年，在紐約長大。早年入美國著名的伊斯曼音樂學院，主修作曲、音樂學和指揮。畢業(yè)后到夏威夷大學攻讀民族音樂學碩士學位，1977年，在著名民族音樂家胡德（Mantle Hood，1918-2005）的指導下，獲得加州大學洛杉磯分校博士學位。他先后在馬里蘭大學、布朗大學大學任過教，1975年，他轉(zhuǎn)到華盛頓大學任副教授，與著有《千秋之樂——日本皇室的唐樂風格》（Music of a Thousand Au-tumns：The TSgaku Style of Japanese Court Music.Berkeley：University of California Press，1975）、《雅樂》（Gagaku：TheMusic and Dances of the Japanese Imperial Household.LosAngeles：University of California Press，1965）的羅伯特·加菲亞斯（Robe Garfias）一起，為該校民族音樂學的創(chuàng)立立下了汗馬功勞。1983年，李伯曼開始在加州大學圣克魯茲分校音樂學院任教授，一直到他病逝，達三十年之久。其間，他曾擔任過該校文學院院長等重要職位，并兩次擔任音樂系主任一職。除教學、科研外，李伯曼還擔任過《民族音樂學》和《亞洲音樂》學刊主編。

李伯曼對于海外中國音樂的傳播和研究貢獻頗多，這主要體現(xiàn)在三個方面：1.對中國古琴音樂的研究和推廣；2.對有關(guān)中國音樂的西文書籍和文章篇目的匯集；3。海外中國音樂教學。

首先是對古琴在海外的研究和介紹。在國內(nèi)古琴界，有人稱李伯曼是“當代西方世界對中國音樂研究的先驅(qū)者之一”，一點也不為過。李氏是最早以古琴為研究課題的美國人。此前，雖然法國耶穌會士錢德明（Jean Joseph-Marie Amiot，1718-1793）、英國傳教士兼外交官李太郭（George Trades-cant Lay，1800-1845）、荷蘭外交官高羅佩（Robea Van Gu-lik，1910-1967）等都提到過古琴，高羅佩還出過至今仍被視為經(jīng)典的《琴道》一書，但只有國人梁銘越在美國加州大學洛杉磯分校做過古琴方面的碩博士論文。與李太郭、高羅佩一樣，李伯曼學過古琴，曾師從梅庵琴人吳宗漢（1904-1991）、王憶慈（1915-1999）的晚輩琴友汪振華等（詳見嚴曉星《梅庵琴人傳》，中華書局，2011年，第159頁）。上世紀六七十年代，李伯曼也曾負笈臺灣，求教于琴、箏名家梁在平先生（1910-2000）。梁氏《箏之樂》一書1967年在臺灣出版時，李伯曼曾為之作序。李氏在加州大學洛杉磯分校隨胡德讀博士時，又得到1961年就在該校任琵琶和古琴教師的國樂名家呂振原的指導。李伯曼在臺灣做“田野工作”時，也曾為臺灣的聲樂和器樂錄音（李伯曼采錄的音樂現(xiàn)還保存在加州大學洛杉磯校園的民族音樂學檔案館里）。1977年，李伯曼以《梅庵琴譜》作為研究的文本，以正文長達850多頁的《梅庵琴譜研究》（“The Chinese Long Zither Chin：A Study Based onthe Mei-An Chin-P'u”）一文獲得加州大學洛杉磯分校博士學位。之后，他又將《梅庵琴譜》編譯整理，以《中國古琴指南：梅庵琴譜》（A Chinese Zither Tutor：The Mei-An Chin-P'u）為題，作為一本古琴入門書由香港大學和華盛頓大學出版社出版。該書1983年出版后，不僅在國外產(chǎn)生了一定的影響（有關(guān)此書，可見榮鴻曾書評，刊登在Asian Music 16.2【spring—Summer，1985】：190--194），也引起了國內(nèi)學界的注意，其中的第7章還被已故音樂人辛豐年（1923—2013）翻譯介紹到國內(nèi)。

古琴的音律、音階、調(diào)式、琴譜、曲目、指法、文獻等雖然是李伯曼“專攻”的“術(shù)業(yè)”，但對筆者來說，李伯曼對海外中國研究的最大貢獻是他的《中國音樂書目長編》一書。在海外，只要是研究中國音樂的學人，就沒有不知道李伯曼的。這并不僅僅因為他是當時海外為數(shù)不多的研究中國音樂且在大學任職的西人，更重要的是，大家都得用他的《中國音樂書目長編》。此書1970年首版，1979年增訂再版。此工具書一出，即得到海外中國音樂研究學者的關(guān)注，哈佛的趙如蘭和劍橋的畢鏗（Laurence Picken，1909--2007）紛紛撰寫書評予以肯定。李伯曼的老友、海外中國音樂研究的先驅(qū)韓國鐄先生更是對此書贊不絕口，稱其是“有史以來最完整的一本……凡有志于中國音樂的人，不可不知”。

值得一提的是，《中國音樂書目長編》不僅是當時，也是現(xiàn)今所見唯一的一本西文中國音樂研究工具書。在此之前，不僅英文的供海外學者研究中國音樂的書目很少，就連中文的音樂書目也不多見。李伯曼之前最詳盡、豐富的英文索引是連載在美國音樂圖書館學會會刊《音符》（Notes）的《亞洲音樂書目>。其中《中國》部分分兩期登載于1950年6月號及9月號上，共包括377條有關(guān)中國音樂的西文研究資料，其中也包括國人，如王光祈、蕭友梅、蕭淑賢、劉天華、齊如山、趙梅伯、秦薅嶺、應尚能、熊式一、李抱忱、姚莘農(nóng)等的著作。荷蘭民族音樂學家孔斯特（Jaap Kunst，1891-1960）的經(jīng)典著作《民族音樂學>第三版于1959年出版時，其后半部書目也含有《中國》類225條，加上臺灣土著音樂6條。外文書目如此缺乏，中文的音樂書目也談不上多，用韓國鐄先生的話說：“只有袁同禮的《中國音樂書目》（梁在平增訂《中國音樂書譜目錄>臺北：中華國樂會，1956）和駐本立修訂的《中國古代音樂書譜目錄》（載于黃友棣《中國音樂思想批判》臺北：樂友書房，1965）。兩者皆以古書為主，又只限于書籍，文章的索引則不得一覓?！崩畈摹吨袊魳窌块L編》不僅是當時所見的所列中國音樂書目和文章索引最多的（該書1970年首版就列舉了1483條西文有關(guān)中國音樂的書籍和文章），而且大部分都附有簡單的介紹。此外，為了初入門者便于查找，此書的還含有雜志、人名和分類索引?！?979年出增訂本時，詞條更增至2441條。只可惜此后由于興趣轉(zhuǎn)移（李氏后來多從事美國音樂和通俗音樂的研究教學）和工作忙的緣故，李伯曼再沒有繼續(xù)修訂此書。但截止至上世紀70年代，海外學生做與中國音樂有關(guān)的學位論文，沒有不使用該書目的。

李伯曼對海外中國音樂研究、中國音樂文化在海外傳播的貢獻還體現(xiàn)在他的教學上。李氏是上世紀為數(shù)不多的教授中國音樂的美國人。70年代中期李伯曼開始教授中國音樂時，美國的中國音樂教學還處于起步階段。在大學教授中國音樂的教師屈指可數(shù)，而且大多是華裔人士，如哈佛的趙如蘭、哥倫比亞的周文中、北伊利諾的韓國鐄、加州大學洛杉磯校區(qū)的呂振原、伊利諾的黃瓊瑤、亞利桑那的劉邦瑞、加大（海屋）的李林德、英屬哥倫比亞的梁銘越、匹茲堡的榮鴻曾等。非華裔的除李伯曼外，只有先是研究中國音樂社會學，后執(zhí)著樂器和曲牌研究的展艾倫（Alan Thrasher）、專事華僑音樂活動研究的雷德（Ronald Riddle）、研究廣東木偶戲的凱根（Alan Ka-gan）、醉心說唱藝術(shù)的石清照（Catherine Stevens）等幾個。李伯曼雖然不像畢鏗、趙如蘭、榮鴻曾那樣桃李滿天下，但他對人的熱忱和虛懷若谷也給聽過他課或與他有過接觸的人留下了不可磨滅的印象。曾出版過《江南絲竹在上?！芬粫?、在香港中文大學工作過多年，現(xiàn)任《民族音樂學>主編的韋慈朋（John Lawrence Witzleben）在吊唁李伯曼的郵件中就提到：“我開始在夏威夷大學學民族音樂學時，弗里德是富有傳奇色彩的前輩之一。他的論當代日本作曲家利用傳統(tǒng)樂器的碩士論文頗具示范性?！斘议_始涉獵中國音樂研究時，他是我一生所遇見過的最友好、最能鼓勵人的前輩之一?！惫P者最初就是通過他1970年出版的《中國音樂書目長編》得知這個人的。后來，為找尋中國音樂在海外的資料也曾多次與他通信求教。他每次都有信必回，耐心解答。我寫英文時，他還讓我寫好后寄給他。

除古琴、書目、教學外，李伯曼一生致力于錢德明的研究，《新格羅夫音樂及音樂家辭典》中錢德明的詞條就是他撰寫的。就在他去世前不久，巴黎索邦大學音樂人類學系教授皮卡爾（Francois Picard）向他介紹自己即將出版的關(guān)于錢德明的著作時，李伯曼還提到他研究錢德明已經(jīng)有30年了。

李伯曼的法語非常好，電子學和數(shù)學的基礎(chǔ)也不錯。柏遼茲19世紀中期對中國音樂的極端詆毀之言辭就是他最早和Nguyen Kim-Oanh一起翻譯成英文的。李伯曼沒有機會來中國大陸留學，但他對大陸音樂學家的研究非常注重。70年代末，他和庫特納（Fritz A.Kuttner）曾主持過項目，希望將大陸音樂學家的成果系統(tǒng)地介紹到國外。后來由于經(jīng)費的問題，項目沒有完全展開。但還是通過韓國鐄的努力將楊蔭瀏、陰法魯、李純一的論著目錄翻譯成了英文，發(fā)表在了美國權(quán)威刊物《民族音樂學》上。其中楊蔭瀏的目錄有106項之多，陰法魯和李純一的論著目錄也各有三十多項。1975年，在他主編

近幾年來，李伯曼的研究興趣主要集中在音樂工業(yè)與知識版權(quán)法及樂器學研究上。他教的課程也以美國通俗音樂、好萊塢音樂劇、甲殼蟲的音樂等流行音樂為主。作為一個受過嚴格訓I練的音樂學家，李伯曼以分析瓦格納的作品聞名，但他也寫過關(guān)于約翰·凱奇（John Cage，1912-1992）、武滿徹（1930-1996）等當代作曲家的論文。對美國當代作曲家婁·哈里森（Lou Harrison，1917-2003）更是有相當?shù)难芯?，曾與同事合作寫過有關(guān)哈里森的專著。此外，他也是樂評家，常為《舊金山古典之聲》報撰稿。從2001年開始，他一直致力研究曾創(chuàng)作過歌劇《尼克松在中國》的約翰·亞當斯（JohnAdams）的音樂，并打算出一部專著，可惜壯志未酬身先死。李伯曼的職業(yè)雖然是教書，但他也愛創(chuàng)作，六七十年代曾有數(shù)首創(chuàng)作作品（聲樂、鋼琴、弦樂四重奏）發(fā)表。收藏亞洲樂器也是他的愛好之一。

作為一個涉獵廣泛的民族音樂學家，李伯曼不僅對中國音樂造詣頗深，對日本、朝鮮、、印尼、南印度的傳統(tǒng)音樂也很熟悉，曾就爪哇、巴厘島音樂撰文。他在夏威夷大學的碩士論文就是研究日本當代音樂作品與傳統(tǒng)東方音樂觀念的聯(lián)系的。1976年在華盛頓召開的一次學術(shù)會議中，他認為民族音樂學已過了有效期，應該廢除。他的發(fā)言“民族音樂學應該被廢除嗎？”一石激起千重浪，頗讓與會者激動了一回。后來有很長一段時間，李伯曼對美國的一個叫“感恩而死”（TheGrateful Dead）（1975-1995）的搖滾樂隊極有興趣，花了很多年來做相關(guān)研究，發(fā)表了大量的研究成果，并與該樂隊的鼓手哈特（Mickey Hart）合作出版了三部書。李伯曼晚年對音樂的知識產(chǎn)權(quán)問題有很細致的研究，建立有自己的音樂知識產(chǎn)權(quán)法顧問公司，并曾作為專家出庭作證。

篇10

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學;城市景觀;研究

Abstract: the city is a kind of human activity effect is strong landscape, its internal material flow, energy flow and information flow, population flow, very active. In recent years, the rapid development of economy and the rapid development of urbanization, serious disorder the natural evolution of the landscape structure, urban landscape inflation and the natural landscape of the contradictions of shrinking broken increasingly fierce, the urban morphology and the sustainable development become urban geography and urban planning research hot spot. Based on the analysis of landscape ecology view of urban landscape and landscape ecology connotation, the urban landscape overall planning and urban landscape ecological planning characteristics of content, this paper expounds the principle of planning and design for reference, and put forward according to the principles of landscape ecology research planning design method and way.

Keywords: landscape ecology; urban landscape; research

中圖分類號： P901 文獻標識碼： A 文章編號：

引言：當今世界，環(huán)境問題日益突出，生態(tài)學隨之迅猛發(fā)展，成為時代背景。在這樣的生態(tài)浪潮激蕩下，城市景觀結(jié)構(gòu)研究成為了城市地理學和城市規(guī)劃研究的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的城市空間結(jié)構(gòu)著眼于地理學、社會學、經(jīng)濟學和規(guī)劃學的脈絡而展開。自20世紀80年代以來，景觀生態(tài)學在城市景觀領(lǐng)域的研究逐漸興起，它引起了對描述、解釋和規(guī)劃景觀結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)方法的重新思考，也為城市空間結(jié)構(gòu)研究的傳統(tǒng)研究和科學交叉提供了新的視角，在一定程度上給予景觀規(guī)劃理論原則上的指導，甚至為景觀規(guī)劃的研究與實踐提供方法論。

一、景觀與景觀生態(tài)學的概念分析

景觀生態(tài)學中景觀（Landscape）概念的引入將地理學家采用的表示空間的“水平”分析方法和生態(tài)學家使用的表示功能的“垂直”方法結(jié)合起來。弗曼（1995）對景觀的解釋是由相互作用的重復出現(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)或土地利用類型的空間鑲嵌組成的異質(zhì)區(qū)域。它具有空間異質(zhì)性，是實在的地理實體，即包括自然和人文要素的系統(tǒng)整體。

景觀生態(tài)學是1939年由德國地理學家C.特洛爾提出的，對其最簡單的表述就是研究在一個相當大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結(jié)構(gòu)相互作用、協(xié)調(diào)功能及動態(tài)變化的一門生態(tài)學新分支。它給生態(tài)學帶來新的思想和研究方法，由此應運而生的“生態(tài)景觀”強調(diào)重視景觀的生態(tài)效益、利用綠色景觀改善城市生態(tài)系統(tǒng)等。

城市景觀整體規(guī)劃特征

從景觀生態(tài)學的角度看，城市是典型的以人類干擾為主的景觀，是一種連續(xù)的景觀，城市主體的研究以城市地域社會為對象，探討人類活動與城市的互動關(guān)系。

總結(jié)國內(nèi)外相關(guān)的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，城市景觀綠化是對城市公園系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)和城郊風景區(qū)的規(guī)劃與管理，城市是其對象與主體。城市景觀格局亦有其特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，城市景觀組分類型中以高密度的人類活動為主體，強調(diào)以人為本，突出人性化原則；其次，城市景觀組分的空間分布主要受人類有目的的規(guī)劃、建設(shè)、活動的決定性影響；第三，城市景觀組分的內(nèi)涵性重組和外延性擴張行為非常頻繁；第四，城市景觀組分的鑲嵌性分布特征十分突出，相互之間的功能聯(lián)系一般通過發(fā)達交通系統(tǒng)中的能流、物流和人流來實現(xiàn)；最后，城市景觀具有生態(tài)脆弱性和破碎性，城市景觀主要靠人為輸入或輸出不同性質(zhì)的能量和物質(zhì)來協(xié)調(diào)和維持，變化極快且對人類調(diào)控存在高度依賴性，城市功能的連續(xù)性和完整性都很脆弱，一旦人類活動失調(diào)，就很容易導致城市生態(tài)衰退。另外，城市交通系統(tǒng)網(wǎng)絡將城市切割成許多大小不等的斑塊，城市景觀要素斑塊之間及其與城市外部之間的，與人類活動相關(guān)的能量和物質(zhì)流同速率很高，而城市景觀中的“自然”生態(tài)過程受阻，提高城市景觀生態(tài)連通性，就成為維持城市景觀生態(tài)過程和環(huán)境功能的基礎(chǔ)。

三、城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容與設(shè)計原則

李團勝（1998）認為城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容應該包括環(huán)境敏感區(qū)的保護規(guī)劃、綠色空間體系規(guī)劃以及城市外貌與建筑景觀規(guī)劃。由此總結(jié)生態(tài)規(guī)劃主要包括如下內(nèi)容：收集和調(diào)查城市景觀生態(tài)的基礎(chǔ)資料：對城市進行景觀生態(tài)分析與評價，即從景觀生態(tài)學角度分析城市景觀的要素、結(jié)構(gòu)、功能，這是做好景觀生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)性工作；擬定城市景觀生態(tài)規(guī)劃；最后，提出合理城市規(guī)劃的原則，對城市空間及景觀布局進行合理規(guī)劃。

城市景觀是一系列生態(tài)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在規(guī)劃中應把景觀作為一個整體單位來思考和管理，實現(xiàn)優(yōu)化利用。此外，在城市景觀規(guī)劃中應遵循合理安排城市空間結(jié)構(gòu)，相對集中開敞空間，組織和諧的土地利用，保持和恢復景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性，維護自然斑塊之間的聯(lián)系，以綠色生態(tài)空間體系建設(shè)為中心的保護環(huán)境敏感區(qū)等規(guī)劃原則。

城市景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計

從方法論的角度上看，城市景觀生態(tài)規(guī)劃是就對景觀中一系列的生態(tài)進行整合規(guī)劃，此種整合是在整體和生態(tài)設(shè)計觀念基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。與柯布西耶“光明城市”的偉大理想不同，整合思想的核心是對現(xiàn)成結(jié)構(gòu)的把握及改良，此種思想與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理想不謀而合。

在整合理念的基礎(chǔ)上進行城市景觀生態(tài)規(guī)劃，總目標是改善城市景觀結(jié)構(gòu)與功能、提高城市環(huán)境質(zhì)量、促進城市景觀的持續(xù)發(fā)展。具體有如下目標：①生態(tài)穩(wěn)定性。即維持城市景觀的生態(tài)平衡，景觀的結(jié)構(gòu)功能保持一致性和連貫性。②通達性。有效地確保城市生活的方便，各斑塊間有廊道共同，交通易于到達。③舒適性。從自然生態(tài)和社會心理兩個方面去創(chuàng)造一種能融合技術(shù)與自然于一體的理想環(huán)境。④美觀性。通過景觀規(guī)劃使景觀結(jié)構(gòu)適量有序又富于變化，符合大眾的審美要求并富含文化特征。

五、總結(jié)

現(xiàn)代城市景觀是文化和自然的載體，它在百年間的歷史演進中，承載著民族藝術(shù)追求、實用性理念與時尚精神。在突飛猛進的城市設(shè)計浪潮，沖擊著現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計的迅速發(fā)展，它將對未來全球化的城市景觀設(shè)計的形成和趨勢產(chǎn)生重大影響。本文結(jié)合景觀生態(tài)學的原理和方法進行城市景觀的規(guī)劃與設(shè)計，構(gòu)建現(xiàn)代城市景觀結(jié)構(gòu)生態(tài)優(yōu)化模式，對于指導城市空間結(jié)構(gòu)的改造和重建過程，以及維護社會經(jīng)濟和自然環(huán)境的和諧發(fā)展具有重要意義。

參考文獻：

[1]李秀珍 肖篤寧著：《城市環(huán)境與城市生態(tài)》 1995年 第2期 維普資訊網(wǎng)。

[2] 蘇偉忠 楊英寶著：《基于景觀生態(tài)學的城市空間結(jié)構(gòu)研究》 北京：科學出版社出版，2007年。